閱讀南充

　　在南充儀隴的金城山上，古柏掩映、奇花襯托著一幅巨大的“德”字石刻。豐潤沉厚，古樸蒼勁。整個字的高和寬均為22米，立面達484平方米，顯而易見這是目前世界上最大的單字石刻，張揚著一種舉世景仰的兩“德”精神——從這里走出了解放軍總司令朱德和“普通一兵”張思德。
　　兩“德”精神最大的特點，就是厚道。以至仁為厚德。以至誠為厚道。
　　張思德終其一生，忠誠醇實得像他燒炭的那一爐凈火，在平凡的工作中成就了壯麗的人生，點凡成圣。而朱老總，領(lǐng)導(dǎo)南昌起義，創(chuàng)建紅軍，長征途中制止分裂、挽救革命……功勛卓著，威名赫赫，在戰(zhàn)爭時期是革命營壘中的磐石；革命成功后成為中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的敦厚長者，量大如海，容載萬物。特別是厚道幾乎成了現(xiàn)代社會的稀缺品質(zhì)，人們以“雷人”和“段子”為時尚，以尖酸刻薄處世防身，謀富不謀道、以不擇手段出人頭地為目標……于是就越加懷念以朱老總所代表的厚道——中國人性中最為明亮和溫暖的一面。
　　也正是以厚道為心，成全了豐盛的南充歷史和文化。王充在《論衡》中說：“德彌盛者文彌縟（繁華昌盛、多姿多彩），德彌彰者人彌明?！庇纱四铣湓环顬椤拔亩肌保瑢χ腥A文明作出過重大貢獻的文化巨匠，云集南充，河漢燦爛。隨意例數(shù)一二，便可活活羨煞那些文化干旱、無名人可數(shù)，爭將西門慶、潘金蓮等認做先人的地區(qū)。比如時下集中國流行文化之大成的春節(jié)文化，其源頭就在南充。
　　古時帝王繼位后，為慶祝自己登基或顯示權(quán)威，常常要自立歷法，將自己登基的日子當(dāng)做新“年”肇始，元日便成了一個不固定的“變?nèi)铡?。商代的“年”是十二月初一，周代是十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后又以孟冬為正月，以十月初一為元日……?于是四季混亂，農(nóng)事失序，出現(xiàn)了“朔晦見日，弦望虧滿”的怪象。天象大亂，導(dǎo)致天下大亂，災(zāi)禍頻仍，到漢武帝時不得不下令改變歷法。最終由南充閬中人落下閎，創(chuàng)制了《太初歷》，確立以每年的正月初一為歲首，到冬季十二月底為歲末，使政治年度與自然的節(jié)律統(tǒng)一起來，讓月份與季節(jié)合理地按一定的周期律動，并一直沿承至今。
　　當(dāng)漢武帝要給落下閎加官進爵、詔拜侍中之職時，他卻堅辭不受，執(zhí)意歸隱故里，寧肯將滿腹獨步天下的天文歷算知識，盡數(shù)傳授給有志于此道的后生。君子之懷，遵厚道而弘大德，謀道不謀富。
　　正是因得益于落下閎的這份淳厚與耿直，他家鄉(xiāng)的周舒、周群、周巨祖孫三代都成了三國時期著名的天文學(xué)家，周群還被稱為“蜀中后圣”，而落下閎則被奉為“蜀中前圣”。兩千多年來，落下閎的《太初歷》緊密影響著中國社會的發(fā)展，同時也影響著世界。為了感念他，國際天文聯(lián)合會于2004年，將一顆國際永久性的小行星命名為“落下閎星”。
　　而中國人則尊稱這位春節(jié)文化的創(chuàng)始者為“春節(jié)先圣”。不要高官厚祿的落下閎，卻無法拒絕后人給他戴上了兩頂圣人的桂冠。
