綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念和教育功能

　　什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段為什么要設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課程。這一課程的基本理念是怎樣的，又有著什么樣獨(dú)特的教育功能，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)教師首先必須解決的問(wèn)題，只有對(duì)這些問(wèn)題有著正確的認(rèn)識(shí)，才能提高教師的課程意識(shí)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的自覺(jué)性和積極性——
　　
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本理念和教育價(jià)值
　　
　　在新一輪基礎(chǔ)教育改革中，總結(jié)以往活動(dòng)課程的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的概念。從活動(dòng)課程到綜合實(shí)踐活動(dòng)，課程的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻的變化，對(duì)于這樣一類新型的課程，人們盡可以從方方面面對(duì)其進(jìn)行分析和研究。然而，完整而準(zhǔn)確地把握這一課程的基本理念，深刻理解這一課程特殊的教育價(jià)值，則是正
　　確實(shí)施和有效開(kāi)發(fā)這一課程的先決條件。
　　
　　一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本理念
　　所謂理念可以理解為理想中的信念或理性的信念，即人們基于對(duì)事物本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)，通過(guò)理性的思考。得到的對(duì)于事物的某種規(guī)定性的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種條件的限制，事物發(fā)展可能遠(yuǎn)未達(dá)到理想的要求，因而很難用理念作為評(píng)價(jià)事物的具體標(biāo)準(zhǔn)，但理念作為一種追求或目標(biāo)，仍然可以看作是引導(dǎo)人們規(guī)范事物發(fā)展的價(jià)值尺度。
　　那么，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本理念，又該包括些什么呢?我們認(rèn)為，至少應(yīng)包括如下五個(gè)方面的內(nèi)容。
　　
　　1　堅(jiān)持實(shí)踐性學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)習(xí)方式變革
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，是基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，就要著眼于學(xué)生的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，變結(jié)論性學(xué)習(xí)為過(guò)程性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握探究的方法和要領(lǐng)，在活動(dòng)的實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)活動(dòng)過(guò)程的積極情感體驗(yàn)。感受活動(dòng)的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)作為實(shí)踐性學(xué)習(xí)，以學(xué)生的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用，它不以對(duì)知識(shí)的獲取為滿足，追求的是獲得知識(shí)的科學(xué)方法和深刻的體驗(yàn)過(guò)程，因而是一種以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式。
　　各種不同類型、豐富多彩的活動(dòng)，是實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的載體，是作為活動(dòng)主體的學(xué)生有目的地作用于客體的行動(dòng)，開(kāi)發(fā)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)疑應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)多種性質(zhì)的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生通過(guò)考察、操作、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、分析、總結(jié)等“做中學(xué)”的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行探究學(xué)習(xí)?；顒?dòng)過(guò)程既要注重學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇，積極參與，大膽實(shí)踐，又要有針對(duì)性地對(duì)活動(dòng)給予有效指導(dǎo)，在實(shí)踐中總結(jié)和提高，實(shí)現(xiàn)從感性到理性，從經(jīng)驗(yàn)到理論的提升。
　　在綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，雖然個(gè)體學(xué)習(xí)的方式是不可或缺的，但是從活動(dòng)特點(diǎn)出發(fā)，并從未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要著重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與合作能力考慮，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的最適當(dāng)?shù)姆绞骄褪呛献鲗W(xué)習(xí)。通過(guò)“自主、合作、探究”的過(guò)程，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助具有不同智力傾向的學(xué)生通過(guò)合作、交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，都能得到最好的發(fā)展。
