轉(zhuǎn)型時(shí)期中國公民政治社會(huì)化的顯性特征

　　 ［摘 要］在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于人生活在這一特定的社會(huì)關(guān)系之中，人不僅帶有自然屬性，而且還具有相當(dāng)?shù)牡纳鐣?huì)屬性，其社會(huì)屬性是政治社會(huì)化的必然結(jié)果。中國公民的政治社會(huì)化表現(xiàn)出三個(gè)鮮明的時(shí)代特征，即對國家利益價(jià)值觀的歷史繼承，對當(dāng)今社會(huì)權(quán)力異化現(xiàn)象的強(qiáng)烈聲討，同時(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體表達(dá)自己的政治主張，參與國家的政治生活。
　　 ［關(guān)鍵詞］政治社會(huì)化；政治認(rèn)同；權(quán)力異化；網(wǎng)絡(luò)參政
　　 ［中圖分類號］D668 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００16 — ０4
　　
　　 中國社會(huì)已經(jīng)處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制，由封閉半封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν忾_放狀態(tài)，由粗放型社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型社會(huì)發(fā)展。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，必然由此而引起作為社會(huì)政治主體之一的“人”發(fā)生相應(yīng)的變化，這種變化則表現(xiàn)在公民對自身政治權(quán)力的訴求，對參與政治活動(dòng)的主觀期望，對國家內(nèi)外政策的高度關(guān)注。因?yàn)槿水吘故巧鐣?huì)的人，他生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，除了人的自然屬性，還有人的社會(huì)屬性?！叭耸亲蠲逼鋵?shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。〔1〕(p2)人既然是具有一定社會(huì)屬性的社會(huì)動(dòng)物，而隨著人所依賴的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，那么人的社會(huì)屬性也必將發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?！?〕(p56)
　　 “從公民的角度來看，政治社會(huì)化的主要任務(wù)是促進(jìn)公民政治自我的形成，推動(dòng)公民從社會(huì)人成為政治人，在政治上被社會(huì)化；從社會(huì)的角度來看，政治社會(huì)化是政治體系內(nèi)政治文化的形成、維持和改變的過程，這兩個(gè)方面規(guī)定了政治社會(huì)化的內(nèi)涵”。〔3〕(p8)由此可見，公民政治社會(huì)化的過程實(shí)際上就是公民與社會(huì)的互動(dòng)過程，是一個(gè)互為因果的邏輯過程。在這種公民與社會(huì)的互動(dòng)過程中，由于社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，中國公民的政治社會(huì)化過程則表現(xiàn)出具有中國特色的時(shí)代品格，無不烙下社會(huì)急劇變化的深刻內(nèi)涵。其一，就中國的歷史傳統(tǒng)而言，公民對于國家利益的價(jià)值認(rèn)同是無可動(dòng)搖的，具有一種天然的愛國主義道德責(zé)任。其二，當(dāng)行使國家權(quán)力的政客出現(xiàn)權(quán)力腐敗的時(shí)候，公民會(huì)隨之而出現(xiàn)情感上的離心傾向，并對腐敗集團(tuán)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的聲討。其三，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，公民借助網(wǎng)絡(luò)資源參政議政的熱情持續(xù)高漲，而通過網(wǎng)絡(luò)參政議政是當(dāng)代中國公民政治社會(huì)化的最大亮點(diǎn)。
　　 一、國家利益價(jià)值觀是中國公民政治認(rèn)同的必然結(jié)果
