流行文化滿“國風(fēng)”

馬宜超

這幾年，以中國傳統(tǒng)歷史文化為底色的影視節(jié)目時(shí)常霸屏，有網(wǎng)友稱：“現(xiàn)在隨便看個(gè)劇，一不小心就有‘國風(fēng)刮過！”

早些年大家熟悉的古裝類型劇，在這股“國風(fēng)”中升級為了2.0版——比如，正在熱播中的電視劇《鬢邊不是海棠紅》，講述的還是國粹京劇這個(gè)“老題材”，但演員“夠味兒”的扮相和演技、接地氣的人設(shè)、精心打磨的場景道具，將一段梨園故事演繹為熱搜話題。

有句話說，“觀眾傾向于選擇那些與他們自己的文化最接近和更緊密的節(jié)目?！睆挠耙晞〖骄C藝節(jié)目，傳統(tǒng)文化是怎樣在大眾流行文化中持續(xù)升溫的？

電視劇《鬢邊不是海棠紅》劇照

“國風(fēng)”越來越圈粉

根據(jù)百度視頻發(fā)布的《2019年度影視大數(shù)據(jù)報(bào)告》，“國風(fēng)”類電視劇占據(jù)了“2019年度十大熱搜電視劇”的半壁江山。

上榜的這五部“國風(fēng)”劇不再集中于以往的宮斗套路，成長勵志的情節(jié)、宏大的家國主題、考究的服化道等讓故事更有厚度、人物更加有血有肉，也引發(fā)了更多觀眾的共情。

高居榜單首位的電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》，集中代表了這一類型劇集當(dāng)下的水平——“好看又有料”：建筑布景和道具的使用可謂“很上心”，北宋時(shí)期的市井生活在劇中街景里悉數(shù)展現(xiàn)，網(wǎng)友稱贊其為“3D版《清明上河圖》”;而北宋官宦家庭的女兒明蘭一路克服困難、闖關(guān)逆襲的故事，在現(xiàn)代觀眾看來也很容易感同身受。

《長安十二時(shí)辰》和《慶余年》在豆瓣電影上的評分都超過了8分，其共同點(diǎn)是表演較為精湛、劇情燒腦、擁有電影級畫面質(zhì)感，許多網(wǎng)友表示看的時(shí)候“不舍得快進(jìn)”。

愛奇藝副總裁、自制劇開發(fā)中心總經(jīng)理戴瑩告訴《瞭望東方周刊》，制作精良的“國風(fēng)”類作品正在吸引廣泛的受眾：不僅是年輕人，他們的爸爸媽媽、爺爺奶奶也在一集不落地追劇，甚至希望可以日更。

“國風(fēng)”也滲入了綜藝類節(jié)目：音樂舞蹈類真人秀《國風(fēng)美少年》讓一群能歌善舞的少年身著彩衣華服，對接傳統(tǒng)審美與流行文化，不斷生發(fā)網(wǎng)絡(luò)話題——比如，“壁畫美女”哈妮克孜“仙味”十足的舞蹈《一夢敦煌》引發(fā)了大家對敦煌的美好遐想。

新一代以“國風(fēng)”為賣點(diǎn)的影視劇、綜藝節(jié)目等，不斷創(chuàng)新玩法，用更考究的服道化雕琢“皮相”，也用文化內(nèi)涵升華“骨相”，加之與更讓人喜聞樂見的藝術(shù)形式相結(jié)合，“圈粉”功力見長。

普遍的文化認(rèn)同

“國風(fēng)”本為《詩經(jīng)》的一部分，指的是華夏的民間詩歌;在與流行文化碰撞的過程中，它成了中國幾千年璀璨文化的代名詞。

由“國風(fēng)”引申出去的中國傳統(tǒng)文化，囊括了歷史、地域文明、建筑古跡、詩詞歌賦、傳統(tǒng)服飾、民族樂器、生活器物等等豐富的內(nèi)容，可謂一個(gè)取之不盡的巨大寶庫——創(chuàng)作者們在其中隨便拾起一枚，都能成為靈感來源。

創(chuàng)作者們也意識到，市場和觀眾迫切渴求這些經(jīng)過歷史淘煉后留下的經(jīng)典。戴瑩認(rèn)為：現(xiàn)在的年輕人，普遍具有很強(qiáng)的文化自信和認(rèn)同，從國潮、國漫、漢服流行等現(xiàn)象可見一斑。

在影視作品中做傳統(tǒng)文化的表達(dá)與傳承，成為這一代影視人的一種使命。

昆曲、緙絲技術(shù)、刺繡、打樹花等非遺出現(xiàn)在了《延禧攻略》中，刻下了傳統(tǒng)文化的烙印。該劇也作為唯一一部入選的中國電視劇、獲選美國《綜藝》雜志2018年度海外最佳劇集，是流行文化領(lǐng)域的一次輸出。

