高尚是一種力量

■俞可平

高尚是一種力量

■俞可平

最近這些天，我集中在讀些古代和國外關(guān)于人類理想社會(huì)的書籍，沉浸于思想家們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)偉大的政治家和理想的政治狀態(tài)。忽然在《人民日?qǐng)?bào)》上讀到了溫家寶總理回憶胡耀邦同志考察黔西南的文章，激活了我身上一根貫通古今中外的神經(jīng)：偉大的政治家，其力量不僅來自權(quán)力，更來自道義。高尚作為一種美德，對(duì)于普通人來說本來就是一種難能可貴的道義力量，對(duì)于政治家來說更是一種凝聚人心，催人奮進(jìn)，推動(dòng)進(jìn)步的巨大力量。每一個(gè)偉大的民族、偉大的國家、偉大的政黨，都需要高尚的政治家，也都必然會(huì)產(chǎn)生出自己的高尚政治家。耀邦同志就是中華民族和中國共產(chǎn)黨的高尚政治家，雖然他已離開我們21年，但我們至今仍然能夠深切地感受到他身上那種榜樣的力量和高尚的力量。

考察黔西南，對(duì)于黨的總書記來說，是一件小事。但一位高尚的政治家即使在這樣的小事中，也處處體現(xiàn)其高尚的一面。高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人位高權(quán)重，聽到的贊歌多，聽普通百姓的聲音難，體會(huì)普通群眾的真實(shí)生活更難，最大的危險(xiǎn)就是脫離實(shí)際，脫離民眾。一旦獲得的決策信息失真，由此出臺(tái)的政策就會(huì)給人民帶來災(zāi)難。因此，耀邦同志自己非常重視調(diào)查研究，也要求大家體察群眾疾苦，傾聽群眾呼聲。溫總理在文章中說，耀邦同志不僅自己深入學(xué)校、機(jī)關(guān)、家庭，與干部群眾座談交流，而且還讓隨行人員“微服私訪”，生怕地方政府的“精心安排”使他得不到真實(shí)的信息。到興義后，作為總書記的他，照樣住在低矮破舊，沒有暖氣、冷冰冰的招待所里。這些細(xì)小的環(huán)節(jié)，足以說明耀邦同志的調(diào)研不僅不是作秀，而且深入細(xì)致。當(dāng)然，從政治科學(xué)的角度看，與決策者本人的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研相比，科學(xué)的決策體制更加重要。但耀邦同志的這種態(tài)度和作風(fēng)，意義更在于他心中始終把人民的疾苦擺在首位，在他身上閃現(xiàn)著一位人民政治家的風(fēng)采。

政治家的高尚當(dāng)然首先體現(xiàn)在大是大非問題上，耀邦同志也不例外。在過去的30多年中，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，人民群眾的物質(zhì)生活水平和我們的國際地位前所未有地提高，我們正在大踏步地走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。他去世前考察過的興義，現(xiàn)在已經(jīng)變成一個(gè)現(xiàn)代化的城市，連溫總理都認(rèn)不出來了。45歲以上的人大概都能深刻地體會(huì)到，我們現(xiàn)在所取得的一切成果，都源于30多年前開始的改革開放。改革開放翻開了中國歷史的新篇章，我們至今仍在享受著改革開放帶來的甜蜜果實(shí)。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，使我們黨和國家走上了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大道路。在徹底結(jié)束文革，平反冤假錯(cuò)案，扭轉(zhuǎn)歷史潮流，實(shí)行改革開放，邁向中華民族偉大復(fù)興的宏圖大業(yè)中，耀邦同志真可謂殫精竭慮，無私無畏，鞠躬盡瘁，死而后已。我們這代人都是改革開放的經(jīng)歷者、參與者和受益者，目睹了鄧小平和胡耀邦這些改革領(lǐng)袖的風(fēng)采。這些年來我也常讀些記錄、回憶或評(píng)論耀邦同志的書籍和文章，更加深切地感受到，鄧小平同志是改革開放的總設(shè)計(jì)師，耀邦同志是改革開放的偉大功臣，他們都是中華民族復(fù)興的偉大英雄。