　　 每一個(gè)政治體系為了實(shí)現(xiàn)其自身的政治意圖，達(dá)到其自身的政治目的，它都必須采取相應(yīng)而有效的措施向它的社會(huì)成員傳播有利于自身統(tǒng)治的主導(dǎo)型政治文化，目的是為了排除不利于其統(tǒng)治的異質(zhì)政治文化，使政治體系內(nèi)的社會(huì)成員認(rèn)同本體系的政治制度、政治思想、政治理想、政治價(jià)值和政治行為準(zhǔn)則，從而構(gòu)成整個(gè)政治體系的穩(wěn)定，進(jìn)而促使整個(gè)政治體系穩(wěn)步向前發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定與社會(huì)的向前發(fā)展，在很大程度上依賴于主導(dǎo)型政治文化的傳播，即依賴于社會(huì)的政治認(rèn)同。所謂政治認(rèn)同，是“生活在一定社會(huì)中的人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中確定自己的身份，依據(jù)一定的政治態(tài)度和政治目標(biāo)把自己看做某一政黨的黨員、某一階級階層的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者，并自覺地以其所屬群體或組織的要求規(guī)范自己的政治行為”?！?〕(p157)
　　 縱觀人類發(fā)展的歷史，政治認(rèn)同對每一個(gè)政治體系都具有十分重要的意義。一定的政治體系只有獲得了與之相對應(yīng)的廣大社會(huì)成員的的普通認(rèn)同，那么這個(gè)政治體系就不僅能夠保持正常的運(yùn)作，保證其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的穩(wěn)定發(fā)展，而且還能夠促進(jìn)這個(gè)政治體系獲得新的生機(jī)，進(jìn)而保證整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步良性發(fā)展；如果一定的政治體系不能夠獲得與之相對應(yīng)的社會(huì)成員的基本認(rèn)同，那么這個(gè)政治體系的政治生態(tài)環(huán)境是惡劣的，其政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是不牢固的，這樣的政治體系想要獲得正常的運(yùn)轉(zhuǎn)乃至長遠(yuǎn)的發(fā)展，它都是非常艱難的。“政治的作用在整個(gè)社會(huì)中越來越重要，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展離不開，甚至在一定程度上更加依賴于政治的穩(wěn)定和發(fā)展，而政治的穩(wěn)定和發(fā)展又在很大程度上依賴于通過政治社會(huì)化對主導(dǎo)政治文化的傳播，使社會(huì)成員在最大限度上認(rèn)同政治體系的政治文化，抵制非主導(dǎo)政治文化的侵蝕，這就使得政治社會(huì)化的作用和重要性在當(dāng)代不斷增強(qiáng)?！薄?〕(p110)一定政治體系總是力圖通過其主導(dǎo)型政治文化鞏固和擴(kuò)大它的統(tǒng)治基礎(chǔ)，尤其是通過正確的政治導(dǎo)向，社會(huì)各界可以廣泛接受的政策導(dǎo)向，恰當(dāng)?shù)匕盐展裾紊鐣?huì)化的正確方向，使該政治體系得到舉國上下的團(tuán)結(jié)和整個(gè)社會(huì)的長期穩(wěn)定。
　　 中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的偉大民族，在長期的政治社會(huì)化過程中，形成了具有中華民族鮮明特色的政治文化，其政治社會(huì)化過程表現(xiàn)出個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，民眾的政治知識、政治情感、政治態(tài)度以及政治行為方式都具有相對的穩(wěn)定性和歷史繼承性。縱觀幾千年的歷史發(fā)展，中國民眾政治社會(huì)化的穩(wěn)定性和歷史繼承性無不表現(xiàn)在對國家利益價(jià)值觀的追求這一重大問題之上。中國國民所一致強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”的主張，就反映出中國公民政治社會(huì)化的相對穩(wěn)定性和歷史繼承性，這一政治社會(huì)化特征幾乎已經(jīng)成為一種“民族基因”而世代相傳，“修身齊家”是政治社會(huì)化的前提條件，而“治國平天下”則是政治社會(huì)化的終極目標(biāo)，我們的國人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天下興亡匹夫有責(zé)”，這就是對國家利益價(jià)值觀的直接表達(dá)，也是中國公民政治社會(huì)化的歷史結(jié)果?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，這是中國公民對國家、對社會(huì)、對民族最為根本的政治認(rèn)同，是中華民族得以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是個(gè)體適應(yīng)群體的道德修養(yǎng)，也是個(gè)體適應(yīng)群體的政治修養(yǎng)，是一種政治化的道德，也是一種道德化的政治。
