“以人為本”是構(gòu)建和諧校園的基石

　　構(gòu)成學(xué)校教育的諸要素中，人是最鮮活、最重要的因素，一是教師，二是學(xué)生。學(xué)校堅持以人為本的教育思想，就是學(xué)校在管理的過程中，領(lǐng)導(dǎo)始終要“目”中有人，關(guān)注人的發(fā)展，努力創(chuàng)設(shè)良好的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能地提供機(jī)會，讓教師與學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，個體都能夠得到很好的發(fā)展。
　　
　　樹立“以師為本”的管理思想
　　
　　在學(xué)校管理的所有要素中，教師管理是第一要素。因此，學(xué)校管理應(yīng)該是“教師第一”，在“以人為本”中樹立“以教師為本”的管理思想。這是學(xué)校在非理性管理中最重要也是最基本的理念。從學(xué)校管理理論來講，管理者和被管理者之間固然存在著哲學(xué)意義上的主客體關(guān)系，從而體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系，但也決不是“老板”與“下屬”的關(guān)系。由于學(xué)校管理系統(tǒng)的目的性和層次性的特點，使得學(xué)校管理系統(tǒng)內(nèi)的所有個體都具有管理他人、被管理和自我管理三種狀態(tài)。教師也具有被管理者和管理者的角色身份，但教師們有較強(qiáng)的自主性傾向，因此，在現(xiàn)代學(xué)校管理中更應(yīng)凸現(xiàn)其管理者的身份，體現(xiàn)出其成為學(xué)校的“主人”，而不是“打工仔”。
　　樹立“以師為本”的思想，其實質(zhì)就是要重視教師的參與意識和創(chuàng)造意識，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展。“以師為本”就是要讓教師在學(xué)校事務(wù)中體現(xiàn)出主人翁的地位，通過各種方式和渠道參與學(xué)校的管理。比如，學(xué)校通過教職工代表大會對學(xué)校制定的規(guī)劃草案進(jìn)行審查審議；學(xué)校建立民主決策機(jī)制，學(xué)校每一重大舉措一律實行自上而下與自下而上雙向醞釀，充分聽取教師意見，進(jìn)行反復(fù)論證；學(xué)校評優(yōu)評先，績效考核，晉升定級等，都要經(jīng)過個人自薦、基層推選、組織審核、公示監(jiān)督幾個環(huán)節(jié)。這樣一方面可以增強(qiáng)其主人翁意識和工作責(zé)任感，激發(fā)其主動精神和創(chuàng)造意識，增強(qiáng)教師的自我價值感，提高工作效率；另一方面由于教職工參與學(xué)校管理，增加了管理的透明度與可信度，增強(qiáng)認(rèn)同，使全體教職工對學(xué)校的管理更具信任感和歸屬感，使學(xué)校與教職工形成一個整體，使每個教職工明確體會到個人的成長、發(fā)展與學(xué)校事業(yè)的發(fā)展是密切相關(guān)的，提高教職工的自豪感、責(zé)任心和使命感。
　　
　　1　尊重教師的人格
　　人無論是作為自然人還是作為社會人，都有著一種被認(rèn)同、尊重和推崇的潛在意識。麻省理工學(xué)院教授麥克雷戈提出了著名的管理Y理論，他的Y理論認(rèn)為：人并非天生的厭惡工作，通過善的人性激發(fā)，人會自治自律地達(dá)成目標(biāo)。管理科學(xué)的著名學(xué)者美籍日本人威廉大內(nèi)教授提出的z理論認(rèn)為：人有人性的一面，也有獸性的一面，如能充分發(fā)揮人性的一面，則有著極強(qiáng)的創(chuàng)造力。而科學(xué)發(fā)展到今天，人們將更加關(guān)注^的自由、情感、存在與價值、尊重、理解、溝通與信任，這就要求學(xué)校的管理者要具有人文精神，重視人文關(guān)懷，認(rèn)同、尊重和推崇教師的能力和人格，在學(xué)校內(nèi)部營造管理者與被管理者相互尊重的文化環(huán)境。
　　在實施學(xué)校管理的過程中，無論是工作分配、業(yè)績考核，還是結(jié)果評價、榮譽(yù)授予，都要貫徹一個總的方針——實行管理的人文化、科學(xué)化。尊重教師的人格，尊重教師的勞動，尊重教師的意見，重視教師的責(zé)任意識，推崇教師的敬業(yè)意識，激發(fā)教師的進(jìn)取意識，鼓勵教師的創(chuàng)新意識。不搞本位主義和主觀主義，更不簡單依據(jù)行政人員的主觀判斷或個人印象，而是注重教師的實際工作能力和業(yè)績，以及在工作中所表現(xiàn)出來的師德品質(zhì)、合作精神和人格質(zhì)量。
