放生臺與釣魚臺

　　秋日，江面風(fēng)和日麗，青山簇?fù)碇唤G水，奔流不息。遠(yuǎn)處白帆點(diǎn)點(diǎn)，近處在耀眼的陽光照耀下，千點(diǎn)浮金，閃閃爍爍，令人眼花繚亂。江邊人頭攢動，一座放生臺在市民褒貶不一聲中終于落成了。放生臺長上千米，寬幾十米，由淺入深，分三級由水泥結(jié)構(gòu)建成，豎在深水處的黃蠟石上刻著“放生臺”三字，既圓潤又顯眼，據(jù)說是出自知名大法師的手筆。
　　隨著一陣刺耳急促的喇叭聲臨近，從貨車上卸下幾十桶、上千斤的黃鱔、鯉魚、甲魚……接著被一群善男信女抬上江邊的放生臺，片刻，隨著“咚咚……”清脆洪亮的鐘聲敲響，發(fā)饋振耳，人們的神經(jīng)末梢被挑動興奮而又發(fā)緊。接著只見二位穿著黃色袈裟的大法師，面向江水，虔誠合手，朗誦《大悲咒》，經(jīng)聲佛號像在喚醒蕓蕓眾生，又在警示我們這些凡夫俗子，迷途之人。約過了半個時辰，一大群衣著光鮮的善男信女，卷起褲腿和袖子，一張張的臉被興奮鼓蕩得略顯微紅，一條條的魚從他們手上放進(jìn)了映襯著太陽光的江里，很快就被江水卷走了，唯有甲魚在江水上半浮半沉，轉(zhuǎn)了幾個圈，不一會兒也不見了。
　　此時此景，我心里感觸良多，同時也很矛盾。放生，對于出家人和持長齋的居士來說，他（她）有著對佛的無限信仰，受佛理的教誨和啟迪，自然無可厚非。像不久前，我到印度這個釋迦摩尼修行成佛的國度，在孟買就見到百分之六十的居民持齋食素，各種魚肉類與他（她）們一生無緣。但是在這群放生的男女中，我倒認(rèn)識其中幾位小老板，他們?nèi)靸深^進(jìn)賓館、吃大餐，他們也是吃腥吃葷，酒肉穿腸過，就算佛祖心中留，放生對他們又有何益？于是，不久后，我見到寺院一位大法師，我們有以下一段難忘的對話。
　　我雙手合掌，虔誠地問：“法師，放生，對我們這些凡夫俗子有何教益？”
　　大師臉上泛著紅光答道：“放生，就是救命，讓無數(shù)垂危的生命獲得自由，重拾生機(jī)。救人一命勝造七級浮屠，每一條生命都同樣彌珍貴重。放生就是積最大的善福。對于眾人來說，就是還債，出錢出力救贖眾生生命，以償還我們平生積欠無數(shù)的殺業(yè)，既消災(zāi)避禍，又功德無量?！?br/>　　我又問：“法師，如果每天我們都吃魚吃肉，放生對于凡人是不是毫無意義？”
　　大師答：“阿彌陀佛，放生，就是覺悟眾生平等，眾生皆有貪生怕死，趨吉避兇的本性，皆有與我相同的喜怒哀樂，眾生皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，皆能成佛，救一命如救一佛子，等于救未來佛。放生以慈悲為懷，佛心就是大慈悲心。通過放生，可以滋養(yǎng)和生長我們的慈悲心，與佛心更相契。一旦擁有慈悲心，你們吃魚吃肉就會愈來愈少，甚至齋戒?！?br/>　　我再問：“法師，佛祖最初因看到人間的生老病死的苦業(yè)，為普渡一切苦厄，才出家修行成佛。如果人生病，到了生命垂危又亟需魚肉補(bǔ)充營養(yǎng)之時，捕魚吃肉，這是否也算救贖生命？”
　　大師再答：“施主，你心未明也。善因得善果，惡因得惡果，一切因果皆有報應(yīng)?？嚯y和疾病，都源于殺業(yè)而來，應(yīng)遭受報應(yīng)。我們在放生的過程中，積福行善，誠心懺悔，消除宿業(yè)，償還業(yè)報，病苦自然好轉(zhuǎn)，人的命運(yùn)完全可以改變。放生延長無數(shù)眾生的壽命，同時也延長了自己的壽命。”
　　問到這里，我心領(lǐng)了，只能合掌說聲：“阿彌陀佛，謝謝法師，一切隨緣吧！”
　　無獨(dú)有偶，在距離生放臺三公里的江面下游，水閘附近，市釣魚協(xié)會筑起了一座釣魚臺，設(shè)施雖簡陋些，但卻經(jīng)常聚集了一大班釣魚高手。
　　禮拜天的清晨，微風(fēng)輕拂，東邊泛紅，我漫步于江邊。見垂釣者一邊放桿，呼吸著江面的新鮮空氣，一邊抽煙閑聊，海闊天空，輕松自在，悠哉悠哉，其樂融融。