　　 中國公民的政治認(rèn)同建立在對國家利益價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，如果不存在一個(gè)所有成員都能夠接受的價(jià)值理想，公民政治認(rèn)同的基礎(chǔ)就不存在了。歷史上的中國國民追求和維護(hù)的是國家的總體利益價(jià)值觀，今天的中國公民同樣如此。這種政治認(rèn)同既是國家的利益所在，也是公民個(gè)人的利益所在。“人們對利益的關(guān)注是基于生存的本能。如果沒有利益的保障，政治認(rèn)同便喪失了基本的紐帶；而同時(shí)如果沒有利益的驅(qū)使，政治認(rèn)同亦失去其基本的動(dòng)力”?！?〕(p159)在中國，政治認(rèn)同是國家利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，而國家利益是個(gè)人利益的前提，當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，個(gè)人利益必須服從于國家利益。古人所主張的“殺身成仁，舍生取義”，就是一種棄小家顧大局的高尚政治人格，是國民認(rèn)同國家利益價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。
　　 二、對公共領(lǐng)域權(quán)力異化現(xiàn)象的普遍聲討
　　 進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于各種利益主體的相繼產(chǎn)生，也由于各種價(jià)值觀念紛至沓來，更由于我國的立法與司法對公共權(quán)力約束的失之于偏和失之于軟，導(dǎo)致了相當(dāng)范圍的公共領(lǐng)域權(quán)力異化現(xiàn)象，即“由于公共權(quán)力價(jià)值觀的變異所引發(fā)的公共權(quán)力道德腐敗，嚴(yán)重侵蝕了‘為人民服務(wù)’的主導(dǎo)價(jià)值。”〔5〕(p6)權(quán)力異化是非常危險(xiǎn)的，它不僅是對公共權(quán)力本身的挑釁，也是對主導(dǎo)型政治文化的挑釁，更是對廣大社會(huì)公眾的挑釁；權(quán)力異化不僅會(huì)喪失權(quán)力本身所具有的權(quán)威性，也會(huì)喪失民眾對權(quán)力擁有者的凝聚力和向心力。因?yàn)椤肮矙?quán)力的腐敗偏離了國家和政府行政管理的目標(biāo)，背離了公共行政的道德規(guī)范，損害了社會(huì)與公眾利益，違背了國家與人民的意志”。〔5〕(p7)“社會(huì)公共權(quán)力是全社會(huì)范圍內(nèi)的政治權(quán)力，它以全社會(huì)成員的共同利益為基礎(chǔ)；在國家產(chǎn)生后，它表現(xiàn)為國家權(quán)力”?！?〕(p51)當(dāng)表現(xiàn)為國家權(quán)力的社會(huì)公共權(quán)力發(fā)生權(quán)力異化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的權(quán)力腐敗的時(shí)候，社會(huì)民眾將有可能對這一政治體系產(chǎn)生離心傾向，并對這一政治體系的主導(dǎo)型政治文化產(chǎn)生懷疑。“君子之德風(fēng)；小人之德草。草尚之風(fēng)必偃”?！?〕擁有公共權(quán)力的國家公職人員必須具備高尚的道德風(fēng)尚，具備行政為民的權(quán)力價(jià)值觀，這樣的政治體系毫無疑問具有社會(huì)凝聚力，得到廣大民眾的衷心擁護(hù)，其主導(dǎo)型政治文化無疑能夠得到全體社會(huì)成員的廣泛認(rèn)同。目前，“公共行政價(jià)值取向的利己化，造成了行政官員個(gè)人價(jià)值追求與行政價(jià)值追求的錯(cuò)位，也就是說，行政官員把個(gè)體當(dāng)作目的，把公共行政過程只當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的手段，把‘我’視為行政活動(dòng)的中心，一切以個(gè)人的私利為轉(zhuǎn)移，其視野里根本就沒有社會(huì)與公眾的利益，而且使利己的行為采取了與公共利益相對立的表現(xiàn)形式，從而成為公共行政價(jià)值中‘惡’的表現(xiàn)”?！?〕(p10)
　　
