刻印在藏族人心中的“八寶祥瑞”

　　“八寶祥徽”，又稱“八瑞相”，也被世俗化地稱為“八寶吉祥”。它們是藏傳佛教符號(hào)中最著名的一組象征符號(hào)，也是藏族百姓文化生活中最常見最受歡迎的一組象征吉祥如意的符號(hào)。 它們的傳統(tǒng)排列方式如下：1.寶傘 ；2. 金魚 ； 3. 寶瓶 ； 4. 妙蓮 ；5. 右旋白海螺 ； 6. 吉祥結(jié) ；7. 勝利幢 ；8.金輪。
　　 八祥瑞的起源最早可追溯到梵文或巴利語(yǔ)的印度佛教經(jīng)文。在傳統(tǒng)佛教中有一種說(shuō)法：“八瑞相”代表釋迦牟尼得道時(shí)吠陀教（印度古代宗教之一，信仰多神）眾神敬獻(xiàn)給他的供物。
　　另外，八大象征物也被看成佛陀身體的組成部分：寶傘代表頭部；金魚代表雙眼；寶瓶代表頸部；蓮花代表舌頭；金輪代表雙足；勝利幢代表“身”；海螺代表“語(yǔ)”；吉祥結(jié)代表“意”。
　　還有一種說(shuō)法，“八瑞相”還象征著佛教教義的“八正道”——正見、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念和正定。
　　“八瑞相”最初在西藏是作為藏傳佛教的法器、神器和禮器出現(xiàn)的，但在宗教生活與日常生活逐漸相融合的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程當(dāng)中，如今“八瑞相”已不僅僅是宗教的器物或符號(hào)，它們帶著吉祥和祈福的象征意義，經(jīng)常出現(xiàn)在百姓生活的一些重要的場(chǎng)合，如婚禮、生辰、啟程、新年等等，還出現(xiàn)在畫卷、墻壁、瓷器、哈達(dá)、地毯、屋梁上和絲綢織物上。同時(shí)，人們也用它來(lái)裝飾宗教建筑、私人住宅、木雕家具或衣物等。
　　辨識(shí)器形圖案，解讀其中奧秘，讓我們步入一個(gè)神奇的園地去領(lǐng)略這象征吉祥智慧的“八寶祥徽”。
　　
　　1. 寶傘（梵文：chatra ；藏文：gDugs）
　　寶傘，最早在印度是作為權(quán)利和皇室階層的標(biāo)志，是印度皇族的象征物和保護(hù)傘。寶傘是撐在頭部上方的，自然象征著榮譽(yù)、身份和尊崇。延伸到宗教觀念中，意為“保護(hù)和免受雜染”（在佛教教義中，“雜染”是指心神不定造惡業(yè)的根）。
　　寶傘下的陰影代表讓人免受炎熱陽(yáng)光的暴曬之苦，陰涼象征著保護(hù)人們避開欲、障、疾病和邪惡力量。作為皇族或世俗財(cái)富的象征，儀仗隊(duì)中隨行人員擎舉寶傘的數(shù)量越多表明其社會(huì)等級(jí)地位越高。國(guó)王可以撐用13把寶傘，早期印度佛教徒把“十三”這個(gè)數(shù)字看成化身為轉(zhuǎn)輪王佛陀之權(quán)利象征。13個(gè)傘輪構(gòu)成各類佛塔的錐形塔尖。佛塔記述了佛陀一生中的主要事件或用于安放其遺物。這種習(xí)俗后來(lái)用于所有藏傳佛教佛塔的設(shè)計(jì)上。
　　寶傘的圓頂代表智慧，懸掛的絲綢帷幔象征著各種慈悲的方法或方便善巧。白色或黃色寶傘是至高無(wú)上的宗教權(quán)利的象征，而世俗權(quán)貴則使用孔雀羽毛編織成的傘以體現(xiàn)其權(quán)威。
　　在八種吉祥徽中，寶傘代表了一種積極的精神力量，和其他標(biāo)志一樣，它的含義從世俗意義轉(zhuǎn)移到了宗教的精神領(lǐng)域。敬獻(xiàn)給佛陀的寶傘象征著他護(hù)佑眾生免于誘惑，克服恐懼。
　　
　　2.金魚（梵文：suvarnamatsya ; 藏文：gSer-nya）
　　在梵文中，金魚亦稱“雙魚”，常常被畫成兩鼻相觸，或豎直或略微交叉，頭在下方且相對(duì)。早在公元3世紀(jì)，“雙魚”就出現(xiàn)在黏土制的容器上?！半p魚”原本代表的是古印度境內(nèi)的兩大圣河：恒河和朱木納河，兩條大河作為象征符號(hào)還代表著陰陽(yáng)脈或脈道。
　　“金魚”這一吉祥符號(hào)在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在東方的傳統(tǒng)中，“金魚”因與某些慈悲之神有關(guān)而被視為圣魚。
　　因?yàn)樗鼈冊(cè)谒凶杂傻挠蝿?dòng)，在印度，“金魚”還代表不受種性制度和地位約束的自由舒適，代表好運(yùn)。又由于繁殖迅速，在世人的理解中，“金魚”也代表多子多孫。在藏傳佛教中，“金魚”代表著精神的自主。
　　在《甘丹達(dá)杰林寺法事經(jīng)典》中，關(guān)于金魚有這樣的文字：“他們帶著一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游動(dòng)，象征方便與智慧兩者的結(jié)合。他們的金眼就是互利（利他利己），他們揮動(dòng)魚翅覆蓋四周。愿吉祥金魚賜福于十方。”
　　
　　3.寶瓶（梵文：nidhana-kumbha ; 藏文：gTer-bum-pa）
　　寶瓶主要是財(cái)神的象征，而財(cái)神包括寶藏神、多聞天王（佛經(jīng)中的北方神）和增祿天母（亦稱“財(cái)寶天母”，賜予財(cái)寶成就的佛教密乘本尊名）。寶瓶常常作為一種器物出現(xiàn)在這些財(cái)神的腳下。增祿天母的化身之一就是站在一對(duì)寶瓶之上，寶瓶連續(xù)不斷地噴出珠寶，無(wú)論從瓶中取走多少珠寶，瓶?jī)?nèi)永遠(yuǎn)珠寶滿盈。
　　典型的藏式寶瓶被畫成極其華麗的金瓶，其各個(gè)部位都散射著蓮花瓣圖案。一塊如意寶或三聯(lián)寶石作為飾頂，象征著佛、法、僧三寶。
　　佛教壇城中所描述的大寶瓶是金制的，飾有大量的奇珍異寶，瓶頸上系有來(lái)自神域的一方絲綢，頂飾是一株如意樹，樹根浸泡在長(zhǎng)壽水中，樹根上還長(zhǎng)出各色各樣神奇的珠寶。
　　
　　4.妙蓮（梵文：pa