　　學(xué)習(xí)方式不同，學(xué)習(xí)結(jié)果也不一樣。以實(shí)踐求真知，以實(shí)踐求體驗(yàn)，以實(shí)踐求發(fā)展。學(xué)生在自主、合作、探究的過(guò)程中真正做到不唯書(shū)、不唯上，學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀察世界，用自己的頭腦去判斷事物，用自己的方式去表達(dá)成果，他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神必然也就會(huì)得到生動(dòng)、活潑的發(fā)展了。
　　
　　2　面向完整的生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，要面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，從整體上把握活動(dòng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和層次，努力為學(xué)生創(chuàng)造健康發(fā)展的開(kāi)放空間。
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)置，為徹底改變我國(guó)傳統(tǒng)教育“強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)分注意知識(shí)傳授”的傾向，為加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系開(kāi)辟了良好的前景。同時(shí)它又總結(jié)了前一階段活動(dòng)課程實(shí)施的豐富經(jīng)驗(yàn)，克服了以往活動(dòng)課程專注于科技活動(dòng)的局限性，主張以學(xué)生與自然，學(xué)生與他人和社會(huì)，學(xué)生與自我的關(guān)系這樣三條線索作為內(nèi)在的邏輯線索開(kāi)發(fā)和實(shí)踐綜合實(shí)踐活動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)給人們的就是這樣一個(gè)作用于學(xué)生的完整生活領(lǐng)域。
　　不言而喻，綜合實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)的學(xué)生完整的生活領(lǐng)域，絕非僅指學(xué)生舉手投足即可觸及的學(xué)校、家庭、鄉(xiāng)村、社區(qū)這樣一方狹小的天地，而是遠(yuǎn)大于此，包括了上述三條線索所涉及的關(guān)于民族、國(guó)家乃至整個(gè)人類的現(xiàn)在和將來(lái)的豐富多彩的真實(shí)世界。毫無(wú)疑問(wèn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，并尊重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇問(wèn)題或課題進(jìn)行研究，但又絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地回歸或復(fù)制生活。教育源于生活，又要高于生活，對(duì)學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，亦應(yīng)未雨綢繆，兼顧學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，主動(dòng)幫助他們適應(yīng)未來(lái)世界的需要。當(dāng)前，尤其應(yīng)該從整體上考慮滿足學(xué)生適應(yīng)未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才多方面的需求，把學(xué)生活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界的要求和科學(xué)世界以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要整合起來(lái)，科學(xué)地進(jìn)行活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)和資源開(kāi)發(fā)。同時(shí)又鼓勵(lì)秉持多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜、因人而異地開(kāi)發(fā)奮類活動(dòng)資源。提倡學(xué)科滲透，鼓勵(lì)文理交融，體現(xiàn)個(gè)人、自然和社會(huì)的整合，滲透科學(xué)、藝術(shù)和道德的整體教育。堅(jiān)持整體規(guī)劃，周密設(shè)計(jì)，又鼓勵(lì)開(kāi)放生成，另辟蹊徑。引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，關(guān)心自然，關(guān)注社會(huì)。
　　總之，綜合實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)的學(xué)生完整的生活領(lǐng)域，是一個(gè)豐富多彩的、發(fā)展著的完整的系統(tǒng)，是為學(xué)生發(fā)展?fàn)I造的一個(gè)良好的空間。作為活動(dòng)的組織者，要充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)的這一優(yōu)勢(shì)，在活動(dòng)不斷深化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，有效地促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展。
　　
　　
　　3　從問(wèn)題入手，重在方法與過(guò)程體驗(yàn)
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程，本質(zhì)上是一種案例教育，要圍繞問(wèn)題組織活動(dòng)，在問(wèn)題解決的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其教育功能。因此，發(fā)現(xiàn)和確定需要研究的問(wèn)題是組織活動(dòng)的前提，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，感受活動(dòng)帶來(lái)的鮮活體驗(yàn)則是活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)編織的是一條為學(xué)生與其所在的現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生聯(lián)系和相互作用的紐帶?！皢?wèn)題”是學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界相互作用的關(guān)結(jié)點(diǎn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)即是以“問(wèn)題解決”為中心組織活動(dòng)的。解決問(wèn)題的過(guò)程縮短了學(xué)生生活與社會(huì)需要和現(xiàn)代科技成果間的距離。為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和感受生活創(chuàng)造了良好的條件。