　　 公共權(quán)力的異化，行政價(jià)值追求的錯(cuò)位，說明代表全體社會(huì)成員行使國家權(quán)力的部分行政官員已經(jīng)背離了國家利益價(jià)值觀的基本要求，這必將導(dǎo)致民眾對公共權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生政治情感的變異，也必將對主導(dǎo)型政治文化的傳統(tǒng)認(rèn)同產(chǎn)生心理上的偏差，甚至產(chǎn)生實(shí)際生活中的直接對立。 “由于腐敗與政治發(fā)展的目標(biāo)背道而馳，直接損害了執(zhí)政黨的形象與威信，激起了公眾的不滿情緒，危及社會(huì)安定和政治穩(wěn)定。政治穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證，尤其對中國這樣的發(fā)展中國家來講，政治穩(wěn)定是非常重要的，近年來，腐敗現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致了社會(huì)許多不安的因素。我們說穩(wěn)定壓倒一切，也就暗含了反腐敗的緊迫性”。〔8〕(p176)面對這樣的現(xiàn)實(shí)問題，最為根本的解決方案就是鏟除行政官員中已經(jīng)存在的嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象；同時(shí)解決民眾廣泛期待的高房價(jià)問題，貧富懸殊問題，民生問題，這是一個(gè)贏得民心的過程，也是一個(gè)由上至下的政治社會(huì)化過程，從而讓社會(huì)大眾維護(hù)國家利益價(jià)值觀，認(rèn)同政治體系的主導(dǎo)型政治文化。
　　 中國公民對于國家的政治認(rèn)同表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治情感傾向，而這種政治情感傾向具有普遍的約束力和影響力，政治社會(huì)化就這樣表現(xiàn)出其民族性和非物質(zhì)性特征。然而，當(dāng)權(quán)力的擁有者出現(xiàn)權(quán)力腐敗的時(shí)候，即它在施政的過程中走到了仁政的反面的時(shí)候，那是一定要遭到社會(huì)的普遍聲討的，甚至遭到民眾的拋棄?！疤熳硬蝗?，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”， 〔9〕 這是一條普遍的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國社會(huì)所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的仁，表面看來是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，但在中國它已經(jīng)演變成為一種政治化的道德，無論在公域還是在私域，它都對中國公民具有相當(dāng)?shù)募s束力，尤其是對掌握權(quán)力的政客具有約束力，因?yàn)椤罢嬲恼尾幌认虻赖滦男е?，就?huì)寸步難行?！薄?0〕(p139)公民對權(quán)力異化現(xiàn)象的憎恨與聲討，這也是當(dāng)代中國政治社會(huì)化的一大特征，如果積怨太深，對于社會(huì)的穩(wěn)定與社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展都是非常不利的。
　　 三、網(wǎng)絡(luò)參政議政的強(qiáng)大社會(huì)化趨勢
　　 隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息無處不在和資源化，不僅影響了政治體系中的所有個(gè)體，而且使整個(gè)政治體系也不得不借助媒體的力量來調(diào)整自身的策略，并達(dá)到其政治治理目的。在相當(dāng)大的程度上，現(xiàn)代的政治表現(xiàn)出“媒體政治的形式，它使所有的政治主體表現(xiàn)出被群體化和被操縱的特征。盡管媒體政治不是所有的政治，但所有的政治必須通過媒體影響決策。政治被根本地形塑，在其內(nèi)涵、組織、過程與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，被媒體系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯（特別是新的電子媒體）所形塑?！薄?1〕(p366)與傳統(tǒng)的媒體諸如報(bào)紙、廣播、電視相一致，互聯(lián)網(wǎng)同樣是政治體系可以運(yùn)用的工具，它一旦產(chǎn)生，就不可避免地要走進(jìn)人民政治生活的領(lǐng)域?！盎ヂ?lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國。相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)全球化最美妙的工具?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展完全是由強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量所驅(qū)使，而不是人類新建的一個(gè)更自由、更美化、更民主的另類天地”。〔12〕(p289)
