眼前春色夢中人

中國當(dāng)代玉雕工藝，從大的流派來說，可分為南北兩派。北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、河南、新疆等省市，南派則包括長江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個支派，包括上海、蘇州、揚(yáng)州等地。山子玉雕是源于明代而盛于清代的藝術(shù)，北方山子雕氣勢雄偉、意境博大，與南方山子雕婉約秀麗的風(fēng)格形成鮮明對照。

大型翡翠山子“大觀園”便是當(dāng)代北方山子雕的領(lǐng)軍人——宋建國創(chuàng)作而成的。

宋建國，河北省辛集市人。1968年參軍，在部隊從事放映和美術(shù)宣傳工作。1975年轉(zhuǎn)業(yè)到辛集外貿(mào)從事美術(shù)宣傳。1979年開始從事玉雕工藝，先后創(chuàng)辦辛集玉器工藝廠、辛集玉雕研究所，受到業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注，楊伯達(dá)為辛集玉雕研究所提名。

宋建國在玉雕設(shè)計制作工藝上追求創(chuàng)新，注重文化品位和天然意趣，他將國畫的藝術(shù)理念和底蘊(yùn)巧妙地運(yùn)用到玉雕作品中，開創(chuàng)了立體國畫在玉雕工藝運(yùn)用上的先河，融筆法、墨法、刀法、砣法、氣韻于一體，將形、色、地的變化與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，風(fēng)格大氣，匠心獨(dú)具，被業(yè)內(nèi)專家譽(yù)為北方山子的代表。宋建國在人物創(chuàng)作上獨(dú)創(chuàng)玉雕寫意人物，講究用料變化自然，提倡天人合一，使自然美和人文美融為一體，其作品整體氣韻生動，造型活潑，形象怪異，意境深邃，自成一派。

近年來，宋建國的作品屢屢獲獎。2004年，他又被中國寶玉石委員會授予“中國玉石雕刻大師”榮譽(yù)稱號; 2005年被授予“河北省一級工藝美術(shù)大師”稱號;2006年報批“中國工藝美術(shù)大師”稱號。

從上世紀(jì)80年代起，宋建國開始嘗試在玉雕中融入國畫藝術(shù)的寫意理念，在作品中著意展示中國畫的文化意境和特有的韻致氣脈。這本是明代開創(chuàng)的傳統(tǒng)，當(dāng)時的文人畫對玉雕影響極大，一些工匠摹仿當(dāng)時的名家沈周、文徵明、徐渭等人作品，主張以形造神，強(qiáng)調(diào)主觀意興心緒的表達(dá)。但在當(dāng)時，這種“創(chuàng)新”主要是為了迎合世俗文人特別是在野知識分子的審美需求，追求士人風(fēng)雅和閑情逸致，看重把玩、玩賞功能，在境界上失之于小，在器物品種上也主要限于玉牌。清代對這種傳統(tǒng)有所發(fā)展，工藝上更為精巧，士大夫雅趣的文化氣質(zhì)更為突出，但卻少了明代的剛健硬朗。宋建國不是簡單拿過這種傳統(tǒng)，也不是簡單在器物上翻版名家畫作，他主張“立其念，成其形，修心通明入境”，這種境，是“大我之境”，突出的是一種人文情懷。他同樣研習(xí)陳老蓮、任伯年、錢慧安，但主要從中汲取他們古雅高邁的精神氣象，然后融入個人對藝術(shù)人生的理解和美學(xué)理想。這些年來，在不斷地實踐中，宋建國在“道”的理念的指導(dǎo)下，又創(chuàng)出了“意象空間透視學(xué)”在玉雕山子工藝上的應(yīng)用和技法創(chuàng)新。在引入國畫寫意理念之后，宋建國在玉雕山子上進(jìn)行了立體國畫藝術(shù)研究，把透視學(xué)原理運(yùn)用其中，講究作品的氣場韻律、意象空間透視，從而在他的作品中形成文化意蘊(yùn)厚重、人文內(nèi)涵豐沛、凝重不失空靈、雄渾不失清麗、拙樸不失精巧、古邁不失新雅的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代玉雕界一道醒目的景觀。

宋建國創(chuàng)作的大型翡翠山子擺件“大觀園”，正是充分地融入了這兩種原理?！按笥^園”:寬110公分，高110公分，重約1.2噸。綜觀整塊石頭，玉肉粗細(xì)非常均勻，光亮晶瑩，有一種春天的活力，而且玉石有春有彩，頗具靈性，堪稱好玉。作品圍繞大觀園寶玉與與十二釵游春的故事場景，把人自然而然地引入故事當(dāng)中，展現(xiàn)出一副可觀、可品的立體國畫畫卷，到處充滿了浪漫主義色彩，意蘊(yùn)天成。

“大觀園”的設(shè)計以“天人合一”的東方美學(xué)理念為創(chuàng)作思路，借助玉料的形、色、地進(jìn)行巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作。

第一，借助玉料的外形。據(jù)宋建國介紹，“當(dāng)初看到這塊石頭的時候，就覺得此石就是女媧補(bǔ)天未用的那塊“通靈寶玉””，他充分地利用玉料的外形，使觀眾一眼即能進(jìn)入其境。

第二，借助玉料的質(zhì)地和色的變化，用白地俏代春的色彩效果，設(shè)計安排了紅樓群釵游春，通過春彩、白地的對比，更加突出了春意和“眼前春色夢中人”的意境，以及人為美與自然美的巧妙結(jié)合。

第三，利用美學(xué)哲理，使“開合”、“虛實”、“寫真”、“寫意”的藝術(shù)美與道德理念的精神美自然、自如、純真地融入到作品的韻律和造型中，使作品可讀、可品，其意蘊(yùn)回味無窮。

“大觀園”的核心是通靈寶玉。宋建國希望表現(xiàn)這塊玉上通天，下通地。寶玉在詩中提到的“眼前春色夢中人”便用在這個故事里，用一語雙關(guān)，點(diǎn)出了紅樓夢的妙意。

“大觀園”這件作品堪稱一件難得的創(chuàng)意翠雕藝術(shù)精品，有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)韻味，具有極高的鑒賞功能和收藏價值。