　　一直以來(lái)，教育都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前人的思想成果，綜合實(shí)踐活動(dòng)卻主張通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)。毋庸置疑。既然要以“問(wèn)題”為中心組織活動(dòng)，問(wèn)題的選擇和確定便成了第一位的事情。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的敏感和形成問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，對(duì)開(kāi)發(fā)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)自然具有十分重要的意義。同樣毋庸置疑的是。面對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都顯得不足的學(xué)生，活動(dòng)的組織者也要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，要努力創(chuàng)設(shè)情境，循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生從他們的現(xiàn)實(shí)生活中，從他們親歷親為的經(jīng)驗(yàn)中，從力所能及的生產(chǎn)活動(dòng)中，乃至從教師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中。發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題，近而“親歷實(shí)踐，深度探究”，從中獲得對(duì)自我、社會(huì)和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)和深刻感受。
　　在有效地進(jìn)行“問(wèn)題解決”的過(guò)程中，學(xué)生必將會(huì)主動(dòng)地運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)；在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究的時(shí)候，也一定會(huì)學(xué)習(xí)和使用各種相關(guān)的方法和技能。同樣，解決問(wèn)題的過(guò)程，無(wú)論成功與否，都會(huì)伴隨著酸甜苦辣等鮮活的體驗(yàn)和感受。在這一活動(dòng)的過(guò)程中，組織者和實(shí)踐者絕不能忽視，更不能拒絕理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，在活動(dòng)過(guò)程中尤其要著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練，使他們了解取得科學(xué)結(jié)論必須遵循的一般程序，學(xué)習(xí)針對(duì)不同性質(zhì)的問(wèn)題逐步掌握各種解決問(wèn)題的基本方法和要領(lǐng)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)探究，不斷提高運(yùn)用科學(xué)方法解決問(wèn)題的能力。
　　現(xiàn)在，有一種似是而非的流行的觀點(diǎn)，以為“綜合實(shí)踐活動(dòng)要重過(guò)程，輕結(jié)果”，這實(shí)在是一種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。過(guò)程和結(jié)果本屬因果關(guān)系，科學(xué)的過(guò)程導(dǎo)致正確的結(jié)果，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為過(guò)程性學(xué)習(xí)，需要取得成果本是這一學(xué)習(xí)方式的自在之意，本該是無(wú)須爭(zhēng)辯的問(wèn)題，為什么非要把過(guò)程和結(jié)果兩者對(duì)立起來(lái)呢?
　　應(yīng)該說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)并非輕視結(jié)果，但更重參與，重過(guò)程，重體驗(yàn)。這不僅是因?yàn)橹挥姓_的過(guò)程才是導(dǎo)致科學(xué)結(jié)果的基本條件，還是因?yàn)榛顒?dòng)的結(jié)果不僅僅指獲得具體的知識(shí)，許多活動(dòng)的結(jié)果是很難用外在的形式表現(xiàn)出來(lái)的，大量的學(xué)習(xí)過(guò)程正是作為一種體驗(yàn)，耳濡目染，滲透于心，不斷地豐富著學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)人們情意的提升的。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，需要不斷地優(yōu)化活動(dòng)的過(guò)程作為追求的目標(biāo)!
　　
　　4　切入素質(zhì)教育，完善學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)不以掌握知識(shí)的多少為目的。也不以能否對(duì)知識(shí)進(jìn)行復(fù)述為目標(biāo)。作為素質(zhì)教育的切人點(diǎn)，活動(dòng)的目標(biāo)更著眼于逐步完善學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，追求的是學(xué)生獨(dú)具特色的和諧全面的發(fā)展。
　　建構(gòu)主義是綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)與實(shí)施可資借鑒的理論依據(jù)之一。建構(gòu)主義有兩個(gè)基本的概念，一個(gè)叫“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的封閉性”，另一個(gè)是“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的封閉耦合”，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施有著重要的啟示。