《鬢邊不是海棠紅》同樣聚焦非遺，戲曲造型從包頭勒頭、化妝貼片到梳頭戴頭面，力求精致完整。劇中拍攝所使用的家具、物件多為古董;兩處戲樓也分別1：1復(fù)刻了京廣會館和湖廣會館。

東方美學(xué)的服飾之美，在《陳情令》中被充分發(fā)揮：“五大家族”各有自己的代表性紋飾，牡丹、蓮花、卷云等不同的傳統(tǒng)圖案寓意著人物的不同性格。神話劇《宸汐緣》中的人物造型，則借鑒了唐代畫家吳道子的《八十七神仙卷》，與此同時(shí)，白澤、燭陰、應(yīng)龍、梼杌等《山海經(jīng)》中神獸的形象，展現(xiàn)了東方古典美與自然的和諧統(tǒng)一。

高雅與通俗能否“和諧共處”

當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活碰撞時(shí)，創(chuàng)作者們除了力圖還原歷史、傳承經(jīng)典，也在思考如zz何讓觀眾從現(xiàn)代視角有更強(qiáng)的“代入感”。

演員張本煜在熱播劇集《清平樂》中扮演了“唐宋八大家之一”歐陽修。他告訴《瞭望東方周刊》，宋朝的魅力在于涌現(xiàn)了一大批文人、藝術(shù)家、思潮和技術(shù)，比如沈括就像是“東方的達(dá)·芬奇”。在他看來，雖然所處時(shí)代不同，人性卻沒有本質(zhì)上的差別，喜怒哀樂都可以相通;作為演員，需要把人物放在特定的時(shí)代背景下，去挖掘那個(gè)“共通點(diǎn)”。

《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視綜藝節(jié)目，嘗試對中國古代詩詞進(jìn)行現(xiàn)代演繹。比如后者就將古典詩詞配以現(xiàn)代流行音樂，邀請專業(yè)歌手“和詩以歌”，讓古詩詞的韻味在現(xiàn)代人熟悉的唱腔中，變得更加朗朗上口、更易產(chǎn)生共鳴。

登上“2019互聯(lián)網(wǎng)影視精品排行榜”的劇集《黃金瞳》，雖然場景設(shè)置在現(xiàn)代，但青銅器、陶瓷、字畫、珠寶等古玩道具，考古、鑒寶等專業(yè)知識讓觀眾大呼過癮，與主人公一起尋寶的同時(shí)，順手“刷”了文物知識。

高雅與通俗能否“和諧共處”？在這一點(diǎn)上，金庸先生可以作為范本。比如以他的小說為基底的電視劇《笑傲江湖》，便以武俠這一傳統(tǒng)形式表達(dá)了“和而不同”的傳統(tǒng)文化觀，經(jīng)典但不刻板。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介的豐富，也給“國風(fēng)”的傳播提供了更多的可能性。

《鬢邊不是海棠紅》中展現(xiàn)了包括《長生殿》《百花亭》《別姬》《趙飛燕》等在內(nèi)的數(shù)十部京昆經(jīng)典劇目片段及原創(chuàng)劇目，橫跨八九個(gè)旦角流派，青衣、花旦、花衫、刀馬四個(gè)行當(dāng)。

如此多的專業(yè)知識點(diǎn)，觀影門檻太高怎么辦？細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)：每到一處戲曲知識點(diǎn)，畫面中就會彈出專門的“百科”框來說明曲目、人物和流派，不會影響欣賞劇情，還能隨時(shí)了解戲曲知識。有網(wǎng)友感慨：“真的是‘小白友好型觀影體驗(yàn)！”

在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，觀眾與創(chuàng)作者的互動更快捷、更直接。《我在故宮修文物》在“B站”已獲得近700萬播放量，導(dǎo)演蕭寒會來到評論區(qū)和網(wǎng)友互動，征集大家對于未來拍攝內(nèi)容的建議。

當(dāng)然，“國風(fēng)”正起時(shí)，也會有問題被“吹出水面”。一些影視娛樂內(nèi)容急于求成，只關(guān)注“皮相”，用傳統(tǒng)的服飾和道具包裝出一個(gè)“外殼”，卻缺乏了對于文化內(nèi)核的探討，“有其形、無其神”。缺乏特色、作品同質(zhì)化會導(dǎo)致觀眾的審美疲勞。

不過也有觀點(diǎn)認(rèn)為：流行文化的主要功能是娛樂，讓受眾在輕松愉快中獲得體驗(yàn)，如果過于強(qiáng)求它背上傳承經(jīng)典的責(zé)任，可能會是“不可承受之重”。

高雅與通俗能否“和諧共處”？在這一點(diǎn)上，金庸先生可以作為范本。比如以他的小說為基底的電視劇《笑傲江湖》，便以武俠這一傳統(tǒng)形式表達(dá)了“和而不同”的傳統(tǒng)文化觀，經(jīng)典但不刻板。