耀邦同志的高尚，源于他對(duì)祖國和人民的無比熱愛。耀邦同志是一名老共產(chǎn)黨員，還一度成為黨的領(lǐng)袖。中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的利益，肩負(fù)著把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史責(zé)任。按照黨的宗旨，除了人民群眾的利益之外，黨沒有自身的特殊利益。熱愛祖國，熱愛人民，不追求自己的私利，把畢生的心血獻(xiàn)給人民的解放事業(yè)和改革開放事業(yè)，這本來就是共產(chǎn)黨人的本色。從這個(gè)意義上說，耀邦同志是真正的共產(chǎn)主義者，是中國共產(chǎn)黨人中的杰出代表。他一生經(jīng)歷過這么多的政治坎坷和無數(shù)次權(quán)力名利的考驗(yàn)，但始終把人民和國家的利益放在首位。他內(nèi)心深處熱愛著祖國和人民，他把自己的利益與人民大眾的利益融為一體，他對(duì)國家的民主富強(qiáng)和人民的幸福安康有著一種深切的責(zé)任感和使命感，并且努力以自己的行動(dòng)實(shí)踐民主進(jìn)步的理想。對(duì)耀邦同志有所了解的人，一提起他大都會(huì)肅然起敬。

耀邦同志的高尚，與他率真、坦誠、寬容的品行與秉性密不可分。從有關(guān)文獻(xiàn)資料中可以知道，耀邦同志是一位很有個(gè)性的政治家，這種個(gè)性與我們通常理解的政治家很不相同。一般認(rèn)為，政治家要有所謂的“城府”，而且越深越好，但他沒有這樣的“城府”，渾身清澈透明，一目了然；政治家要有所謂的“權(quán)謀”，而且越老辣越好，但他沒有這樣的“權(quán)謀”，說話直白，處世簡單。耀邦同志十分寬容，特別是寬容與自己意見不同的人，寬容別人的錯(cuò)誤。耀邦同志這些與眾不同的個(gè)性，也被一些人當(dāng)作是他的缺點(diǎn)，說他“口無遮攔”、“胸?zé)o城府”等等。但我不這樣認(rèn)為。要是在傳統(tǒng)政治條件下，這些也許確實(shí)對(duì)政治家的權(quán)力、地位和作用是致命的。但我們現(xiàn)在是生活在現(xiàn)代社會(huì)，生活在民主政治的條件下，這些個(gè)性恰恰是難能可貴的政治美德。一個(gè)好的官員，一個(gè)好的政治家，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好人。好人就應(yīng)當(dāng)真誠、坦率、寬容，富有良知，如果連好人都不是，哪來好的政治家？

耀邦同志的寬容，與他的民主精神緊密相關(guān)。在現(xiàn)代民主政治條件下，一個(gè)稱得上高尚的政治家，必須具備強(qiáng)烈的民主精神。一個(gè)民主的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅要全心全意為人民服務(wù)，努力使國家的政策體現(xiàn)人民群眾的意愿，而且很重要的是，要真正把自己當(dāng)作人民的一員，善于虛心聽取別人的意見，絕不搞個(gè)人崇拜，絕不把自己當(dāng)作真理的化身，絕不在權(quán)力與真理之間劃上等號(hào)。耀邦同志是黨內(nèi)民主的模范，在他去世前還斬釘截鐵地說：民主與科學(xué)是我們的唯一出路，我們已經(jīng)奮斗了70年，還須繼續(xù)奮斗。他倡導(dǎo)通過的一些黨內(nèi)生活準(zhǔn)則，現(xiàn)在看來還覺得意義非同尋常。例如，規(guī)定黨內(nèi)只稱同志不稱職務(wù)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一般不題詞，等等。我仔細(xì)讀過《胡耀邦思想年譜》，發(fā)現(xiàn)他的講話和文章充滿著民主精神，有時(shí)令我都覺得驚訝。一旦發(fā)現(xiàn)講錯(cuò)了或做錯(cuò)了，他馬上就會(huì)更正，并毫不掩飾地承認(rèn)錯(cuò)誤。這正是傳統(tǒng)政治的大忌：領(lǐng)袖即使錯(cuò)了，也不能認(rèn)錯(cuò)，否則會(huì)動(dòng)搖他的威信。然而，這恰恰是民主政治的基本要求：在法律和真理面前，人人平等。耀邦同志身上的民主精神值得學(xué)習(xí)，其民主思想更值得弘揚(yáng)。

高尚不僅是高尚者的墓志銘，也是后繼者的動(dòng)力源。耀邦同志身上的高尚精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民不畏艱難，不屈不撓，繼續(xù)推進(jìn)改革開放大業(yè)，努力使國家變得更加民主富強(qiáng)，使人民更加幸福安康。

（本文原載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）

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