　　以往，人們把接受外來(lái)刺激產(chǎn)生行動(dòng)的過(guò)程，常常簡(jiǎn)單地理解為是由感受器接受信息，傳給中樞神經(jīng)，經(jīng)過(guò)加工后再傳送給效應(yīng)器輸出的直線過(guò)程。然而，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的深入研究表明：原來(lái)，感受器在接受外來(lái)信息的同時(shí)，還會(huì)更多地接受來(lái)自效應(yīng)器的數(shù)量驚人的反饋信息，人們接受外來(lái)信息的感受器約有1億個(gè)，而接受經(jīng)過(guò)加工后的老信息的感受器竟有10萬(wàn)億個(gè)，二者之比為1：10萬(wàn)。所以“我們每次接受的信息，新的信息只占約十萬(wàn)分之一，而其余部分則是原來(lái)的反饋信息?！?——郭正誼、郭治主編，《青少年科技活動(dòng)概論》)新信息所占比例實(shí)在太少了，以致從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人們這一認(rèn)知過(guò)程的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自然就可以看作是一個(gè)封閉系統(tǒng)了。然而，盡管新信息所占比例極小。如果沒(méi)有它的參與，就不會(huì)有認(rèn)知的產(chǎn)生和經(jīng)驗(yàn)的積累。需知，即便是認(rèn)知過(guò)程中占絕對(duì)數(shù)量、起重要作用的反饋的老信息，也是通過(guò)以往的實(shí)踐對(duì)新的信息的加工和積累而成的。
　　上述第二個(gè)概念“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的封閉耦合”，是說(shuō)人作為認(rèn)識(shí)的主體。要想認(rèn)識(shí)客觀事物，就必須對(duì)作為客體的事物進(jìn)行操作，并對(duì)操作的過(guò)程進(jìn)行感知。人是認(rèn)識(shí)事物的主體，人要研究的客觀事物即是所謂客體，主體與客體結(jié)合起來(lái)，合稱“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，人們的認(rèn)識(shí)就是在主體對(duì)客體操作和感知的無(wú)限循環(huán)中逐漸形成和逐步完善起來(lái)的。在這里，主體通過(guò)對(duì)客體的操作和客體聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。又從前述神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)封閉的意義上講，由人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的認(rèn)知的質(zhì)量和水平，主要決定于主體既有的反饋信息的質(zhì)量和水平，而反饋信息的質(zhì)量和水平則集中地表現(xiàn)為人的整體素質(zhì)水平，也即人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
　　人們內(nèi)在的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，決定了他們外在的行為方式的水平和價(jià)值取向。而教育卻能夠發(fā)展人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)發(fā)展人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓展人們外在的行為空間，最終體現(xiàn)并決定人的生存價(jià)值。由此，不難理解從小建立和完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育成敗的關(guān)鍵。綜合實(shí)踐活動(dòng)就是因?yàn)樗鼮閷W(xué)生提供了與自然、社會(huì)、科學(xué)和人類文化等客觀事物主動(dòng)結(jié)合的機(jī)會(huì)，從而優(yōu)化了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了它獨(dú)有的教育優(yōu)勢(shì)。
　　按加德納教授的多元智力理論，學(xué)生與生俱來(lái)就是不相同的，他們既沒(méi)有相同的心理傾向，也不會(huì)擁有相同的智力，每個(gè)人都具有多種智力潛能，卻又分別具有不同的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。也就是說(shuō)，每個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，自然也擁有各自不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，教育的核心問(wèn)題就是要認(rèn)真地對(duì)待這些差別。雖然不能強(qiáng)求每個(gè)人都可以得到同樣的發(fā)展，但卻完全可以從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，通過(guò)包括綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)和實(shí)施在內(nèi)的校內(nèi)外各種教育渠道，促進(jìn)學(xué)生形成健康、和諧、積極、善納的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)構(gòu)建學(xué)生良好素質(zhì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)具特色的全面發(fā)展。
　　
　　5　重塑學(xué)校文化，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍
　　教育是一種文化現(xiàn)象。在基礎(chǔ)教育階段，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課程，就是要推進(jìn)素質(zhì)教育，努力重塑學(xué)校文化，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合，培植學(xué)校創(chuàng)新文化氛圍。
　　一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展水平，是其歷史文化長(zhǎng)期淀積的結(jié)果，作為觀念的文化會(huì)時(shí)刻影響經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)，改革中小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，必將對(duì)重塑學(xué)校文化的過(guò)程和質(zhì)量產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家民族的前途產(chǎn)生潛移默化的作用。
