顧威:歐陽山尊領(lǐng)我從臺(tái)前到幕后

　　從臺(tái)前走向幕后，由演員成為導(dǎo)演，導(dǎo)演顧威在北京人藝40多年的時(shí)間里，不僅完成了人生節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，也將北京人藝前輩對(duì)藝術(shù)的追求精神融化千心，并在自己的藝術(shù)實(shí)踐中傳承、發(fā)揚(yáng)。他說：“話劇藝術(shù)是一生追求的事業(yè)。”一顧威是北京人民藝術(shù)劇院(簡(jiǎn)稱北京人藝)著名導(dǎo)演，20多年來經(jīng)他執(zhí)導(dǎo)的多部話劇已成為北京人藝的新經(jīng)典。其實(shí)，顧威最初是作為演員走進(jìn)北京人藝的，而完成從演員到導(dǎo)演的華麗轉(zhuǎn)身，除了自己的努力，顧威說：“最不敢忘記是恩師歐陽山尊?！?br/>　　
　　跟著歐陽山尊導(dǎo)演《巴黎人》
　　
　　顧威對(duì)話劇的熱愛就起源于北京人藝。十幾歲的時(shí)候，顧威在首都劇場(chǎng)看到夏淳導(dǎo)演的《雷雨》，夏淳、鄭榕等老一輩的名字銘刻內(nèi)心，他深深為之震撼。這次經(jīng)歷相當(dāng)程度上影響了顧威，將話劇作為自己的終身事業(yè)。30多年后，他在夏淳的指導(dǎo)下出演周樸園，那就是后話了。
　　1963年，顧威從中央戲劇學(xué)院表演系畢業(yè)，陰差陽錯(cuò)被分到了北京市文工團(tuán)。一直到1969年初，北京市文工團(tuán)解散，年底，顧威被分到了北京人藝，跑了10年的大群眾，一直到1979年，從《伊索》演呂齊老師的B角開始，顧威逐漸演上主要角色。顧威是一個(gè)閑不住的人，做演員時(shí)間上較為充裕，加上自己喜愛寫東西，于是開始嘗試寫劇本。創(chuàng)作《巴黎人》的念頭就是這時(shí)萌發(fā)的。
　　北京人藝的收發(fā)室，當(dāng)時(shí)可算是“信息集散中心”，大家沒事都愛聚在這里聊天，一天，顧威聽說這樣個(gè)故事：一次組織小學(xué)教師素質(zhì)考試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過10年浩劫，很多老師都不知道“巴黎公社”。這讓顧威很受刺激，開始著手創(chuàng)作反映巴黎公社英烈的話劇《巴黎人》。
　　《巴黎人》我曾寫了9稿，歷經(jīng)9年還差點(diǎn)被自己撕了。“1980年，北京人藝攜《茶館》赴歐洲巡演，顧威并沒有參與《茶館》的演出，但領(lǐng)導(dǎo)為了讓他實(shí)地采風(fēng)，特意安排他進(jìn)劇組前往法國(guó)巴黎。不想，劇本在巴黎卻受到了中國(guó)專家的全盤否定。雖然顧威對(duì)此并不服氣，但是實(shí)際上也還是失去了信心，勉強(qiáng)改了幾稿，仍舊是沒有信心，一天深夜顧威差點(diǎn)把手稿一把撕掉幸虧鬼使神差突然醒來的夫人嚴(yán)敏求搶過劇本。正是這個(gè)被“判了死刑”的劇本，卻引起了北京人藝?yán)锨拜厷W陽山尊的極大興趣。
　　歐陽山尊是中國(guó)戲劇的奠基人之一，北京人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)始人之一，自北京人藝創(chuàng)建一直擔(dān)任副院長(zhǎng)兼副總導(dǎo)演。在顧威心里，沒有歐陽山尊，就沒有自己的話劇導(dǎo)演生涯。可以說他是在歐陽山尊的帶領(lǐng)下完成了人生中最重要的一次蛻變。
　　雖然歐陽山尊先生已于2009年仙逝回憶起當(dāng)年先生手把手把自己領(lǐng)進(jìn)導(dǎo)演之門一扶上馬送程的親身示范和不倦教誨，自己也成為著名導(dǎo)演的顧威仍日歷歷在目，感慨萬千。
