死亡觀教育——高校生命教育的“短板”

　　 ［摘 要］大學生在面對挫折時漠視生命的態(tài)度與在面對天災人禍時感慨生命彌足珍貴形成了鮮明對比。國內(nèi)高校生命教育中死亡觀教育的缺失是導致大學生自殺率逐步增高的深層原因之一。通過國內(nèi)外高校死亡觀教育現(xiàn)狀對比及原因分析，旨在探索適合中國高校進行死亡觀教育的實踐方法，從而培養(yǎng)大學生健康的生命觀。
　　 ［關(guān)鍵詞］死亡觀；高校；死亡觀教育
　　 ［中圖分類號］G640 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００98 — ０2
　　
　　 2011年是多災多難的一年，3月11日，日本發(fā)生9.0級大地震并引發(fā)海嘯，造成14616人死亡、11111人失蹤；截至5月25日，美國在2011年已遭受約1000次龍卷風襲擊，造成至少454人死亡；3月19日由北約發(fā)動的利比亞卡扎菲的軍事行動至今已造成數(shù)千人死亡；我們在感嘆生命在天災人禍面前脆弱、易逝的同時翻翻近期的新聞報導資料，我們會發(fā)現(xiàn)大學生自殺、他殺，如此漠視生命的事件頻繁發(fā)生。不完全統(tǒng)計，截至5月24日，2011年已經(jīng)有43名大學生自殺身亡，而一度鬧的沸沸揚揚的西安音樂學院學生藥家鑫刺死被撞傷者案，最終也以判處藥家鑫死刑的結(jié)局終結(jié)。面對這樣的悲劇，人們在感慨生命脆弱的同時不禁會問：為什么有些大學生會對生命如此的冷漠?
　　 事實上，近年來大學生自殺、他殺事件每年都在增加，據(jù)南京危機干預中心對部分高校調(diào)查顯示，大學生自殺率20／10萬，比全國自殺率高出一倍。而縱觀針對大學生的生命觀教育，會發(fā)現(xiàn)，我們往往重視生命觀教育中“生”的教育，即教導大學生如何生存、如何更好的生活等相關(guān)方面的教育；卻忽視了生命觀教育中“死”的教育，也就是從生的視角看死亡，更注重從死亡的角度來看待生命，從而幫助大學生正確理解死亡，促使他們熱愛生命、尊重生命、敬畏生命。
　　 一、國內(nèi)外高?！八劳鲇^”教育現(xiàn)狀
　　 國內(nèi)外關(guān)于“死亡觀”教育處于不同水平上，國外針對“死亡觀”的研究產(chǎn)生較早、發(fā)展相對比較成熟；而國內(nèi)則處于起步階段，對于“死亡觀”的研究仍在探索階段。
　　 （一）國外高校“死亡觀”教育現(xiàn)狀
　　 國外關(guān)于死亡觀的教育問題研究的學科有許多不同的名稱，如“死亡學”、“生死哲學”、“生死學”、“死亡文化”等。死亡觀教育起源于20世紀50年代在美國最先出現(xiàn)的死亡學，死亡學是通過以一種客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，幫助人們科學地了解、認識死亡，進而以理性的態(tài)度面對死亡，從而讓人們覺醒生命意義并懂得真愛生命?！?〕 1968年美國學者杰?唐納?化特士針對當時美國青少年自殺率不斷攀升這一現(xiàn)象首次提出死亡觀教育。1974年，全美大學中設有“死亡與死亡過程”課程的已達165所，到1985年，已經(jīng)有61%的美國大學開設了“死亡教育”專題課程。20世紀90年代，死亡觀教育已經(jīng)在美國大學中得以普及，有些院校還設立了死亡學碩士課程，另外還成立了一些研究中心，如“全國死亡教育中心”。美國的死亡觀教育教學形式也是多種多樣，除播放錄像、讀經(jīng)典著作以外，還會采用實地參觀墓地、近距離接觸瀕臨死亡患者等多種方式。1990年，英國政府把死亡教育課規(guī)定為跨領(lǐng)域課程，2002年，死亡教育被英國政府納入國家和學校的正規(guī)教育課程。英國各大學也紛紛設置與“死亡觀”相關(guān)的課程，如威爾斯大學與哲學研究所和神學、宗教研究所合作開設了“死亡與永恒”的碩士課程?！?〕日本則專門修改了青少年教育大綱，注重對大學生的死亡觀教育，培養(yǎng)學生健康的生命觀念。澳大利亞學校與政府、家庭聯(lián)合成立生命教育專題網(wǎng)站，積極提倡有關(guān)死亡的教育、舉辦關(guān)于死亡的演講活動，讓青少年通過對死亡的了解，更加珍惜生命、善待生命。
　　 （二）國內(nèi)高?！八劳鲇^”教育現(xiàn)狀