　　從來(lái)文化都要回答和解決人與自然、人與社會(huì)以及人的情意發(fā)展問(wèn)題。文化的核心所在就是價(jià)值觀。為了回答上述問(wèn)題，首先就要從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本需要出發(fā)，從價(jià)值觀的高度出發(fā)，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化進(jìn)行反思，取其精華，去其糟粕。中華文化博大精深，對(duì)世界文明做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，使中華民族在世界民族之林中也占有光輝的地位。然而，古老的中華文化中也確有糟粕，其中根深蒂固、為惡甚深者如“勞心者治人，勞力者治于人”的陳腐觀念，以及從中衍生的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，鄙薄技術(shù)，視技術(shù)為淫技奇巧等，不僅危害歷史上的書(shū)生學(xué)子們，妨礙了社會(huì)的發(fā)展，至今仍然成為諸多社會(huì)問(wèn)題形成的潛在因素。要重塑學(xué)校文化，就要敢于直面當(dāng)前教育存在的問(wèn)題，大膽揚(yáng)棄，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，改善不足，全面提升學(xué)生的觀念、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。
　　重塑學(xué)校文化，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，用科學(xué)在其長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，以理性和實(shí)證為特點(diǎn)的思維方式和行為方式規(guī)范和陶冶學(xué)生，從小就要培養(yǎng)學(xué)生形成求真務(wù)實(shí)的好思想和好習(xí)慣。告誡學(xué)生世界是可以認(rèn)識(shí)的，在科學(xué)事業(yè)上，挑戰(zhàn)已有權(quán)威是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，從事科學(xué)研究必須尊重事實(shí)，服從真理。
　　重塑學(xué)校文化，要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?？茖W(xué)的發(fā)展需要人文精神的滋潤(rùn)，科學(xué)的方向需要人文精神的指引，要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神雙向平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，從小就要培養(yǎng)學(xué)生既信奉科學(xué)，又崇尚人文，努力構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為目標(biāo)的發(fā)展觀。
　　重塑學(xué)校文化，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。鼓勵(lì)獨(dú)立見(jiàn)解，形成獨(dú)立研究問(wèn)題的習(xí)慣和能力。從小即能秉持“自由之思想，獨(dú)立之精神”治學(xué)，在學(xué)校要注意構(gòu)建“欽佩成功，又容忍失敗”的文化氛圍。培養(yǎng)未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需要的敢想敢干又能想會(huì)干的創(chuàng)造型人才。
　　總之，重塑學(xué)校文化，就是要?jiǎng)?chuàng)建有利于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于人才輩出的新的文化。當(dāng)然。這需要做方方面面的工作，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置、開(kāi)發(fā)與實(shí)施，無(wú)疑將有利于這一文化氛圍的形成，并將為這一文化的形成責(zé)無(wú)旁貸地做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
　　
　　二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教育價(jià)值
　　
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)既然是一類獨(dú)立的課程。就要有獨(dú)立存在的道理。換句話說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課只有具備獨(dú)特的教育價(jià)值才能站得住腳，否則在當(dāng)前各科教學(xué)改革都爭(zhēng)相倡導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際和活動(dòng)教學(xué)的大環(huán)境下，綜合實(shí)踐活動(dòng)就沒(méi)有獨(dú)立存在之必要。那么，怎樣理解和實(shí)現(xiàn)這一課程的教育價(jià)值呢?
　　
　　1　綜合實(shí)踐活動(dòng)特殊的教育價(jià)值
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)是在克服學(xué)科課程一統(tǒng)天下的課程體系，以及“以教室為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”的傳統(tǒng)教育的諸多弊端的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，與以往教育過(guò)程和教學(xué)方式相比較，不難發(fā)現(xiàn)活動(dòng)課程，特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn)，就是突破了“三中心”的束縛，堅(jiān)持以問(wèn)題解決為中心，鼓勵(lì)學(xué)生“聯(lián)系實(shí)際，主動(dòng)探究”。也就是說(shuō)，要求活動(dòng)的組織者和參與者圍繞人與自然、人與社會(huì)、人與自我發(fā)展等三條線索，從社會(huì)生活和生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，選擇力所能及的問(wèn)題，主動(dòng)進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)，這種聯(lián)系實(shí)際、主動(dòng)探究的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，較之以往學(xué)科課程中被動(dòng)地接受式學(xué)習(xí)，自然會(huì)顯其特殊的教育價(jià)值。