　　“一天山尊老師主動(dòng)打來電話要看劇本，當(dāng)時(shí)我真是又驚又喜馬上把本子送了過去?！备岊櫷]想到的是，歐陽山尊第二天便通過電話長(zhǎng)談了個(gè)小時(shí)，對(duì)劇本充分肯定，還通知顧威劇本將發(fā)表在歐陽山尊主編的《劇本園地》中。1981年12月號(hào)的《劇本園地》中，顧威的作品第一次變成鉛字，歐陽山尊還配發(fā)了一篇文章《公社的原則是永存的——評(píng)話劇<巴黎人>》。
　　1987年，北京人藝正式排演《巴黎人》，并決定由歐陽山尊與著名導(dǎo)演方珀德聯(lián)合導(dǎo)演。正當(dāng)開始投入排戲時(shí)，方館德突然病倒臥床。時(shí)任北京人藝第副院長(zhǎng)于是之為此去找已經(jīng)調(diào)到文化部的歐陽山尊研究《巴黎人》的導(dǎo)演問題。歐陽山尊說：“這樣吧，我當(dāng)總導(dǎo)演，讓顧威任執(zhí)行導(dǎo)演。”于是之轉(zhuǎn)達(dá)了山尊老師的意見后，顧威感到自己勝任不了，于是當(dāng)即表示不成。
　　“當(dāng)時(shí)在我看來，演員和導(dǎo)演絕對(duì)不是一個(gè)行當(dāng)。思路和照顧的方方面面都很不一樣。再加上我那個(gè)時(shí)候雖然也40多歲了但是在那個(gè)特殊的年代里，我在劇院還是一個(gè)小小字輩兒，面對(duì)這么多大藝術(shù)家，讓我來給他們排戲，說實(shí)在的真不敢?！逼鋵?shí)，顧威的畏懼中還帶著擔(dān)心，后來山尊老師把顧威叫到家里，同他談了整整四個(gè)小時(shí)的話，將他的擔(dān)心一點(diǎn)破。
　　“山尊老師明確地表示了幾點(diǎn)：第一，你別擔(dān)心，我這個(gè)總導(dǎo)演不是甩手掌柜的，我天天到，你跟著，第二，我看你能當(dāng)導(dǎo)演。劇院現(xiàn)在缺中年導(dǎo)演，我們這幾個(gè)導(dǎo)演都老了。一個(gè)劇院自己培養(yǎng)導(dǎo)演沒有10年不成，如果你是戲劇學(xué)院導(dǎo)演系剛畢業(yè)的那就得15年。
　　經(jīng)過深思熟慮，顧威跟歐陽山尊說：“這樣吧，我跟您學(xué)，也別登名字……”歐陽山尊當(dāng)即反對(duì)說： 1那哪兒成?不登名字算怎么回事兒?”從《巴黎人》開始，顧威的導(dǎo)演生涯也由此展開。
　　
　　聯(lián)合導(dǎo)演《天下第一樓》
　　
　　《巴黎人》的排演過程中，顧威的很多收獲是終生受用的。至今他還記得歐陽山尊講導(dǎo)演創(chuàng)作的規(guī)律：“導(dǎo)演的創(chuàng)作是建立在演員創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，要尊重演員的創(chuàng)作，絕不能把演員當(dāng)作導(dǎo)演創(chuàng)作的材料，甚至導(dǎo)演手中的傀儡。
　　作為編劇參加導(dǎo)演的顧威，也從排演過程中對(duì)二度創(chuàng)作有了更直接深切的體會(huì)。導(dǎo)演與編劇、導(dǎo)演與劇本等關(guān)系如何處理，歐陽山尊給顧威上了扎實(shí)的一課。
　　結(jié)束《巴黎人》的排演，顧威被夏淳導(dǎo)演看中。一天夏老師問我：“你將來是想往編劇的方向還是導(dǎo)演的方向發(fā)展呢?你有個(gè)準(zhǔn)兒沒有呀?”我說：“順其自然吧，我哪兒有什么準(zhǔn)兒呀。”夏老師說：“這么著吧，我下面排《天下第樓》，你跟我一塊排這戲。我說：‘行，行，我給您幫忙?！皇菐兔?，是聯(lián)合導(dǎo)演!’”