　　 1990年，中國國家計(jì)算與網(wǎng)絡(luò)設(shè)施（NCFC）開始建設(shè)，1994年4月，NCFC正式開通了與Internet的專線連接，并于次年5月完成了中國最高域名CN主服務(wù)器的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了真正的TCP/IP連接，這標(biāo)志中國進(jìn)入了完全意義上的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第26次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2010年6月，中國的總體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.2億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至31.8%，在使用有線（固網(wǎng)）接入互聯(lián)網(wǎng)的群體中，寬帶普及率達(dá)到98.1%，寬帶網(wǎng)民規(guī)模為3.6億。 “網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)傳播中趨于主流化，微博客等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在資訊傳播中優(yōu)勢凸顯，吸收了社會(huì)各類群體的參與，互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)各界加速滲透”?！?3〕中國民眾對網(wǎng)絡(luò)資源的大規(guī)模運(yùn)用，證明“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種相當(dāng)強(qiáng)烈的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的整合力量”。〔14〕(p100)
　　 “隨著國家政府機(jī)關(guān)的相繼上網(wǎng)，公民與政府之間實(shí)現(xiàn)了沒有中間環(huán)節(jié)的溝通，從而使公民能夠與政府官員進(jìn)行直接對話和向政府機(jī)關(guān)表達(dá)自己的利益要求。網(wǎng)絡(luò)參政的興起，可以說是網(wǎng)絡(luò)介入政治生活領(lǐng)域而引發(fā)的一種回應(yīng)。這種參政回應(yīng)無論在發(fā)展速度還是發(fā)展廣度和深度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了廣播和電視剛剛進(jìn)入政治生活時(shí)給公民帶來的影響”?！?5〕(p340)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，由于經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，由于中國公民的利益格局出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢，一部分人失去了其既得利益，另一部分人則成為了新的既得利益者，失去既得利益的社會(huì)群體希望重新獲得其既得利益，而新的既得利益者則希望鞏固甚至進(jìn)一步擴(kuò)展其既得利益?！霸谏鐣?huì)生活中，人們之所以從事政治活動(dòng)，其根本動(dòng)因在于人們實(shí)現(xiàn)自己利益的要求。人們進(jìn)行政治斗爭，本質(zhì)上是為了自己的利益而斗爭；人們參與選舉，本質(zhì)是為了自己的利益而參與選舉”?！?〕(p33)由于這樣的利益要求，也由于網(wǎng)絡(luò)所具有的直接性、快捷性和開放性特征，中國的民眾已經(jīng)非常敏捷地有意識地地轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)參政，向各級政府機(jī)關(guān)甚至中央政府機(jī)關(guān)表達(dá)自己的訴求，提出自己的主張，對政府出臺(tái)的決策提出意見和建議，有的決策甚至就是在網(wǎng)民的積極倡導(dǎo)下出臺(tái)的。以廣東省為例，從2010年5月21日-6月30日，廣東舉行“我為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省建言獻(xiàn)策”網(wǎng)上征文活動(dòng)，得到了廣大網(wǎng)民，特別是許多知名網(wǎng)友和專家學(xué)者的熱烈響應(yīng)，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上共征集征文多達(dá)1500多篇，跟帖20多萬條，點(diǎn)擊量達(dá)到2800多萬次。〔16〕事實(shí)證明，許多政府部門的決策的制定，在經(jīng)歷了社會(huì)各界尤其是在經(jīng)歷了網(wǎng)民的廣泛討論之后，其決策更具有科學(xué)性、民主性和民生性的特征，更能夠體現(xiàn)出以人為本的人性化特征。在中國，“網(wǎng)民已經(jīng)成為推動(dòng)民主決策和輿論監(jiān)督、甚至政治體制改革的重要力量”?！?5〕(p67)
