黃山歸來話“鎖愛”

如果要維護(hù)愛情的甜蜜和牢固，天長(zhǎng)日久地珍惜、包容、關(guān)愛就是最好的鎖，“鎖愛”，未必一定到黃山。

黃山美得讓人心醉。綿延五百里千峰競(jìng)秀，萬壑崢嶸，峽谷悠長(zhǎng)，林木蔥蘢，奇松、怪石、云海、溫泉遐邇聞名。

山林景色美不勝收，暢游其中神清氣爽，但留給我印象最深刻的，不是那峰，不是那松，不是那水，不是那花草，而是那鎖——黃山上的鎖。

玉屏樓前迎客松旁，護(hù)欄索鏈上密密麻麻掛滿了鎖。那鐵索鏈直徑也不過跟拇指差不多，鏈上掛鎖，鎖上加鎖，鎖連鎖、鎖包鎖，這條名副其實(shí)的鎖鏈足有碗口粗細(xì)，兩端延伸到懸崖邊，到底有多少鎖?難以數(shù)計(jì)!

據(jù)說，那鎖是情人為了表示堅(jiān)貞純潔的愛而鎖在山峰上的，人們稱之為同心鎖。一旦鎖住，鑰匙丟下懸崖，白頭偕老永不反悔。

當(dāng)看到那鎖的鏈條時(shí)，我深受震撼，那種群體性的愛情表白確實(shí)具有宏大的精神穿透力，壯觀之極、感人之至。

一把鎖一個(gè)故事，所有的鎖一個(gè)主題，那就是愛情。

攜手登黃山，共系同心鎖，該是多么美好的愛情畫卷!同心鎖標(biāo)志著一對(duì)對(duì)新人在歷經(jīng)花前月下的浪漫之后即將或者已經(jīng)步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，我們期待鎖的主人們婚姻美滿、家庭幸福。

愛情是永恒的主題，但并非所有的愛都是永恒的，也不是所有步入婚姻殿堂的人都能夠謀得美滿姻緣。如同社會(huì)生活大舞臺(tái)有喜劇有鬧劇一樣，同心鎖的故事里也有悲劇——據(jù)說每年都有徇情的人在黃山跳崖自殺，每一次的飛身一躍，每一次的悲劇落幕，都標(biāo)志著一個(gè)愛情故事的終結(jié)。

這樣的殉情，以血淋淋的形式表達(dá)了對(duì)愛情褻瀆者的控訴，明白無誤地宣告了生命的脆弱、誓言的蒼白，同時(shí)也無可否認(rèn)地?fù)p害了同心鎖的美好形象和神圣的象征意義。

無從考察黃山殉情人有著什么樣的愛情軌跡，又為何那么決絕剛烈，但是我們知道，這樣的殉情僅僅是愛情詞典中的一頁。古往今來，愛情本沒有固定的模式，也沒有恒久的定論，常常包含玄妙、充滿變數(shù)。從某種意義上來講，發(fā)生愛情蛻變、婚姻解體的事情是難以完全避免的，這是人們不愿意看到、不愿意接受同時(shí)不得不接受的事實(shí)。殉情的事會(huì)不會(huì)發(fā)生，與同心鎖沒有必然的聯(lián)系，只不過把殉情與同心鎖聯(lián)系在一起，就具有了特別的諷刺意味和更強(qiáng)烈的悲劇效果。

如果說古代的人有更充分的理由，把失敗的愛情與婚姻歸咎于媒妁之言、父母之命，歸咎于社會(huì)的束縛和世俗的桎梏，指責(zé)這種束縛與桎梏造就了殉情，那么現(xiàn)代的人再一股腦兒把失敗的愛情婚姻歸咎于他人、歸咎于社會(huì)顯然就有失公允了。現(xiàn)代人絕大多數(shù)婚姻生活中的不和諧乃至?xí)r有發(fā)生的愛情悲劇，始作俑者不是別人，正是婚姻的當(dāng)事人。

有的婚姻只不過是陰差陽錯(cuò)的某種巧合，本來就不具備愛情的基礎(chǔ)；更多的則是愛情被物欲、權(quán)欲、色欲、情欲所污染，已經(jīng)失去純正、專一、獨(dú)占的神圣。假如這些基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)和攙雜使假的愛情不能及時(shí)得到完善、錘煉、升華，當(dāng)油鹽醬醋茶的同甘共苦取代花前月下的浪漫成為生活主旋律的時(shí)候，愛情的大壩就會(huì)存在潰敗的危險(xiǎn)。而當(dāng)今社會(huì)對(duì)現(xiàn)代愛情觀念的包容、認(rèn)同，一方面推波助瀾地把世俗這張網(wǎng)沖得七零八落，另一方面給愛情、婚姻的發(fā)展、變異留出了更大的空間。圍城內(nèi)外之婚前同居、試婚悄然而行，“閃婚”“閃離”已然合法，婚外戀、一夜情若明若暗，甚至“三國(guó)四方”亂成一鍋粥也不足為怪。愛情演繹到如此地步，一部分婚姻的解體是一千把、一萬把同心鎖都擋不住的。

變味的愛鎖不住，真正的愛不必鎖。

無意貶低同心鎖，更不是反對(duì)到黃山掛鎖。只是想說，如果要維護(hù)愛情的甜蜜和牢固，天長(zhǎng)日久地珍惜、包容、關(guān)愛就是最好的鎖，“鎖愛”，未必一定到黃山。

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