　　1988年，當(dāng)時(shí)《天下第一樓》準(zhǔn)備赴日演出前，日本的媒體來采訪顧威，問“并列導(dǎo)演”的關(guān)系，顧威毫不猶豫地回答說：“這個(gè)很容易。在我們國(guó)家的人與人之間的關(guān)系很和諧，他是老師，我是他的學(xué)生，就是這么一個(gè)融洽的合作關(guān)系。所以不存在合作上問題?！?br/>　　20多年來，顧威先后導(dǎo)演話劇《巴黎人》、《天下第一樓》、《旮旯胡同》、《雷雨》和曲劇《龍須溝》、《煙壺>、《茶館》、《正紅旗下》等多部作品。兩次獲得文化部文華導(dǎo)演獎(jiǎng)，一次文華編劇獎(jiǎng)，并因?yàn)閷?dǎo)演京劇《瘦馬御史》獲得“中國(guó)京劇節(jié)”導(dǎo)演金獎(jiǎng)。多年來，顧威導(dǎo)演的戲，歐陽山尊每戲必看，看了必有所指點(diǎn)，或面談，或電話里分析優(yōu)劣，顧威甚至已經(jīng)習(xí)慣了在新作問世的第時(shí)間請(qǐng)歐陽山尊看戲，而每次希望都不落空。1999年，北京曲劇《茶館》彩排，時(shí)已85歲高齡的歐陽山尊本來身體不適，卻不顧勸阻趕去觀看，中途實(shí)在堅(jiān)持不住提前退場(chǎng)，不想，10天后，剛有好轉(zhuǎn)就又讓夫人陪著到另外個(gè)劇場(chǎng)完整地看了一遍，耄耋之年，對(duì)學(xué)生的死心愛護(hù)，讓顧威終生難忘。
　　發(fā)表劇本，跟隨歐陽山尊導(dǎo)演話劇，在歐陽山尊和北京人藝其他老前輩的言傳身教中，顧威發(fā)現(xiàn)了自己都從來不曾想過的能力。更重要的是，顧威從他們身上看到了老藝術(shù)家們對(duì)話劇由衷的熱愛，和列后輩的悉心提攜毫無保留：他們真的不是把話劇當(dāng)成一個(gè)工作，而是種事業(yè)畢生追求。
　　
　　將前輩的接力棒傳下去
　　
　　北京人藝自成立以來，以其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)成為中國(guó)話劇界的龍頭老大。焦菊隱、歐陽山尊、夏淳、梅阡四位大導(dǎo)演也被并稱人藝四大導(dǎo)，不僅在導(dǎo)演生涯中鞏固了人藝的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而且為中國(guó)話劇留下了十幾部經(jīng)典，為后輩導(dǎo)演樹立了一面旗幟，留下了本學(xué)之不盡的教科書。
　　2009年歐陽山尊先生仙逝，“人藝四大導(dǎo)”至此均已作古。當(dāng)年的小學(xué)生顧威，也年逾古稀已經(jīng)成為北京人藝的老牌導(dǎo)演。他不僅要排演話劇，還要承擔(dān)起當(dāng)年歐陽山尊導(dǎo)演當(dāng)年提攜后輩的重要工作。顧威說他直牢記山尊老師當(dāng)年的一句話：“一個(gè)導(dǎo)演對(duì)保持繼承劇院傳統(tǒng)風(fēng)格的作用是不言自明的。
　　顧威在自己的導(dǎo)演實(shí)踐中認(rèn)真地貫徹著恩師的教誨。復(fù)排《雷雨》時(shí)，顧威認(rèn)為作為北京人藝的優(yōu)秀保留劇目，《雷雨》無論什么時(shí)候演，無論誰來演，都應(yīng)該保持高水準(zhǔn)，可是年輕一代的演員成長(zhǎng)的環(huán)境已經(jīng)跟劇本所反映的上世紀(jì)20年代相差了將近80年，如何讓年輕一代演員的表演能夠更好地接近那個(gè)時(shí)代找到那個(gè)時(shí)代人的思維方式成為了復(fù)排的難點(diǎn)之一。為此，顧威在建組之初就用了近半個(gè)月的時(shí)間讓年輕演員查閱老一輩演員排演《雷雨》時(shí)所作的角色日記，寫出人物小傳，請(qǐng)來朱琳、鄭榕、胡宗溫、蘇民、呂恩、謝延寧等出演第版《雷雨》的老藝術(shù)家們面對(duì)面地向年輕演員傳授經(jīng)驗(yàn)，還邀請(qǐng)了著名曹禺研究專家田本相教授和中央戲劇學(xué)院教授、曹禺先生的學(xué)生晏學(xué)老師等為演員授課，這些舉措都只有一個(gè)目的，就是幫助演員更好更準(zhǔn)確地從人物關(guān)系上去尋找時(shí)代感。
