文化要用母語(yǔ)講

我覺(jué)得我們現(xiàn)在有點(diǎn)亂套。一方面，特別想走出去，好像文化大國(guó)說(shuō)來(lái)就來(lái)，我們要變成文化大國(guó)了，于是乎就成文化大國(guó)了。然后就花好多好多錢(qián)，在國(guó)外建孔子學(xué)院，教人家外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)。與此同時(shí)，我前些日子剛聽(tīng)到，上海幾個(gè)名牌大學(xué)自主考試，理工科干脆不考中文了，我覺(jué)得很荒唐，所以就先從這件事情講起。

你要是講文化，首先母語(yǔ)是最重要的，文盲跟一個(gè)有文化的人的區(qū)別，不就是因?yàn)樗J(rèn)字，越學(xué)越多嗎?你是靠什么來(lái)思考的?一定是用中國(guó)話來(lái)思考，不是用外文，除非你從小就在外國(guó)生長(zhǎng)，先學(xué)外文，后學(xué)中文。你的中文學(xué)到什么程度，你認(rèn)的中文字有多少，用中文掌握了多少知識(shí)，就決定了你思維的復(fù)雜程度和文化程度。

我們現(xiàn)在講這個(gè)人文化水平很高，那個(gè)人文化水平比較低，實(shí)際上是他的中文水平比較高或比較低。我是學(xué)外文專(zhuān)業(yè)出身的，我從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)外文，專(zhuān)業(yè)學(xué)的是英國(guó)文學(xué)，但是到今天我也不認(rèn)為，學(xué)不學(xué)英國(guó)文學(xué)能夠決定我的文化程度。我的文化程度還是我的中文決定的，我的思辨和表達(dá)能力取決于中文。當(dāng)然，我學(xué)了外文之后，懂了很多東西，豐富了我的文化，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)倉(cāng)庫(kù)吧。但是如果我不學(xué)外文，根本不會(huì)外文;我已經(jīng)學(xué)了這么多中文，再去學(xué)另外一個(gè)專(zhuān)業(yè)，我覺(jué)得我的文化水平應(yīng)該還是像現(xiàn)在一樣。所以對(duì)中文這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該這樣看。

一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)是它文化的載體，你學(xué)了多少，你掌握了多少母語(yǔ)，你就會(huì)成為有什么樣文化修養(yǎng)的人。我見(jiàn)到好幾位大出版家學(xué)歷很低，甚至是小學(xué)剛畢業(yè)，但是他們讀了好多書(shū)，盡管不會(huì)外文，也沒(méi)怎么學(xué)過(guò)數(shù)理化，但有很高的文化修養(yǎng)。還有一些革命老干部，基本上沒(méi)上過(guò)學(xué)，但看過(guò)很多書(shū)，中國(guó)的歷史知識(shí)豐富，也有很高的文化修養(yǎng)，只舉一位大家都知道的，胡耀邦。

有些名牌大學(xué)居然認(rèn)為理工科就可以不考中文，這是非?；闹嚨?，他們只想培養(yǎng)高級(jí)工匠。理科、自然科學(xué)和哲學(xué)是相通的，連母語(yǔ)都不要掌握，怎么可能培養(yǎng)出發(fā)明家來(lái)?當(dāng)然可以說(shuō)這只是幾個(gè)大學(xué)的自主考試，教育部并沒(méi)有統(tǒng)一取消理工科的語(yǔ)文考試，但是它所釋放出來(lái)的信號(hào)是非常有害的。因?yàn)槲覀儑?guó)家的中小學(xué)教育是以考試為導(dǎo)向的，取消語(yǔ)文考試，哪怕是部分地取消，就會(huì)讓語(yǔ)文不太好的學(xué)生覺(jué)得用不著學(xué)了，老師也覺(jué)得用不著認(rèn)真教了。與此同時(shí)，外文是非學(xué)不可的，因?yàn)椴粚W(xué)外文是沒(méi)有前途的——據(jù)說(shuō)做這個(gè)決定的校長(zhǎng)們是這樣說(shuō)的。不學(xué)外文沒(méi)有前途，但是不學(xué)中文可以有前途，可能他以為中國(guó)人都說(shuō)中國(guó)話，多認(rèn)幾個(gè)字，少認(rèn)幾個(gè)字，多學(xué)一點(diǎn)，少學(xué)一點(diǎn)，沒(méi)關(guān)系。