　　在南充這塊厚道的土地上。圣人確是太多了。無論來旅游，還是采風(fēng)，都會產(chǎn)生一種文化朝圣的感覺。南充至今仍留有獨具一格的“萬卷樓”，那是陳壽的父親專為供其讀書而修建的，代表著南充還是“三國文化”的發(fā)祥地。讀書時的陳壽即被喻為孔門七十二賢中的子游、子夏。后歷時十余年寫成《三國志》，世稱“良史”，堪與太史公比肩，也躋身圣賢之列。
　　還有《子虛賦》、《上林賦》的作者、與卓文君一道創(chuàng)造了千古愛情佳話的司馬相如，被譽為“賦圣”、“辭宗”。以他的名字命名的“相如縣”建縣近千年，是中國歷史上的“第一縣”。后人甚至一度將司馬相如的故居改造成監(jiān)獄，相如時期的古樹、琴臺一應(yīng)俱在，好不溫文而雅！被關(guān)在里面的犯人想來也是夠幸運的了，得以用中國最精美的辭賦來改造靈魂，恐怕只有厚道的南充人才會想得出這么高雅的主意。
　　我從未見識過《天書》，但有本神秘的古書從剛一上學(xué)識字就翻閱它。至今六十多年過去了仍未真正讀懂它，這就是《推背圖》。其作者袁天罡、李淳風(fēng)，他們也是世界上最早將風(fēng)分為八級的人。也屬于有奇才大智，在促進人類進步的過程中扮演了神仙式的角色。他們一個是成都人，一個是陜西鳳翔人，奉皇帝之命來南充觀測天象：不想一到南充竟不想走了，甚至連官也不要了，分別相中了同一塊地方做墓地，要在南充終老。后來他們果然不爭不搶、厚厚道道地都葬于南充的天宮鄉(xiāng)。
　　人文源于天文，天文源于自然。袁、李二人是朝廷的天文學(xué)家，自然也通曉地理之妙，袁天罡借老子的話道出了南充的這種優(yōu)勢：天得道而清明，地得道而寧靜，神得道而英靈，人得道而樸厚。萬物得道而生長，河谷得道而充盈。南充山茂水豐，萬物欣榮，是天造地設(shè)的一方厚土！所有來到南充的人，也都會像袁、李二人那樣迷戀上這兒的自然風(fēng)光，一會兒水在山中，一會兒城在水中。浩波蕩漾的嘉陵江，忽而穿山過市，忽而盤來繞去！極盡婉轉(zhuǎn)，極盡嫵媚！蘊玉合珠，養(yǎng)山潤城。一方水土養(yǎng)一方人，一方人保護一方文化，所以南充能完好地保留著一座“貢院”。即便在“十年浩劫”中，“破四舊”破紅了眼的紅衛(wèi)兵，怒氣沖沖地要毀掉張飛墓，想對“漢桓侯”銼骨揚灰。不料陰沉的天空突然爆炸了一顆響雷，最不迷信的紅衛(wèi)兵卻極其迷信地丟掉鐵鍬，四散而逃，從此不敢再打張飛墓的主意。也可見厚道的南充文化，即便在最晦暗的年代，在骨子里對其子孫后代仍然有著潛移默化的影響力。
　　甚至連南充的牛群，都能構(gòu)成一道人見人愛的獨特景觀。太陽島狀如紅日，月亮島彎似新月，雙雙處于嘉陵江的江心，構(gòu)成一片絕佳的美景，令人置身其中似癡似醉，如夢如幻。農(nóng)閑季節(jié)，每天日出之時，岸邊各戶各家的耕牛會一齊出圈，渡江上島，享受島上青翠的嫩草。日落之時，吃飽了的牛兒們又自動一齊離島，渡江回圈。每次多達一百余頭，由最雄壯的公牛領(lǐng)頭，母牛殿后，將小牛們夾裹在中間。老牛們瞻前顧后，時時照應(yīng)著小牛，有時母牛還要將游不動的小牛馱到自己背上……它們昂頭四顧，頂波踩浪，蔚為大觀。
　　莫非是牛們也在向人類演示一種生存應(yīng)該有的厚道？
　　天厚道，地厚道，水土厚道。積累厚道，則物自歸之，猶如林深而鳥棲、水廣而魚游。以厚為富、以道為貴的南充文化，成就了兩千多年的燦爛與輝煌。時至今日仍占據(jù)著傳統(tǒng)文化中的一個個制高點，讓任何一種形式的南充之行，都變成真正的文化之旅。受益良多，意猶未盡。
　　
　　選自《南充文學(xué)》2010年3期
　　原刊責(zé)編 蕭紅濤