　　 中國悠久的傳統(tǒng)文化中，自古不乏對于“生命”、“死亡”的思考與追問。荀子曾總結(jié)孔子的生死觀“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣”，而莊子提出的“齊生死”、“生死一體”的思想已涉及到對死亡的本質(zhì)認識。真正把死亡觀教育作為學術(shù)的研究是始于20世紀90年代。隨著青少年自殺、他殺案件的頻繁發(fā)生，引起了諸多學科的關(guān)注與討論，尤其是教育系統(tǒng)開始倡導以人為本的教育方式，展開對青少年的生命觀教育。中國臺灣、香港是國內(nèi)開展死亡觀教育較早的地區(qū)，特別是臺灣地區(qū)，死亡觀教育已經(jīng)基本成熟，形成當?shù)靥赜械纳逃w系。1994年臺灣大學開設選修課“生死的探索”，這是將死亡學首次引入臺灣大專院校課程。而南華管理學院的生死學研究所是國內(nèi)外第一所直接以“生死學”為命題的研究所。到21世紀初，臺灣高校已經(jīng)普遍開展有關(guān)生死教育的選修課程。香港地區(qū)的高校也較早成立了心理輔導中心，依托心理輔導宣傳針對大學生的死亡觀教育。如香港大學制定的《美善生命計劃》，通過專業(yè)知識與實踐工作相結(jié)合促使每個人正確的看待生命與死亡。大陸開展死亡觀教育要相對晚了很多，20世紀90年代，一些高校開設了與“死亡觀”相關(guān)的選修課，如南昌大學的“生死哲學”課程、武漢大學的“死亡哲學”課程，一些醫(yī)科大學還建立了學生死亡觀教育基地，讓學生參加社會實踐，直面患者的死亡，感悟生命的珍貴。云南大理學院還開展“三生教育”，其中就包含了對死亡的討論與教育。2010年7月，國務院頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》正式提出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”，生命教育首次被寫進國家教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。首屆大學生生命教育高峰論壇將于2011年10月15至16日在北京師范大學舉行。
　　 然而縱觀國內(nèi)高校對于生命的教育，我們還是偏重于對于一種“順”的教育，即對于“生”的教育，而對于“逆向”教育，即對于“死亡”的教育，雖然有所發(fā)展，但是依舊是收效甚微，大學生自殺率仍高居不下。
　　 二、死亡觀教育在國內(nèi)各高校遭受冷遇的原因
　　 （一）中國傳統(tǒng)文化的影響
　　 自古以來，中國文化深受儒、道思想的影響，重“生”而避諱“死”。以孔子為代表的儒家思想在人類生死問題上，明顯表達了重生、樂生、輕死的特點。當孔子的弟子季路向孔子請教有關(guān)“事鬼神”的問題時，孔子采取了避而不談的回避態(tài)度，但是卻透露出重生輕死的態(tài)度。儒家的死亡觀也主要注重于從生觀照死，“儒家不以死為意，所注重的是得其正而死”。敬始、慎終、追遠。儒家對生死的觀念有著一套完整的符合“仁”與“禮”的體系，重生而不貪生，誨死而不懼死。道家文化作為中國傳統(tǒng)的主流文化之一，在人的生死問題上主張“方生方死”、“方死方生”的自然生死觀。在身處戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩的先秦時期，道家把求得生存，保存生命作為第一要義。而墨家的“明鬼”與“節(jié)葬”則具有功力主義色彩，利用人民對于死亡的恐懼與避諱，描述怪力路神，通過讓人民相信鬼神存在借以達到治國家利萬民的效果?！?〕傳統(tǒng)中對于死亡的否定與惡化，使得人們對于死亡產(chǎn)生很大的抵觸情緒，談“死”色變，久而久之，便演變成一種漠視死亡的狀態(tài)。而這種帶有迷信與神秘色彩的生死觀，很大程度上影響著當代的大學生。而高校在開展生命觀教育時，也主要側(cè)重于對于“生”的教育，而忽視了對學生的死亡教育。由于極大的忌諱死亡話題，導致大學生不能正確的看待死亡，不能真切的感受到生命的珍貴。
　　 （二）國內(nèi)高校思政教育的滯后性