　　2004年，復(fù)排《雷雨》公演，開始很多觀眾都很擔(dān)心復(fù)排的《雷雨》會(huì)用俊男靚女刻意迎合現(xiàn)代人的口味，只有五場(chǎng)門票全部售出，可是當(dāng)公演幾場(chǎng)之后，大家看到的是不但沒有“被時(shí)尚”，相反更加貼近曹禺先生原著的《雷雨》，擔(dān)心全無，口口相傳，后面10場(chǎng)一票難求。連顧威這個(gè)導(dǎo)演，都幾乎得不到贈(zèng)票。面對(duì)這樣的火爆場(chǎng)面，顧威又欣慰又放心，他知道大家還是認(rèn)可前輩們代一代建立起來的傳統(tǒng)和經(jīng)典的，“面對(duì)經(jīng)典，二度創(chuàng)作主要是往里走，練內(nèi)功，研究作家，作品、人物、科學(xué)審慎地選擇表現(xiàn)樣式、多實(shí)事求是、少嘩眾取寵、多作功、少作秀、多踏實(shí)、少浮躁、要尊重、別褻瀆，‘愛自己心中的藝術(shù)，而不是藝術(shù)中的自己，’愛自己心中的經(jīng)典，而不是經(jīng)典中的自己?！?br/>　　走過20多年的導(dǎo)演之路，顧威一面用實(shí)際行動(dòng)啟發(fā)新輩，帶領(lǐng)青年演員和青年導(dǎo)演向老一代藝術(shù)家致敬，向傳統(tǒng)和經(jīng)典致敬，一面又潛心思考設(shè)備更新，條件改善社會(huì)思想進(jìn)步對(duì)話劇的推動(dòng)。
　　為紀(jì)念中國(guó)話劇百年，2009年年初，顧威新排老舍先生著名話劇《駱駝祥子》。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)的歲月滌蕩與沉淀，新排《駱駝祥子》在“守舊”如日的基礎(chǔ)上有了合理的創(chuàng)新。
　　“上世紀(jì)50年代，北京人藝演《駱駝祥子》，包括梅阡老師在修改劇本的時(shí)候，因?yàn)闂l件所限，都沒考慮用轉(zhuǎn)臺(tái)。因此頻繁地開幕關(guān)幕換景，那時(shí)候都是實(shí)景換起來也十分麻煩。我們這次用轉(zhuǎn)臺(tái)，并增加了人和車廠院子的一堂景?！鳖櫷榻B到，原來限于條件，很多話劇皆是如此，不管劇中人物適合不適合在這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生的都很勉強(qiáng)地在安排在個(gè)場(chǎng)景里。而現(xiàn)在通過轉(zhuǎn)臺(tái)技術(shù)已經(jīng)可以解決話劇舞臺(tái)的場(chǎng)景問題，將劇中人物的關(guān)系事件放在合適的景別中。顧威就積極地在新排《駱駝祥子》中進(jìn)行了運(yùn)用。與時(shí)俱進(jìn)，顧威讓觀眾看到了場(chǎng)更符合原著敘述的話劇《駱駝祥子》。
　　“‘劇本劇本，一劇之本，’經(jīng)典經(jīng)典，經(jīng)典在劇本。面對(duì)經(jīng)典，主要的是如何面對(duì)劇本。經(jīng)典不容褻瀆，可刪減不可篡改，可深挖探索文本的微言大義和精妙之處，不可隨意性想當(dāng)然地鋪排戲說，可作與時(shí)俱進(jìn)的解釋或強(qiáng)調(diào)不可肆無忌彈地肢解或凌遲。
　　老舍的作品一向以語言著稱，《駱駝祥子》亦是如此。在新排的過程中顧威在這方面也有所作為，不過不是把語言改得更貼近現(xiàn)代了，而是盡量還原到故事發(fā)生的時(shí)候。顧威說：“我這次排戲的宗旨是：別說外地的語言不行，就是今天的北京話都不行。得說老北京的話兒才行?！敝餮菹樽拥挠谡鹗莻€(gè)老北京，顧威比較放心，虎妞的扮演者王茜華是一個(gè)在北京生活了10多年的西安人，顧威認(rèn)可她的人物塑造，就在語言上個(gè)字個(gè)字地?fù)?。包括兒話音，老北京話的語式語感，我跟她說：“你這個(gè)人物的成功與否主要就取決于語言?！鳖櫷鷮⑼踯缛A拽回了將近個(gè)世紀(jì)，王茜華曾經(jīng)壓力大到失眠。但是當(dāng)大幕拉開，觀眾卻看到了一個(gè)生疏的，原汁原味的老北京風(fēng)貌。
　　現(xiàn)在，顧威的很大精力用于實(shí)驗(yàn)話劇。他覺得，中國(guó)話劇應(yīng)該跟上世界話劇發(fā)展的腳步，探索自己的風(fēng)格。
　　不論堅(jiān)持保守，還是大膽創(chuàng)新，顧威始終圍繞一個(gè)中心，就是歐陽山尊老師和其他老藝術(shù)家們對(duì)話劇這個(gè)真摯嚴(yán)肅藝術(shù)的執(zhí)著熱愛。顧威曾在文章中寫道：“我希望如果有幸活到恩師的歲數(shù)，那時(shí)我仍能有如他們對(duì)藝術(shù)事業(yè)的誠(chéng)和熱，也仍能有如他們對(duì)晚生后輩的誠(chéng)和熱。”這是顧威一路走來所感受到的，也是他現(xiàn)在所致力于做到