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　　情感驅(qū)動下的世界地緣政治——讀《情感地緣政治學(xué)：恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》
　　
　　1993年，亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界沖突的根源不再是意識形態(tài)，而是文化差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。這一觀點為人們理解冷戰(zhàn)后的世界體系和地緣政治提供了一種新的范式，而9.11事件則更加讓人們確信，伊斯蘭文明和西方文明之間的沖突，終究還是以一種強有力的形式爆發(fā)了。亨廷頓的悲觀論調(diào)果真就是這個世界的現(xiàn)實嗎?
　　2009年，身兼哈佛大學(xué)客座教授的法國國際事務(wù)研究所創(chuàng)辦人、《情感地緣政治學(xué)》一書的作者多米尼克·莫伊西(Dominique Molsi)卻認為，9.11事件之后的世界已經(jīng)不再只是“文明的沖突”那么簡單，當今世界的地緣政治格局還表現(xiàn)出了“情感的沖突”，恐懼、羞辱與希望的文化正在重新塑造我們的世界。
　　作者在第一章“全球化、身份和情感”中清楚地闡明了自己的論證思路，并且開宗明義地指出了希望、羞辱與恐懼三種情感，并認為它們都與自信的理念息息相關(guān)。冷戰(zhàn)時期，人們很清楚自己是誰——要么選擇蘇聯(lián)，要么選擇美國，然而與冷戰(zhàn)時期不同的是，當今的壘球化廣泛而深刻地加速了世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟、文化、人員等要素的流動，因而也更容易導(dǎo)致民族國家和個人身份問題的產(chǎn)生——我們是誰。而身份與自信息息相關(guān)，當人們充滿自信、自信受到傷害或缺乏自信的時候，就會通過不同的情感表達出來，世界也因此就不僅僅是“意識形態(tài)的地圖”或“文明的地圖”了，還存在著更隱秘和更復(fù)雜的“情感的地圖”：
　　希望是滿懷自信。正如作者所說：“今天，希望主要是關(guān)于經(jīng)濟和社會活力，而希望的主要棲息地在東方。”毫無疑問，亞洲有著世界上經(jīng)濟增長最為引人注目的經(jīng)濟體，亞洲文化也逐漸走向世界舞臺，這里的人們沒有理由不對自己的未來充滿信心。
　　羞辱是自信受到傷害。與其說9.11事件是文明的沖突，不如說它是情感的沖突。伊斯蘭世界的羞辱感不僅來自它在歷史上遭受的西方侵略，還在于它在當今西方主導(dǎo)的全球化中被無情地拋棄了?！靶呷鑼?dǎo)致絕望，滋生復(fù)仇的欲望”，在經(jīng)濟、軍事和文化上都處于弱勢的伊斯蘭世界，終究還是選擇用激進主義的方式來回擊西方帶給他們的羞辱。
　　恐懼是缺乏自信。作者最后分析了恐懼的情感，因為在他的判斷中，“西方的主要情感是對發(fā)生在其他地方的事件和感受的一種反應(yīng)”。既面臨著亞洲在經(jīng)濟上超過自己的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，又不得不為伊斯蘭激進勢力的“恐怖主義”威脅而擔驚受怕，西方人似乎已經(jīng)無法掌控自己的命運。當今的西方似乎是一個自我封閉的世界，因為它們太希望將亞洲廉價的商品、外來的新移民、捉摸不定的恐怖分子排除在外了。同時，恐懼感分裂了西方，歐美自20世紀90年代以來在伊拉克、巴爾干和反恐戰(zhàn)爭中的分歧無可挽回地傷害了雙方的關(guān)系。
　　莫伊西同時分析了世界“情感地圖”中同時混合有不同類型情感的復(fù)雜地帶，如俄羅斯、以色列、非洲、技丁美洲等國家和地區(qū)。
　　最后，作者指出了在情感的驅(qū)動下，世界地緣政治的兩種發(fā)展方向。在“恐懼蔓延”的未來，中東由于軍事沖突人口數(shù)量劇減、世界主要城市同時遭受恐怖襲擊、美國重新奉行孤立和保守政策、歐盟失敗并近乎解體、亞洲的希望與活力難以為繼……世界最終陷入悲劇性的沖突和混亂之中。在“希望主導(dǎo)”的未來，巴以問題和平解決、美國坦然接受世界多極化、聯(lián)合國的作用增強、非洲成為希望的大陸、歐盟變得充滿活力……要實現(xiàn)后一種情況，“大多數(shù)國家和文化也必須改變，才能維持希望”。亞洲要更加重視法治，俄羅斯要更加開放和民主，歐洲要保持自己的政治模式，美國要放棄單邊主義，伊斯蘭世界要學(xué)會和現(xiàn)代性相容，拉美要突破民粹主義……
　　莫伊西解析了我們文化差異背后的不同情感，展現(xiàn)了關(guān)于全球化和地緣政治的新視角，為我們解決世界上的暴力沖突、恐怖行動、經(jīng)濟發(fā)展等問題提供了新思路。正如作者在書中最后所說，“為了應(yīng)對我們面臨的挑戰(zhàn)，這個世界需要希望”，也許這才是使當今世界實現(xiàn)和平穩(wěn)定、共同繁榮的良