　　學(xué)校采用量化管理與模糊管理相結(jié)合，體現(xiàn)“以師為本”的民主管理。量化管理作為科學(xué)管理的一種方法，被廣泛地應(yīng)用到學(xué)校管理實踐中，促進(jìn)了學(xué)校管理的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。也成為學(xué)校民主管理對教師評價的主要依據(jù)，但將量化、泛化到所有領(lǐng)域，甚至將它作為強(qiáng)化管理的全部手段，就顯得有失公允。因為在學(xué)校管理中，尤其是在教師管理中，并非全是“非此即彼”(非優(yōu)即劣、非長即短)的工作，因為教師勞動的特點之一是創(chuàng)造性，它需要對學(xué)生的需求作出及時的反應(yīng)，這一反應(yīng)不是所有都能量化的，像一個負(fù)責(zé)任的教師對教育的熱愛，對學(xué)生無私關(guān)懷，對工作的責(zé)任感，工作上的求新、求異的創(chuàng)新精神等，這些都是無法用數(shù)字衡量的，這些都需要用模糊的辦法來解決。
　　近幾年，我校的教師管理在統(tǒng)一性工作上都按教學(xué)常規(guī)管理制度進(jìn)行量化，像出勤、備課、上課、作業(yè)批改、課后輔導(dǎo)、教研活動、教學(xué)成績等，但在統(tǒng)一規(guī)定的同時，又給予較大的彈性空間，都給以極大的自由發(fā)揮的寬松環(huán)境，像坐班，在堅持“四必到”(上課、自習(xí)、教研、開會)的前提下，年齡大點的教師就可以不坐班。教研活動規(guī)定每周一次，但根據(jù)教學(xué)需要可隨時召開，可全組、也可分年級。另外對一些非統(tǒng)一性工作，像教改科研，都是讓教師根據(jù)自己的興趣、特長和能力自由發(fā)揮，做出成績就給予精神和物質(zhì)上的獎勵。對教師業(yè)務(wù)能力的評價，學(xué)生分?jǐn)?shù)是量化的依據(jù)之一，但通過調(diào)查和了解，學(xué)生品德和素質(zhì)的提高，也成為我?？己说闹匾罁?jù)，這些通過平時領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注、學(xué)生和社會的反饋等形式獲得的信息，也就成為我們模糊管理的主要依據(jù)。
　　學(xué)校管理通過量化管理與模糊管理相統(tǒng)一，尊重了教師的自由和創(chuàng)造，給教師一定寬松的環(huán)境，促進(jìn)了教師的成長和發(fā)展，激勵了教師的創(chuàng)新精神，使教師在生動活潑的氛圍中接受管理、參與管理，也使學(xué)校的民主管理生機(jī)勃勃、充滿活力。
　　當(dāng)教師的優(yōu)點得到認(rèn)同、尊重和推崇，教師便沒有“木秀于林，風(fēng)必催之；堆高于岸，流必湍之”的擔(dān)憂，卻具有著“范人以式，人必模之；穎脫于世，人必仰之”的驕傲和自豪。蘊(yùn)藏在內(nèi)心的原動力，積蓄在自身深處的才能和熱情自然勃發(fā)出來，這是一股不容忽視的力量，有著不可低估的作用。這不僅能夠激發(fā)了一個人、一個群體的生機(jī)和活力，更能構(gòu)建和形成一個學(xué)校乃至一個更大的團(tuán)體的精神追求和心理崇尚，也就組成奠定了整個組織的文化基礎(chǔ)和品質(zhì)定位。如此，集合在此的則是一個真正反映人的最高層次的力量組合、精神組合和效應(yīng)組合。至此，管理的一切內(nèi)涵只有一個大寫的“人”字，管理也就真正體現(xiàn)了以人為本。
　　
　　2　正確對待教師的個性
　　正如但丁所說：“人是神和魔鬼的結(jié)合”。任何人都有著雙重的面孔，都是優(yōu)點與缺點、長處與短處、正確與偏頗的統(tǒng)一體。特別是一些有著較強(qiáng)能力或較突出才能的教師，他們往往有著明顯的個性缺點，或者傲骨崢嶸、不合于群，或眼高于頂、自命不凡。而且這種缺點更多的表現(xiàn)在與行政管理人員的關(guān)系處理上。如果管理人員注重、計較乃至厭惡這些缺點，則不僅會僵化干群之間的關(guān)系，更有可能像“武大郎開店”那樣，拒絕一切有能力的人才，那么無論多么優(yōu)秀的人才也只能望而卻步，或者“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”若然如此，辦學(xué)工作的成功、教育事業(yè)的興旺和發(fā)展創(chuàng)新，無疑也就成了空中樓閣，可望而不可及了。21世紀(jì)隨著信息化、科技化的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方方面面的影響越來越大，在社會發(fā)展中的貢獻(xiàn)比例越來越大?？梢哉f，一個知識經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟(jì)特別強(qiáng)調(diào)人力資源開發(fā)和科技創(chuàng)新的作用，崇尚民主、平等、創(chuàng)造性，這就必然會在現(xiàn)代教育管理上體現(xiàn)出來，要求遵循以人為本的管理思想和理念。