但是與此同時(shí)，我們又說(shuō)要加強(qiáng)我們的“軟實(shí)力”，然后花那么多錢(qián)去教外國(guó)人學(xué)中文，看來(lái)，我們確實(shí)有一種危機(jī)感。我們也要輸出文化，問(wèn)題是:我們拿什么東西輸出?只好又請(qǐng)出老祖宗來(lái)，一會(huì)兒挖一個(gè)墓，一天到晚搞文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在好多地方把“申遺”作為天下第一大事了，好像申到了一個(gè)“遺”，我們的文化就上高了一層。申的“遺”都是祖宗留下的遺產(chǎn)，不是我們新創(chuàng)造的東西，揮霍祖宗遺留下來(lái)的東西，而且還沒(méi)有用好。

我覺(jué)得與其一天到晚說(shuō)要弘揚(yáng)這個(gè)、弘揚(yáng)那個(gè)，不如首先好好把電視屏幕里頭的白字消滅掉?，F(xiàn)在這個(gè)危害極大，對(duì)中小學(xué)生比教科書(shū)影響大。我聽(tīng)商務(wù)印書(shū)館新版漢語(yǔ)字典的編輯跟我說(shuō)，他接到一些中學(xué)生來(lái)信，說(shuō)你們的字典錯(cuò)了，因?yàn)殡娨暺聊簧喜皇沁@么寫(xiě)的。

要扎扎實(shí)實(shí)地把這些事情搞好，把錯(cuò)別字改了，把成語(yǔ)說(shuō)對(duì)，不要鬧“你到我貴府上來(lái)”、“您的家父”、“我的令妹”這類(lèi)笑話。假如能把這些東西弄干凈了，我覺(jué)得我們的文化就稍微進(jìn)步一些了。

一講到文化傳統(tǒng)，一說(shuō)到我們有過(guò)多么輝煌的傳統(tǒng)文化，我們常常忘記，從晚清到民國(guó)這一百年間，有許多仁人志士，文化水平很高的那么一批人，盡了很大的努力，繼承了中國(guó)比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)，加上吸收了外國(guó)的文化，把兩邊優(yōu)秀的東西結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建新文化，做出了寶貴的貢獻(xiàn)，成績(jī)斐然?？上Ш髞?lái)斷了。我們現(xiàn)在把這一段完全忽略了，一說(shuō)傳統(tǒng)文化就從孔夫子講起，為什么不講嚴(yán)復(fù)、王韜、梁?jiǎn)⒊?、胡適、魯迅、傅斯年等等這一大批人?我們今天所爭(zhēng)論的問(wèn)題，他們?cè)缇蜖?zhēng)論過(guò)，他們這批人作為一個(gè)整體，百年來(lái)為振興民族精神、創(chuàng)造新文化所達(dá)到過(guò)的高度，我們現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到。

前幾年，我們一大批大學(xué)，像北大、清華、南大、浙大等等，都在搞百年紀(jì)念，說(shuō)明這些現(xiàn)代大學(xué)早都已經(jīng)建立起來(lái)了，而且有了很好的成績(jī)，引進(jìn)了西方的模式，又建立了自己的獨(dú)特風(fēng)格，培養(yǎng)出了很多人才，但是現(xiàn)在忽然又說(shuō)都要向哈佛看齊，卻又只看皮毛，不知道人家的精髓何在。

說(shuō)到全盤(pán)西化，首先它實(shí)際上是個(gè)偽命題。我們不可能全盤(pán)西化，這么堅(jiān)固的傳統(tǒng)，不管是好是壞，它西化不了;另一方面，我們天天都在西化，包括現(xiàn)在生日吃蛋糕，都不吃長(zhǎng)壽面了。有的是無(wú)害的，沒(méi)什么太大的關(guān)系，但是最優(yōu)秀的東西，我們上一代人、兩代人嫁接過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在又推出去了，不要了。

我也很同意傳統(tǒng)文化里面有很多不好的地方，我也同意魯迅對(duì)國(guó)民性的批判，現(xiàn)在有些人說(shuō)魯迅的這些做法是漢奸行為，實(shí)在豈有此理。魯迅是愛(ài)之深、慮之遠(yuǎn)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。但是我們也還有一脈相承的很優(yōu)秀的東西，就是我們的“士林”有一種堅(jiān)守，有些事情是“為士林所不齒”的，有些人是士林“恥于為伍”的，這里無(wú)形中也有一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)。比如孟子說(shuō)“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”，這跟獨(dú)立的人格、自由的思想是可以嫁接起來(lái)的。

我們不能夠把現(xiàn)在文化的缺失和所有壞的東西，都怪在幾千年的傳統(tǒng)上，或者說(shuō)跟農(nóng)業(yè)文明有關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明肯定不適合于現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是從精神上來(lái)講，它并不是完全沒(méi)有過(guò)比較優(yōu)秀的、能夠支撐民族脊梁骨的東西，但是后來(lái)就被打斷了。

