現(xiàn)代教師的為師之道

為師之道，是教師從事教育教學(xué)工作的基本要求，也是教師搞好工作的基本保證。在中國，談到教師問題，常常援引韓愈的《師說》。韓愈為什么撰寫這樣一篇千古不朽的名作呢？因為他慨嘆：“師道之不傳也久矣！”師道之不傳到底多久？柳宗元《答韋中立論師道書》稱：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞其師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！弊阋妿煹乐粋?，自魏晉至韓、柳所處時代，已達(dá)六世紀(jì)之久。

所謂“師道之不傳”，非指自魏晉以來不存在授業(yè)之師，因為在中國古代，私塾遍布各地。只是，正如韓愈所說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”故依韓愈之見，在“授業(yè)”過程中是否“傳道”，在“傳道”過程中是否“解惑”，是衡量“師道”得失的標(biāo)準(zhǔn)。

以往，人們一談到師道，常把它與韓愈在《師說》中提出“傳道”“授業(yè)”“解惑”連在一起，用其來注釋師道的內(nèi)在含義。古之“授業(yè)”，相當(dāng)于今之“教書”；古之“傳道”“解惑”，相當(dāng)于今之“育人”。只是今之“育人”，重在發(fā)展學(xué)生健全的人格；而古之“傳道”，旨在賡續(xù)自孔孟以來儒家的道統(tǒng)，并不介意學(xué)生人格健全與否。自然，在現(xiàn)代教育中，亦把社會核心價值觀念蘊涵在健全人格之中。

時至21世紀(jì)，時代賦予了師道新的內(nèi)涵，師道需要與時俱進(jìn)。這個知識經(jīng)濟(jì)的時代，對教育和教師提出新的要求，認(rèn)為合格的教師不僅要掌握淵博的科學(xué)知識，而且應(yīng)具備富有成效的教學(xué)和指導(dǎo)能力；不僅具備獨立的教育科研能力和為人師表的人格魅力，而且還要有終生積極進(jìn)取不懈追求的精神。總結(jié)起來，新時代的教師應(yīng)該是知識型、創(chuàng)新型、研究型和魅力型的。

從教之基：道德高尚，人格完美

“學(xué)為人師，行為世范”。道德、人格，是全面發(fā)展的人的靈魂。因而教師的道德、人格愈來愈成為新時代教師的一張核心王牌。教師應(yīng)該首先是學(xué)生閱讀的道德書籍，是學(xué)生如何學(xué)會做人的楷模。教師的人格魅力對學(xué)生心靈具有強(qiáng)大的感召力、影響力，從而對學(xué)生的情感培養(yǎng)、道德升華、學(xué)業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的示范和激勵作用。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度、任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！避嚑柲嵫┓蛩够舱f：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”教師的人格力量是實施素質(zhì)教育的重要保證。都德的《最后一課》之所以有那樣的心靈震撼力與思想感染力，關(guān)鍵在于它表現(xiàn)了當(dāng)異邦侵略者占領(lǐng)祖國本土并下令改變語言時，那位可敬的教師仍不顧個人安危，在上最后一課時用本國語言教育學(xué)生熱愛祖國。因此，教師必須發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用，言行一致，率先垂范，這是每一位教師從事教育工作的基石。