對于人的性格組合情況，著名學(xué)者劉再復(fù)在他的《性格組合論》中曾這樣描述：人的性格就如充溢的大水，它可能有著極強(qiáng)的破壞力，但用之以道，有用于人的也就越多，如果害怕水的淹沒，就去毀滅水的存在，人類也就造就了自己的末日。還有一位社會學(xué)家曾這樣認(rèn)為：人與社會的矛盾，就像人的身體與空氣一樣，如果人靜止不動，就不會和空氣發(fā)生摩擦，但空氣也就少了一股促使它流動的動力。他們的分析給予我們管理者的啟示是：看待教師，首先應(yīng)把他當(dāng)人看待，而不是看作神。要允許他的個性缺點存在，認(rèn)可他的個性缺點存在的必然性，不只是寬容而是要接納教師的個性缺點。有了這個前提，就有了對教師的真正認(rèn)識、真正理解，在工作、交往中就不會對教師求全責(zé)備，過于苛求了，當(dāng)然也就會少了許多容易造成誤解隔閡的機(jī)會和心理因素。
　　同時，我們還應(yīng)該看到人是在不斷改變完善自己，不斷發(fā)展進(jìn)步的，忽略這一點也同樣不是科學(xué)的態(tài)度，因此我們還要學(xué)會遺忘教師的個性缺點。這也是符合馬克思主義的發(fā)展的觀點的。遺忘教師的缺點，就會看到教師的更多的優(yōu)點，看到他們更多閃光的地方，這樣，既不會使教師每天都工作生活在過去已有的缺點陰影中，冷卻了激情，懈怠了斗志，更不會讓管理者與被管理者之間有著一條永遠(yuǎn)不能填平的鴻溝。教師感覺到管理者對自己的優(yōu)秀之處的肯定，自然就會激發(fā)出原先蘊(yùn)于自身深處的工作動力、能力和熱情，全身心地投入于學(xué)校改革與發(fā)展的事業(yè)之中。
　　當(dāng)然，我們所說的許可、接納、遺忘。決不是對教師的個性缺點視而不見，充耳不聞，任其泛濫，而是承認(rèn)理解，相信教師的自覺自省，推崇教師的自警自勵，幫助教師改正缺點，完善自身，從而鑄造完美的師德形象。
　　
　　構(gòu)建民主，平等、和諧的師生關(guān)系
　　
　　1　教師要尊重學(xué)生人格，平等對待學(xué)生
　　教師與學(xué)生在人格上是平等的，學(xué)生的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)以及參與家庭社會活動的權(quán)利都應(yīng)當(dāng)受到尊重。學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式同樣尊重。讓學(xué)生得到足夠的表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的思想情感的機(jī)會。
　　
　　2　要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生
　　教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感；關(guān)愛每一個學(xué)生，有信心教育好每一位學(xué)生，特別是那些“問題”學(xué)生，家庭不健全的學(xué)生。只有在愛的氛圍里，有信任和理解中，學(xué)生才盡可能地釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個性，具備自主的意識與能力，從而自我教育、自我評價，全面健康的發(fā)展。
　　
　　3　要面向全體，因材施教
　　我們講平等對待學(xué)生，不僅指師生人格的平等，也指教師平等對待全體學(xué)生，而為是厚此薄彼，有親疏遠(yuǎn)近。教師要全面了解學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生，根據(jù)每個學(xué)生的個性和基礎(chǔ)的不同，進(jìn)行分層次公類別指導(dǎo)教育，使每個學(xué)生都獲得一種自我認(rèn)同感、歸屬感、勝任感和使命感，讓每個學(xué)生都能體味成功的愉悅，使學(xué)生從成功走向成功。
　　
　　4　要講求民主，寬松和諧
　　教師在教育教學(xué)中要具有民主思想和作風(fēng)，善于營造寬松和諧的教育環(huán)境。教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激勵者、組織者，這種平等和諧的師生關(guān)系，促使師生成為學(xué)習(xí)、探究、發(fā)展的伙伴。要給學(xué)生一些思考討論的他新意識和他新能力。同時，教師要學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)相長。在互聯(lián)網(wǎng)越來越普及，知識信息來源多元化的今天，教師應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，豐富自己，面對學(xué)生提出的千奇百怪的問題，要善于采取不同建議和意見，即使是“稀奇古怪”的冥想，“莫名其妙”的問題，都能寬容并加以認(rèn)真對待，與學(xué)生共享探究的樂趣。在民主、寬松的環(huán)境里，學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性和探索精神，才能得以發(fā)揚(yáng)光大，也才能實現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。