　　 網(wǎng)絡(luò)最大的優(yōu)點(diǎn)就是它的自由性和開放性。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它讓大眾得到了一個(gè)展示自我的空間和表達(dá)個(gè)人主張的平臺(tái)，但它也同樣導(dǎo)致了個(gè)人主義的極度膨脹?！拔覀冞@個(gè)時(shí)代的典型特征就是，平庸的心智盡管知道自己是平庸的，卻理直氣壯地要求平庸的權(quán)利，并把它強(qiáng)加于自己觸角所及的一切地方”?！?7〕(p10)由于網(wǎng)民是以虛擬的身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體之中，他們或者強(qiáng)調(diào)以自我為中心，于是出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界的信息失真與言論泛濫；它不利于民主政治的健康穩(wěn)定發(fā)展，也不利于政治社會(huì)化過程中公民人格的形成。“在這個(gè)‘自由’的空間里，由于人群利益、目標(biāo)、價(jià)值的分歧，特別是上網(wǎng)者可以以‘隱形人’的身份自由操作，可以擺脫現(xiàn)實(shí)中各種人倫關(guān)系的束縛，可以不負(fù)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)上，人們?yōu)榱私饷摤F(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和煩惱，為了表現(xiàn)自我，會(huì)將網(wǎng)絡(luò)作為一種宣泄的渠道和個(gè)人作秀的舞臺(tái)”?！?4〕(p111)網(wǎng)絡(luò)參政是公民政治參與的一個(gè)重要組成部分，是當(dāng)代中國公民表達(dá)和實(shí)現(xiàn)政治理想的途徑之一。政治參與是公民在所有政治活動(dòng)中最為重要的組成部分，是政治體系中其公民政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，它反映著公民在該政治體系中所獲得的之政治地位的高低和所發(fā)揮的政治作用之大小，政治參與的程度和質(zhì)量反映了一定政治體系中其政治關(guān)系的本質(zhì)。中國公民的網(wǎng)絡(luò)參政應(yīng)該遵循理性有序的原則，以主人翁的姿態(tài)參與國家的各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)建設(shè)，而不是簡單的指責(zé)和發(fā)泄式的批評，這樣的政治人格才是完整的政治人格，這樣的參政才是理性的政治社會(huì)化過程。政治認(rèn)同解決的是政治情感、政治態(tài)度和政治傾向問題，而政治參與解決的是政治行為問題，是在人的主觀能動(dòng)性支配下的客觀行為，這兩者構(gòu)成了人在政治社會(huì)化過程中的主觀與客觀的統(tǒng)一?！叭绻駛€(gè)體不能順利地經(jīng)歷這個(gè)過程，他就不能形成一個(gè)成熟的政治自我，因此也就不能完全與社會(huì)政治體系的要求相適應(yīng)。政治參與作為最普遍而廣泛的政治社會(huì)化方式，試圖通過人們對政治活動(dòng)的參與，誘導(dǎo)人們的政治熱情和政治行為，由此達(dá)到政治社會(huì)化的目的”?！?〕(p133)
　　
　　 網(wǎng)絡(luò)參政既然是政治參與的一個(gè)重要組成部分，也是中國公民政治社會(huì)化的途徑之一，那么各級政府應(yīng)該以積極的姿態(tài)應(yīng)對和維護(hù)好公民的參政熱情?！氨砻嫔峡矗袊鐣?huì)成員的利益表達(dá)途徑比西方國家更加多樣化（例如，信訪制度、人民代表制度、政治協(xié)商制度），此外還有行政領(lǐng)導(dǎo)的接待制度（如市長接待日、書記信箱、市長熱線等），但對弱勢群體而言，這些渠道往往存在著梗阻現(xiàn)象，民眾無法有效地表達(dá)他們的利益訴求”?！?8〕(p14)正是由于民眾表達(dá)的梗阻，他們的表達(dá)途徑不得不首先選擇網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)檫@種快捷性和開放性的表達(dá)讓他們至少得到了一種心理上的滿足。但當(dāng)他們的目的無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，民眾則采取了一種謾罵式的語氣，甚至采用了一些比較極端的語言或話語霸權(quán)痞式口吻。