　　首先，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，無(wú)論這些問(wèn)題是源于生活或工作，也無(wú)論是出自生產(chǎn)和社會(huì)生活，都需要對(duì)多重背景的分析。人們需要解決的這一類問(wèn)題，大多情況下都是被諸多現(xiàn)象掩蔽著的，要想將問(wèn)題從多重背景中剝離出來(lái)，就需要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行挖掘和分析。進(jìn)行這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不會(huì)像書(shū)本學(xué)習(xí)那樣簡(jiǎn)單，因而極有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)問(wèn)題的敏感。
　　其次，需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通常結(jié)構(gòu)性都比較差，不像教科書(shū)中提供的問(wèn)題那樣，已知條件清清楚楚，求解問(wèn)題明明白白，一般都符合充分而必要的原則，只要循著一定的解題思路，用足給定條件，問(wèn)題即可以迎刃而解。解決這樣的問(wèn)題。充其量只能具有加深對(duì)既有知識(shí)的理解，起到復(fù)習(xí)和鞏固知識(shí)的作用，或兼具思維訓(xùn)練的功能。只有解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，已知條件要自己尋找，解決問(wèn)題的思路靠自己去挖掘，使用工具的種類和方法要自己選擇和確定。才能有利于訓(xùn)練學(xué)生多種能力，引導(dǎo)他們積極地面對(duì)未來(lái)生活的挑戰(zhàn)。
　　再次，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題大多沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因而有利于激發(fā)學(xué)生大膽想象，多方求證。從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的形成。一般來(lái)講，解決書(shū)本中的問(wèn)題，大多有標(biāo)準(zhǔn)答案可做參考，解決問(wèn)題的過(guò)程多涉及思維方法的歸一性，只要得到眾口一詞的標(biāo)準(zhǔn)答案，問(wèn)題解決告一段落，思維過(guò)程亦宣告結(jié)束。解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一般都并非只有一種方法，也不存在任何標(biāo)準(zhǔn)答案，要解決問(wèn)題通常需要尋找許多“非劣答案”，在眾多的非劣答案中擇善而從，思維過(guò)程常會(huì)運(yùn)用“求異－發(fā)散－收斂－求優(yōu)”的辦法，這種求異一求優(yōu)的思維過(guò)程也即是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，因而能夠有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和水平。
　　最后，與任何學(xué)科課中解決問(wèn)題的過(guò)程不同，解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題需要多種知識(shí)的綜合運(yùn)用和多種手段的復(fù)合參與。無(wú)須刻意追求，遇到的問(wèn)題就是綜合性的問(wèn)題。解決這樣的問(wèn)題，必然要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，從而有利于與學(xué)課課程的聯(lián)系。提升學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的能力，自然會(huì)促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。尤其值得注意的是，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，光有知識(shí)常常是不夠的。為了有效地解決問(wèn)題，動(dòng)手操作、技術(shù)與技能的應(yīng)用是不可或缺的手段；人際溝通、社會(huì)交往，更是解決問(wèn)題的重要途徑。所有這一切都表明，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程所具有的教育價(jià)值?？梢赃_(dá)到的教育功能是任何學(xué)科課程都不可替代的。
　　綜上所述，就不難理解綜合實(shí)踐活動(dòng)作為與學(xué)科課程并立的獨(dú)立課程，與學(xué)科課程相較，確有其特殊的教育價(jià)值，從對(duì)其教育價(jià)值的分析和判斷，也就不難理解，“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程”為什么會(huì)在新課程改革中具有舉足輕重的意義，成為這一輪課程改革中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)的道理了。
　　
　　2　綜合實(shí)踐活動(dòng)是基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分
　　在學(xué)校里，教育功能的實(shí)現(xiàn)總是以一定的課程為條件的。課程作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的施工藍(lán)圖，體現(xiàn)了教育的思想和教育理念，是學(xué)校組織教育活動(dòng)最主要的依據(jù)，有什么樣的課程，才可能實(shí)現(xiàn)什么樣的教育功能，正因如此，教育改革最終常常表現(xiàn)為課程改革。任何學(xué)校課程設(shè)置都不是孤立的，只要是認(rèn)真實(shí)現(xiàn)的學(xué)校教育，都會(huì)根據(jù)需要設(shè)置一系列課程，并由這些課程形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的課程體系。其中每一門課程只完成特定的教育任務(wù)。新一輪課程改革，要落實(shí)黨中央“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)全面提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力的目標(biāo)，追求的正是建設(shè)具有中國(guó)特色，符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育的課程體系。新的課程體系無(wú)疑有著非常豐富的內(nèi)涵，從體系結(jié)構(gòu)這一層面上進(jìn)行考察，與以往課程體系比較，最明顯的特點(diǎn)和最大的改變，就是它突破了以往單一學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，實(shí)現(xiàn)了由各具特點(diǎn)的兩類課程——學(xué)科課程和活動(dòng)課程的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