　　
　　　5　塑造和提升現(xiàn)代教師人格
　　教師的人格對于建立新型的師生關(guān)系起著十分關(guān)鍵的作用。江澤民總書記在第三次全教會上深刻地指出：“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人師表?！痹趯W(xué)生的成長過程中，影響最大的人往往是他的教師。“親其師，信其道?！爆F(xiàn)代教師人格，內(nèi)在地規(guī)定了教師應(yīng)成為學(xué)生政治思想的領(lǐng)路人，道德品質(zhì)的塑造者。德高為師，身正為范。教師若是不重視自身思想品德修養(yǎng)，在言行上出現(xiàn)雙重人格，學(xué)生對教師關(guān)于做人的教誨就難以信服，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。正如孔子所講的那樣：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”
　　心理學(xué)研究表明；有利于創(chuàng)造性發(fā)展的一般條件是“心理安全”和“心理自由”，也就是說，人們在進(jìn)行創(chuàng)造性活動時，不希望因自己的行為和結(jié)果與眾不同而受到嘲笑或干擾，否則，就難以自由自在地繼續(xù)自己的創(chuàng)造活動。因此，教師對于學(xué)生的創(chuàng)造性，無論是多么幼稚，多么離奇，都要給予適當(dāng)?shù)墓膭詈蛣駥?dǎo)，要允許犯錯誤、搞“破壞”，要盡量滿足學(xué)生的求知欲，要變“諷刺挖苦”為“春風(fēng)化雨”；變“繁文縟節(jié)”為“隨心所欲”；變“一言堂”為“群言堂”；變“教師的令”為“學(xué)生的選擇”，這樣，“愛迪生”的奇跡才會誕生。
　　
　　優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，重視人文精神培育
　　
　　寬松的學(xué)校教育環(huán)境可使人的興趣、性格、能力等各個因素得到較好的發(fā)展，創(chuàng)新性、獨立性、學(xué)習(xí)性等高層次的素質(zhì)也會得以加強(qiáng)。在學(xué)校教育管理中滲透民主平等、集體合作、團(tuán)隊精神、規(guī)則意識等人與人之間友好相處的準(zhǔn)則，有助于教育者和受教育者的互動教育關(guān)系的發(fā)展。龍港二中自創(chuàng)辦以來，一直致力于追求并培育一種蓬勃進(jìn)取、意蘊(yùn)深厚的校園文化，尤其是近三年來，學(xué)校把校園文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來積極構(gòu)建，使其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的過程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實施素質(zhì)教育的有力支撐。
　　
　　1　精心設(shè)計，構(gòu)建綠化、美化、知識化的校園環(huán)境
　　2005年，龍港二中順利通過了浙江省示范初中的創(chuàng)建驗收。在創(chuàng)建過程中，學(xué)校在布局調(diào)整、建筑設(shè)計、區(qū)域劃分、小品點綴、綠化配套等方面進(jìn)行了精心的設(shè)計與構(gòu)建，尤其在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，以“從新”、“從特”、“從細(xì)”來裝點布置。校園內(nèi)大道曲徑、草坪綠地、荷塘池沼、錦鱗戲水，給全校師生提供一個賞心悅目、充滿生機(jī)的教育空間。目前，校園內(nèi)教室、走廊、活動室都能做到美觀潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫廊、黑板報上豐富多彩的內(nèi)容成為全校師生經(jīng)常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現(xiàn)在各區(qū)域的宣傳標(biāo)語、校訓(xùn)、名人警句無不體現(xiàn)出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學(xué)生的一些書法、美術(shù)作品的點綴，加濃了學(xué)校典雅怡人的文化氛圍，努力使學(xué)校的校園環(huán)境真正成為無字的詩、無聲的歌、立體的畫。現(xiàn)代化教育設(shè)施的日趨完善，更給全校師生帶來了一個探索世界、捕捉信息、展示才藝的廣闊空間。學(xué)校的圖書館、微機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、多媒體電教室等，為學(xué)校的教育現(xiàn)代化提供了可靠的物質(zhì)保證。