　　 1.內(nèi)容的滯后性。隨著我國經(jīng)濟與世界的全面接軌，思想文化領(lǐng)域在逐步向多元化的趨勢發(fā)展，網(wǎng)絡技術(shù)也在不斷的更新?lián)Q代，大學生獲得信息的渠道也越來越便捷。處于心理成長期的大學生很容易受到不良思想的侵蝕，產(chǎn)生享樂主義、暴力傾向、迷茫厭世等。相對于大學生在新時期內(nèi)面臨的種種問題，高校思政教育沒有及時針對大學生產(chǎn)生的新問題，提出新的解決措施，卻依舊采取陳舊的理論灌輸方法，內(nèi)容陳舊脫離社會實際，不但沒有起到良好的效果，反而引起了學生的反感與抵制。高校思想政治教育內(nèi)容的安排上，缺乏與時俱進的精神，學生反復接觸那些老生常談的話題，既沒有針對性，有缺乏新鮮感與實用性，造成大學生一提及思想政治教育，就心生枯燥無聊之感。
　　
　　 2.理念的滯后性。長期以來，我國的教育都是以應試教育為主，學生成績與就業(yè)水平成為評價高校教學質(zhì)量的標準。當前社會競爭日益激烈，高校也千方百計努力提高大學生的就業(yè)技能與競爭能力。當我們把主要精力著眼于就業(yè)率、學習成績上時，卻忽視了對于大學生內(nèi)心思想觀念的指導。思想政治教育是一個長期的過程，也是一個隱性成果，這就造成了高校對于大學生生命觀的輕視。我國20世紀90年代提出的素質(zhì)教育也僅僅是局限在中小學教育中，使得大學生階段成為素質(zhì)教育的盲區(qū)。
　　 3.手段的滯后性。我國對于生命教育的起步比較晚，我國內(nèi)地高校還沒有建立起完整的生命觀教育體系，各高校對于大學生的死亡教育也僅僅局限在相關(guān)理論的灌輸，無法帶給學生直接、深刻的認識。教學手段的單一造成學生對于生命、死亡印象不深，只是停留在理論解釋的程度。
　　 4.體系的滯后性。目前國內(nèi)高校缺乏跟死亡觀教育配套的人文基礎、師資隊伍、專門教材等相關(guān)體系。我國高校死亡觀教育體系仍然處于空白階段。
　　 三、探索在高校中開展死亡觀教育的實踐方法
　　 在高校生命教育中開展死亡觀教育，需要借鑒西方死亡觀教育的經(jīng)驗，并結(jié)合我國的實際特點，探索和總結(jié)適合我國國情的死亡觀教育方法。從而引導大學生了解生命價值、喚醒珍愛生命意識。
　　 （一）理論解析法
　　 充分利用西方以及我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，從不同角度對于生命、死亡進行解讀?！八劳鲇^”教育是中國古代傳統(tǒng)人生教育的重要組成部分，也是構(gòu)建當代大學生生命觀教育的思想來源。通過向大學生講解古今中外著名學者，如中國儒釋道對于死亡的思想精華，西方柏拉圖、尼采、叔本華以及海德格爾等人的死亡哲學對于死亡的論述，可以幫助大學生認識死亡的本質(zhì)，消除人們對于死亡的恐懼，以正確的態(tài)度對待死亡，對待生命。
　　 （二）現(xiàn)實體驗法
　　 體驗是指體驗到的東西使得我們感到真實、現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預感。最好的認識死亡的辦法就是讓人直接面對死亡、感受死亡。高?？梢越M織學生調(diào)研殯葬場、墓地，參加殯儀館遺體告別儀式，通過體驗別人的死亡給自己帶來對于死亡的深刻認識。高校還可以組織臨刑人員給大學生做報告，借助面臨死亡的人對于死亡的親身感受給高校學生以對生命的警醒作用。國內(nèi)高校也可以開設“死亡準備課程”，學習的課程主要有死亡的感覺、葬禮舉辦程序、預防尸體腐爛等。醫(yī)學院可以定期讓學生參加社會實踐，關(guān)懷臨終患者，通過參與臨終患者醫(yī)療、護理，使學生尊重生命、近距離感受死亡的氣息。
　　 （三）滲透教育法
　　 所謂滲透教育，就是把死亡觀教育的思想和內(nèi)容滲透到必修科目以及校園文化建設的各方面。在英國，生命教育的主要方式就是滲透式，在《科瑞克報告》中明確指出生命教育應采取滲透型實施模式?！?〕我們可以擺脫單一枯燥的課堂理論灌輸方式，充分利用影片、文學作品、音樂、小品、情景再現(xiàn)等方式結(jié)合死亡觀教育內(nèi)容，以新穎、輕松的方式，把相關(guān)內(nèi)容潛移默化的傳遞給學生。
　　 總之，在大學生死亡觀教育中，高校扮演著舉足輕重的地位。國內(nèi)高校應本著與時俱進的態(tài)度，不斷創(chuàng)新相關(guān)教育方法，讓學生充分體會到生命的珍貴，養(yǎng)成健康的死亡觀、生命價值觀。
　　〔參 考 文 獻〕
　　 〔1〕 陳偉震.死亡觀教育應成為高校德育的重要內(nèi)容.吉林省教育學院學報.〔N〕 2009.09.25.
　　 〔2〕