心在萬物上

人的千差萬別，關鍵就是心智發(fā)育的程度不同。本質(zhì)上，人類的心智發(fā)育史，就是尋求寧靜、回歸自我的漫漫行道?！盁o欲則為圣，少欲則為賢，多欲則為凡，徇欲則為狂。”其實何須外求？真心大我本來囊括宇宙萬象，世界就在你心中。

戲本子成了他的生命導演

現(xiàn)在人們講環(huán)保，但危及自身最大的污染是精神污染，學識污染。心智發(fā)育不良的人，他不知道自己的智慧從何而來，常為外物所惑，時時著相。什么是“相”呢？佛說，凡所有相，都是虛妄。

一個著相的人很可怕。雞毛撣子很漂亮，沒地方插，就買個花瓶，然后又覺得桌子不配，換了桌子覺得房子不配，于是因為一根雞毛撣子換掉整個房子。他只要有這樣的思維軌跡，一生揀擇，就會一直這樣下去。歷史上多少帝王，為了幾首詩，幾把家具把江山搭進去。當下多少人，為了香車美人，把自己賣了出去。

這種人以為他有自我，其實就是演員，為無數(shù)個戲本子活著，戲本子成了他的生命導演，而他只是配角。同時他也根據(jù)戲本子判定別人。所謂戲本子，就是祖輩代代相傳、著空逐相的種種價值觀、是非、善惡、美丑等等，根據(jù)情節(jié)發(fā)展，時時刻刻展開，生生不息。剛覺禮教吃人，又興國學泛濫，滿世界的人都在尋找普世價值。那些為了什么而什么的填空，充滿了煩惱不安、掙扎迷失。它的另一面則是：逃避沉淪，反抗狂亂。放眼望去，浮塵喧囂，蕓蕓眾生有幾個不自我湮滅？

窮得只剩下了錢了，只因心靈被“蝸居”，小小的我徒然掙扎。不少人活著，都是為了別人，得一句夸。時下這種忽悠文化，正是心靈陰暗的投影，更有人大言不慚：滾滾紅塵，滔滔名利，盡可享受！

東坡有詩：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消；到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。”

當身心不和，人格分裂，心性必然濁亂不開，就會到處點擊，到處發(fā)愣，到處“到此一游”……一只牛走遍五大洲吃遍菲菲草，穿戴堂堂衣，還是一只牛，于內(nèi)心無補。

心路之法，是即察即止，虛靜能覺，如莊子言：唯止可止眾止。人類的心靈成長不是向外求的，應該向內(nèi)求，在寧靜里尋找本我，喚醒本我。不能自知自覺，也就無法真實受用、獨覺快樂。

打開心靈的天窗

“靜”字惟妙。諸葛亮言：“非學無以廣才，非靜無以成學。”牛津、哈佛大學百年校園風格不變，就為營造學子們的心靈棲息處，寧靜以致遠。

人為萬物之靈，而心是人的主宰。人生修養(yǎng)，至上法門就是心的修養(yǎng)。要打掃心地，先要養(yǎng)“靜”。靜則無欲，無欲則剛。靜則無念，無念則定。心無時不動，無時不外馳。所以孟子說：不動心。

心放出去了，還要能收拾向里，使心住心位，境住境位。無思無慮，無意無念，無欲無求，則自然澄寂，本心顯現(xiàn)。本心即真心，即善惡是非美丑之分別諸念未起、喜怒哀樂愛憎諸情未發(fā)之前之真心。如果以真心為性靈之本，觀察萬物，就不會被世塵物欲所蒙蔽，逍遙自在，獨來獨往于大自然之中而陶然共忘機。

有人問，我什么都還沒經(jīng)歷過、什么都沒有，怎么“不動心”？這需要你學會放下，學會做減法。

減法不是把東西扔掉，不是不沾紅塵，不是離群索居，不是無所事事……減法是返璞歸真，心無掛礙。世間萬物都可為我所用，為我所好，精神上自我愉悅，但是不癡迷，不著相，不固執(zhí)己見。

日常生活里，我們要“對境練心”，緣起則應，境過不留，始終知道自己在干什么。外界萬物不會改變心境，寵辱不驚，去留無意。這才是智慧。古今求道者，人杰大丈夫，無非安守本心。

做到這個當然很難。因為隨波逐流“無法寧靜”，因為選擇太多“無法選擇”……其實每個人都有望遠鏡、放大鏡，就是太臟了，沒有辦法看得更遠，看得更清。

弘一大師有句詩：身在萬物中，心在萬物上。人也是萬物之一，但心可以包羅萬象，甚至比天空更廣闊?！叭绱朔闊熑绱司疲戏蚯閼讶魹殚_”。當你打開心窗，一心清靜，能為萬物主，恒與四時行。

當你裝得下整個世界，你就是世界

如何獲得寧靜，除了形而上的內(nèi)心開悟，還有些形而下的具體方法。

人在成長的過程中，會不斷下載信息，心靈內(nèi)存太滿，就會難以更新，還影響運轉(zhuǎn)速度，甚至“死機”，所為何來？所以，要學會定期“清空”“歸零”，重拾寧靜，重識本我。

最簡單的，下班回家，放下一切俗世雜念，靜坐一二十分鐘。過去這是讀書人必修的功課，朱熹就教其門人郭德元：“半日靜坐，半日讀書”，不作此工夫，虛此一生。起初坐下，可能腦袋里還是一片混雜，也無需刻意尋找清凈。道不遠人，人自遠道。只是坐下，放空，道就在你的身邊。靜坐功夫，可以養(yǎng)心養(yǎng)性、養(yǎng)精養(yǎng)氣，可以養(yǎng)神養(yǎng)德，養(yǎng)慧養(yǎng)誠，可以養(yǎng)勇養(yǎng)仁，可以變化氣質(zhì)。古來多少大事業(yè)家，尤其是大學問家，大文學家，無不致力于靜坐。

短期出家，也是“歸零”的好方法。

在泰國等許多東南亞國家，許多人成年后都要進行3個月到3年不等的短期出家，借此“清空”，修身養(yǎng)性。中國白領也在試行這種方法，去年8月，兩百多位城市人來到深山，在珠海普陀寺“出家”7天。

還有特立獨行者，比如耶魯大學的一位副校長，每年都有一個月定期消失，不看地圖，不上網(wǎng)查資料，獨自背包搭火車，隨意去陌生城市，邊走邊看，邊打工邊生活。長期堅持，神采煥發(fā)。

人們對舊的生活會有視覺疲勞，精神疲勞，不妨走出去換一種身份生活，尋找和心靈對接的地方，過一過“萬事不如無事好，凈名一榻但高眠”的逍遙日子。

最好的旅行，不是對新環(huán)境新趣聞感興趣，而是心靈的游歷。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。人在小小的書房，就能夠游遍地球的每個角落。把相剝掉，就是這回事。

在內(nèi)求的道路上，需要不急不緩，從容清靜。需要慢慢放下，自己感受自知、自覺的過程。需要不斷歸零，開始新一輪的重生。正如印度的哲學家克里希那穆提所言：“你也許能漫步于整個世界，但最終必須回到你自身?！?/p>

當你裝得下整個世界，你就是世界。