　　前面我們已經(jīng)反復(fù)談到了學(xué)科課程和活動(dòng)課程的有關(guān)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)科課程和活動(dòng)課程的比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩類課程各有長(zhǎng)短。學(xué)科課程在系統(tǒng)、高效地傳承知識(shí)方面具有極大的優(yōu)越性，但卻不利于因材施教，容易壓抑學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性?；顒?dòng)課程雖然在因材施教、發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面具有顯而易見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)，但卻不利于高效系統(tǒng)地傳承知識(shí)。學(xué)校采用單一的學(xué)科課程或活動(dòng)課程，都不利于人才的全面成長(zhǎng)。將兩類課程結(jié)合起來(lái)，形成完整的課程結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)兩類課程同時(shí)并舉，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)并克服另外一方面的缺欠和局限，從而實(shí)現(xiàn)兩者教育功能的互補(bǔ)，這無(wú)疑將會(huì)有利于發(fā)揮課程全面育人的積極作用。按照這樣的課程理念構(gòu)建起來(lái)的基礎(chǔ)教育的教育課程體系，其結(jié)構(gòu)如下：
　　按照上述的課程設(shè)計(jì)，中小學(xué)生在校期間即同時(shí)接受兩類課程的教育：一方面通過(guò)學(xué)科課程學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，盡快達(dá)到人類知識(shí)的前沿：另一方面通過(guò)活動(dòng)課程聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從小即嘗試綜合利用已有知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，實(shí)現(xiàn)從結(jié)論學(xué)習(xí)向過(guò)程學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)知識(shí)的把握無(wú)疑會(huì)開(kāi)闊學(xué)生視野，不斷提升活動(dòng)的水平和檔次；通過(guò)活動(dòng)過(guò)程得到的親身感受和體驗(yàn)。又會(huì)生成對(duì)新知識(shí)的需求和自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程形成良性的動(dòng)態(tài)循環(huán)，并有利于形成學(xué)生良好的道德認(rèn)知和行為規(guī)范。
　　綜上所述，不難看出我們今天在考察綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)候，不是把它孤立起來(lái)，而是從人才培養(yǎng)的大局出發(fā)，從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要出發(fā)，把它看作新課程的課程體系的有機(jī)組成部分，這樣的課程才是實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要條件。有人會(huì)說(shuō)，學(xué)科課程也有實(shí)驗(yàn)和活動(dòng)內(nèi)容。為什么還要開(kāi)設(shè)活動(dòng)課?還有人會(huì)問(wèn)，新課程中學(xué)科教學(xué)加強(qiáng)了活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為什么還一定要單獨(dú)設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課呢?這是因?yàn)椋瑢W(xué)科課中雖然有實(shí)驗(yàn)教學(xué)，然而學(xué)科中的實(shí)驗(yàn)大多是為驗(yàn)證教材傳授的知識(shí)而設(shè)計(jì)，是為完成教學(xué)計(jì)劃而安排的。在那里，學(xué)生是在教師的思維軌道上演繹，在前人精心設(shè)計(jì)的過(guò)程中模仿，驗(yàn)證的是既有知識(shí)，得到的是現(xiàn)成的結(jié)論。這樣的活動(dòng)雖然也會(huì)對(duì)人的發(fā)展有所幫助，但終究不是學(xué)生主動(dòng)地對(duì)未知領(lǐng)域的探索，并非真正意義的“發(fā)現(xiàn)法”學(xué)習(xí)，其教育功能也就自然難與活動(dòng)類課程相比。新課程實(shí)施，教材和教法都會(huì)滲透新的理念，教學(xué)的活動(dòng)化正在成為學(xué)科課程改革的重要趨勢(shì)。但無(wú)論怎樣改革，學(xué)科課程都應(yīng)以學(xué)習(xí)本學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)為主線，學(xué)科活動(dòng)化必須掌握適當(dāng)?shù)摹岸取?，否則物極必反，甚至危及學(xué)科本身，那就不是學(xué)科教學(xué)，更無(wú)所謂學(xué)科優(yōu)勢(shì)可言了。至于學(xué)科教學(xué)中開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)，自然會(huì)帶有濃厚的學(xué)科特點(diǎn)，很難超越特定課程應(yīng)有的知識(shí)系統(tǒng)，從根本上講，那是為了理解和把握學(xué)科知識(shí)和提高專業(yè)能力服務(wù)的。自然也就不同于以問(wèn)題解決為中心的綜合性的實(shí)踐活動(dòng)。所以要實(shí)現(xiàn)以實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。僅僅依靠單一的學(xué)科教育是不行的，只有改弦更張，另辟蹊徑。教育的結(jié)構(gòu)性缺失，只能作結(jié)構(gòu)性的改革，把綜合實(shí)踐活動(dòng)納入新的課程體系，打破了學(xué)科教育和傳承式學(xué)習(xí)一統(tǒng)天的局面，就是這樣的一條“蹊徑”，一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)教育改革的明智舉措。(未完，待