談文化，要注意幾個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是泛政治化，把文化完全附屬于政治?！败泴?shí)力”這個(gè)詞我有點(diǎn)不想用，因?yàn)樗职盐幕?dāng)成一種工具，而“軟實(shí)力”這個(gè)詞實(shí)際上也是美國(guó)人發(fā)明的，有它特定的含義。建立新文化，或者是重建精神的家園，最好不用“軟實(shí)力”這個(gè)詞，文化就是文化，一個(gè)國(guó)家的文化高不高，或者是文化水平怎樣，取決于相當(dāng)多的人，特別是受到過(guò)高等教育的人的修養(yǎng)。這種文化修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)、做人的價(jià)值觀，必須依附在一個(gè)一個(gè)的人身上，而不是其他。老說(shuō)軟實(shí)力，容易泛政治化，容易流于以對(duì)外爭(zhēng)面子為目標(biāo)，務(wù)虛名，不重內(nèi)功。

另外一個(gè)弊病就是高度實(shí)用主義，這是在改革開(kāi)放以后特別發(fā)展起來(lái)的，跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，就是說(shuō)什么東西有用，什么東西沒(méi)用，在于你產(chǎn)生不產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以很多東西都沒(méi)用了。

學(xué)歷史有什么用?學(xué)中文也沒(méi)用，中國(guó)人反正都會(huì)說(shuō)中國(guó)話，還不如學(xué)點(diǎn)外文。我學(xué)了一輩子外文，深知不是生來(lái)講英語(yǔ)的人，真要把它學(xué)到跟自己的母語(yǔ)一模一樣，是非常非常困難的。如果要靠這個(gè)體現(xiàn)你的文化水平，就等于邯鄲學(xué)步。何況現(xiàn)在所謂的精通好幾門(mén)外語(yǔ)，其實(shí)就是認(rèn)幾個(gè)字，能查字典看書(shū)就了不起了。我到現(xiàn)在用外語(yǔ)寫(xiě)作都沒(méi)有把握，總要請(qǐng)人家看一遍，有沒(méi)有什么地方不是太地道的。

還有一個(gè)很重要的是文化要更開(kāi)放。“五四”時(shí)期那一大批人，其實(shí)也只有二三十歲左右，胡適、傅斯年、錢(qián)玄同這些人都很年輕，李大釗那時(shí)也才30歲，他們當(dāng)年敢想敢說(shuō)，了無(wú)忌禁，想辦《新青年》，自己就辦起來(lái)了，辦起來(lái)以后，在上面吵架，可以吵得一塌糊涂，言辭激烈，也有不少片面性，但都是高水平的吵架，有不同的思想在撞擊。

現(xiàn)在談要建立文化，除了去找老祖宗之外，就沒(méi)有其他什么辦法了。但其實(shí)用不著你找老祖宗，《論語(yǔ)》、《孟子》以及其他先秦諸子的經(jīng)典著作已經(jīng)翻譯成了許多文字，早就傳播出去了，現(xiàn)在仍有西方漢學(xué)家在研究這些東西，還用你現(xiàn)在去輸出嗎?人家要看的是你現(xiàn)在能拿出什么新東西來(lái);你的所作所為符不符合一個(gè)現(xiàn)代的、負(fù)責(zé)任的國(guó)家的形象。所謂的負(fù)責(zé)任不只是對(duì)外負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己的人民負(fù)責(zé)任。

所以我覺(jué)得我們現(xiàn)在重要的不是輸出文化，而是建立文化，先得有貨才能賣(mài)。而且建立的是新文化。其實(shí)我們并不是完全在廢墟上建立，但是我們根本不理會(huì)前人的努力。包括梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》，早就說(shuō)清楚了很多問(wèn)題，如果國(guó)民在本國(guó)總是受壓迫的話，遇到外來(lái)侵略的時(shí)候，你要他站起來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，這是南轅北轍，不可能的。所以魯迅也早說(shuō)過(guò)，我們?cè)诜磳?duì)別國(guó)奴役我們國(guó)人的時(shí)候，不要又想，那還不如受自己人的奴役好一點(diǎn)。我們現(xiàn)在有很多思維方式就是這樣的，做自己人的奴隸不算什么，一看外國(guó)人欺負(fù)我們，簡(jiǎn)直不得了，甚至于不是欺負(fù)，也算欺負(fù)。日本侵略中國(guó)，確實(shí)對(duì)我們有很大的破壞，最大的破壞就是打斷了我們現(xiàn)代化的進(jìn)程，但在這之后，這么多年來(lái)就沒(méi)有外國(guó)人侵略我們，我們自己做了什么?