立教之本：淵博的學(xué)識，超前的見識

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識更新周期逐漸縮短，知識老化正在威脅著我們。當(dāng)今教師不但要熟練本學(xué)科的知識，還要了解相關(guān)學(xué)科知識，做一專多能的雜家。此外，還需要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，在工作中不斷充電，更新知識。要不斷學(xué)習(xí)，多讀書，讀好書?？v觀古今中外，數(shù)以千萬的優(yōu)秀教師和教育家，其發(fā)展和成長的道路無不是沿著“讀書、教書、寫書”的軌跡走過來的。讀書是教書的前提，誰都知道一杯水和一桶水的關(guān)系，要永遠(yuǎn)保持一桶活水，就要堅持讀書。只有學(xué)富五車，才能在課堂上“粘”住學(xué)生，使自己的講解引經(jīng)據(jù)典、例古證今、縱橫捭闔、左右逢源、瀟灑自如，使學(xué)生聽得如癡如醉，心潮激蕩，不知課時有限，只覺意興無窮。讀書又是寫書的基礎(chǔ)，一個志存高遠(yuǎn)的教師絕不會滿足一輩子皓首窮經(jīng)，只當(dāng)一本教科書的傳聲筒。教師除了要看教育方面書籍外，還要多看中央及地方電視臺的新聞聯(lián)播，經(jīng)常翻閱《參考消息》、《科技博覽》等有關(guān)報刊雜志，通過網(wǎng)絡(luò)了解最新動態(tài)和利用節(jié)假日開展廣泛的社會調(diào)查等，使我們的教學(xué)內(nèi)容常教常新，教學(xué)方法越教越活。

施教之德：走進(jìn)學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生

隨著社會的發(fā)展，單親家庭、組合家庭、隔代教育以及許多不良社會現(xiàn)象的影響，導(dǎo)致厭學(xué)、棄學(xué)、離家出走、人格缺陷等“問題學(xué)生”越來越多，如何教育轉(zhuǎn)化、挽救這些“問題學(xué)生”，如何使他們愿學(xué)、樂學(xué)？是對當(dāng)今教師提出的重要課題。怎么辦呢？唯有用“愛”去融化那冰凍的心靈，去喚醒那麻木的神經(jīng)，去教育轉(zhuǎn)化他們。熱愛學(xué)生，這是一種超越母愛的最無私、最樸實、最動人的愛。教師之愛給學(xué)生以無窮的力量，無時無刻不在塑造著學(xué)生美好的心靈，使學(xué)生得到良好的情感體驗，這種情感可以使學(xué)生形成對生活、對他人、對社會的良好態(tài)度，進(jìn)而為學(xué)生的終身發(fā)展帶來積極的影響。老一代教育家陶行知先生，有一個“四塊糖果”的故事，在教育界傳為佳話。試想，如果沒有偉大的愛心，又怎能做出偉大的舉動呢？馬卡連柯曾說：“不良兒童乃是失敗了的教師的象征?！边@句話值得我們每一位教育工作者沉思。動輒拿懲罰來威脅學(xué)生，是不尊重學(xué)生人格、摧殘人性的行為，同時也是教師無能的一種表現(xiàn)。因此，教師要用愛去打開學(xué)生的心靈窗戶，要理解，要寬容，要體現(xiàn)原諒，要學(xué)會賞識，面向全體學(xué)生，使他們健康成長。

優(yōu)教之舉：創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

未來教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，教師必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，牢固樹立創(chuàng)新教育觀念，堅決摒棄一切落后的教學(xué)方法，改變不適于迅速提高教育水平的傳統(tǒng)做法。對所教學(xué)的內(nèi)容予以獨立思考，大膽探索，創(chuàng)造性地運用先進(jìn)的教學(xué)思想，讓學(xué)生走上自主創(chuàng)新之路。這種意識和精神，適應(yīng)了社會的進(jìn)步和發(fā)展，對學(xué)生具有鮮明的時代價值指向，是教師的優(yōu)教之舉。教師要創(chuàng)新，首先必須不再拘泥于一堂課的教學(xué)任務(wù)完成與否，不再以我講得“詳不詳，對不對”為教學(xué)導(dǎo)向，也不再單純以學(xué)生對知識的掌握與否為考核的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真地追問自己：“這節(jié)課有無新意？教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有無創(chuàng)新？學(xué)生的創(chuàng)新思維是否激化？”只有這樣才能樹立符合時代要求的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀。教師要善于打破常規(guī)，跳出傳統(tǒng)觀念的束縛，善于把教育理論運用于教育工作實踐，不斷地思考、探索、創(chuàng)造，在造就一代新人的創(chuàng)造性活動中，體現(xiàn)自己的價值，從而培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人。