這一方面，說明我們的民眾素質(zhì)還處在比較原生的狀態(tài)，其政治社會(huì)化的水平還有待進(jìn)一步提高；另一方面，也說明我們的一些政府部門對民眾基本利益訴求的漠視，甚至以一種官僚主義的態(tài)度而無所作為。因此，對于民眾的網(wǎng)絡(luò)訴求，各級政府應(yīng)該積極應(yīng)對，合理引導(dǎo)，而不是簡單回避和消極應(yīng)對，更不是堵塞和打壓。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行官民互動(dòng)，這是當(dāng)今社會(huì)政治穩(wěn)定的重要手段，是政治體系可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是公民政治社會(huì)化的良好途徑。社會(huì)政治發(fā)展的結(jié)果證明：“民可使由之，不可使知之”〔19〕的政治狀況已經(jīng)成為了遙遠(yuǎn)的歷史，而珍惜民意，順應(yīng)民意，是每一個(gè)政治體系得以生存和發(fā)展的基本政治生態(tài)環(huán)境?！叭绻沃贫炔荒苋菁{這種參與，或者說不能把這種參與合法化、制度化，就會(huì)造成政治動(dòng)亂。因此，對于處在現(xiàn)代化過程中的國家來說，建立統(tǒng)一的強(qiáng)有力的政治制度，是一個(gè)不斷把政治參與制度化的政治發(fā)展過程”?！?0〕(p506)各級政府一定要以寬闊的胸懷，積極的姿態(tài)面對民眾的的網(wǎng)絡(luò)參政熱情，而且通過正確的政策導(dǎo)向機(jī)制引導(dǎo)民眾的政治社會(huì)化方向。公民素質(zhì)的提高，必然推動(dòng)政治體制改革逐步展開，也必然推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。
　　 結(jié)束語 中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及與之相聯(lián)系的利益格局的轉(zhuǎn)型，而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與利益格局的轉(zhuǎn)型一定表現(xiàn)于社會(huì)的政治領(lǐng)域，表現(xiàn)于社會(huì)的思想文化領(lǐng)域。中國的政治社會(huì)化既是政治取向模式和行為規(guī)范代際相傳的結(jié)果，也是社會(huì)大眾適應(yīng)新的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程。因此，當(dāng)代中國公民政治社會(huì)化首先表現(xiàn)在對傳統(tǒng)政治文化的歷史繼承，即國家利益價(jià)值觀是國民最為根本的價(jià)值觀，而對違背國家利益價(jià)值觀的權(quán)力腐敗現(xiàn)象則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憎惡與聲討，此外，當(dāng)前中國公民的參政議政意識明顯加強(qiáng)，由于能夠憑借方便快捷的信息技術(shù)，公民有了一個(gè)表達(dá)的渠道，有了一個(gè)發(fā)表意見的平臺(tái)，于是通過網(wǎng)絡(luò)媒體而達(dá)到民眾政治社會(huì)化的結(jié)果。一個(gè)社會(huì)要進(jìn)步，首先必須繼承其民族的精華，同時(shí)要敢于批評其社會(huì)的糟粕，更要借助新的技術(shù)手段完善自身的政治人格，由此而達(dá)到政治社會(huì)化的目的。
　　〔參 考 文 獻(xiàn)〕
　　 〔1〕 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕．北京：人民出版社，1995．
　　 〔2〕 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕．北京：人民出版社，1995．
　　 〔3〕 馬振清．中國公民政治社會(huì)化問題研究〔M〕．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2001．
　　 〔4〕 梁麗萍．政治社會(huì)學(xué)〔M〕．北京：中央編譯出版社，2009．
　　 〔5〕 劉祖云．當(dāng)代中國公共行政的倫理審視〔M〕．北京：人民出版社，2006．
　　 〔6〕 鄭楚宣等．政治學(xué)基本理論〔M〕．廣州：廣東人民出版社，2001．
　　 〔7〕 論語·顏淵
　　 〔8〕 戴立興．政黨與群眾：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政考量〔M〕．北京：中央編譯出版社，2009．
　　 〔9〕 孟子·離婁上
　　 〔10〕 康德．歷史理性批判文集〔M〕．