　　
　　2　規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵的法治環(huán)境
　　以法治校、以法治教，應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)校管理序化優(yōu)化的重要途徑，也是弘揚(yáng)校園文化的重要原則。近三年來，學(xué)校依據(jù)學(xué)校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點的規(guī)章制度，使學(xué)校在校園管理、評先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績考勤等諸方面充分凸現(xiàn)出制度管理的兩大功能，即約束功能與激勵功能，促使師生能自覺地完成兩個內(nèi)化：由他律內(nèi)化為自律，由服從內(nèi)化為投入。作為校園文化的組成部分，各項規(guī)章制度需在積極有效的實施過程中，才能體現(xiàn)出其積極、先進(jìn)的文化價值，其源于制約，而終于內(nèi)化。在制定或修改每一項制度時，學(xué)校都組織教師或?qū)W生積極參與，發(fā)動大家充分發(fā)表意見，力求各項制度能為全體成員共同認(rèn)可，共同接受。近幾年來，學(xué)校正是通過嚴(yán)格的制度管理，使學(xué)校能長久地保持穩(wěn)定健康的教育秩序，保持不斷上升的教育態(tài)勢。
　　
　　3　與時俱進(jìn)，倡導(dǎo)開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的人文環(huán)境
　　校園文化的形成與培育，應(yīng)依賴于歷史傳統(tǒng)的積淀。深厚的文化底蘊(yùn)固然是校園文化得以張揚(yáng)的重要前提，但隨著時代的變遷、觀念的更新、教育改革的不斷深入，校園文化在繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時，不能不考慮到“與時俱進(jìn)”的問題，力求能做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)和與時俱進(jìn)的和諧統(tǒng)一。龍港二中在校園文化建設(shè)中，十分重視人文環(huán)境的構(gòu)筑，盡最大限度地把時代信息、時代精神、時代理念融入校園文化之中，使學(xué)生能做到“立足校園、關(guān)注祖國、放眼世界”。學(xué)校成立“諍友讀書賞藝會”，利用學(xué)校教育資源的優(yōu)勢，廣泛深入地組織廣大教師學(xué)生投入各類各項讀書活動，通過讀書活動來培育思想，熏陶情操，這是構(gòu)建校園精神文化的重要組成部分。近幾年來，學(xué)校每年都組織舉辦讀書節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)活動，通過一系列豐富多彩、各具特色的活動的開展，既活躍了校園文化氛圍，又為特長學(xué)生搭建了展現(xiàn)才華與鍛煉的舞臺。隨著時代的發(fā)展，學(xué)校又及時地把社會的熱點、教育熱點引進(jìn)學(xué)校，通過各種媒體、各種方式來組織討論，或?qū)＜抑v座，或分層實驗，或成果展示，使學(xué)校生活與社會生活得以及時緊密地溝通，使時代一些前沿的東西、社會中一些美好的事物在校園中得以鮮活起來，學(xué)生在校園文化活動中能感受到社會的氣息、時代的脈搏。近幾年來，學(xué)校的“誠信與責(zé)任”的教育、挫折教育、青年志愿者活動、心理咨詢活動都得到社會的好評。校園育人環(huán)境是學(xué)校文化的濃縮和象征。有什么樣的學(xué)校文化就有什么樣的校園育人環(huán)境。眾所周知，環(huán)境對于置身其中的人有潛移默化的影響和無形的約束力。如“蓬生麻中，不扶自直”，“讀書交友決定人生”，“群體印象決定命運”等格言，都從不同的角度揭示了環(huán)境對于人生成長的重要性。在校園文化、環(huán)境建設(shè)上充分體現(xiàn)“人文”精神的設(shè)計，使學(xué)校的每一處地方都發(fā)揮育人功能，使學(xué)生能潛移默化地受到“人文精神”的熏陶，能增強(qiáng)自我教育的意識。
　　學(xué)校堅持以人為本的“人文管理”思想，構(gòu)建了和諧的校園育人環(huán)境，為廣大師生創(chuàng)造了一個自由發(fā)展的教育生活空間，讓學(xué)校師生的個體都能得到充分的發(fā)展，讓學(xué)校成為“教師發(fā)展的沃土，學(xué)生成長的樂園