　　我國垂釣活動已有兩千多年歷史，垂釣文化悠久厚重。古代就有姜太公釣魚臺、莊子釣魚臺、屈原釣魚臺、韓信釣魚臺……等十大古釣魚臺。且有詩為證，李白在《路難行》中寫出：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟白日邊”的佳句。柳宗元在《江雪》中寫下膾炙人口的詩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！编嵃鍢蛟凇兜狼椤防锸㈨炨烎~翁的閑適生活：“老漁翁一釣桿，靠青崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。UtGxvV1xIjRbG97nzM5OmUHaqXUEP4jGmU+AQlUTwdc=”充滿詩情畫意。
　　我走進(jìn)了垂釣的人群中，選擇與身邊一位年約四十來歲，身寬體胖，臉色白凈，戴著一雙眼鏡的先生聊起來。
　　我一邊遞給他一根香煙，一邊問：“老兄，近來收獲如何？”
　　胖先生答：“釣魚這玩藝，愿者上鉤，不愿順?biāo)?。生于茲，食于茲。垂釣者是與大自然談判的代表，像我釣到小魚都會放回江里，我想釣到的是十多斤、二十來斤的青魚、松魚、鯉魚……，當(dāng)然靠運(yùn)氣?！?br/>　　我感覺此人有點(diǎn)文化修養(yǎng)，是個健談的人，值得一聊。我單刀直入地問：“上游有放生臺，下游有釣魚臺，一邊是放生，一邊是釣魚，這是不是很矛盾嗎？”
　　胖先生可能覺得我的話唐突些，沉思片刻答：“道不同，放生圖的是精神享受和心理滿足，釣魚圖的是物質(zhì)享受和一飽口福。出家人有‘五戒’的清規(guī)戒律，我們都是凡人，有‘七情六欲’，是食人間煙火的。我們這群垂釣者當(dāng)中，我是寢食無憂之人，但生活層次不一樣，有些人還是失業(yè)者，還得照顧家里的柴米油鹽，‘兩個字’為了生活。”
　　說到這里，江面上出現(xiàn)了不少水花、魚星（氣泡），浮椎在水面上半浮半沉漂動起來，魚開始咬鉤了，胖先生頓時來了精神頭，屏住呼吸，沉住氣，一會兒，提桿拉線，一條二斤多重的鯪魚活蹦亂跳地給釣了上來。那動作干凈利索，一看就知道是個釣魚的行家里手，他把魚扔給了附近一個瘦老頭的桶里，瘦老頭輕輕說聲：“謝謝?！?br/>　　等他重新捏好魚餌下桿后，我們再次聊開了。
　　我又問：“佛門弟子說，放生是行善積德。那么釣魚吃魚是否屬不善良的行為？”
　　他笑了笑，狡黠的反問我：“上至國家總理，下至庶民，除吃齋者外，哪有人不吃魚？全國全市那么多的家庭、賓館餐廳吃什么？那么多的漁民又在干什么？行善不僅僅是放生，渠道太多了。如果是作孽深重的人，放生也無濟(jì)于事。人們的善良在于心?！?br/>　　他的一席話，說得亮堂堂的。本來談到這里就可以打住了，我不甘心地最后再問：“像你這里生活富裕的人，釣魚也是為了物質(zhì)需要嗎？”
　　他不加思索地答：“不是！我釣魚是釣個心境，一種精神放松，在物欲橫流的社會，人們的貪欲無止境，太累了。我通過釣魚磨煉恒心，戒去浮躁，圖個心靜。”
　　這不就是一個垂釣者的文化修養(yǎng)嗎？甚至是一種精神升華。
　　老子在《道德經(jīng)》里曰：“上善若水，水善利萬物而不爭?！弊錾剖碌淖罡呔辰缦袼粯?，有利于萬物的生存、生長、發(fā)育，而不善于表現(xiàn)，不爭功邀寵。善良是埋藏于人的骨子里，心靈深處，貫穿于一生的行為和實(shí)踐。善舉無處不在，哪怕是給人一個微笑，拾起路上的一塊香蕉皮，給饑渴者一口水喝……，都是善行。不論大善或小善都應(yīng)默默無聞，而不是沽名釣譽(yù)的偽善，這才是人的善良本質(zhì)。放生也好，垂釣也罷，這僅是人的行為表象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，見仁見智，我們的心里似乎都應(yīng)有一個答案。
　　
　　選自《羊城晚報》2010年4月13日
　　黃國欽（潮州市） 薦