學(xué)習(xí)劃清“四個(gè)重大界限”的幾點(diǎn)體會(huì)

文/有 林

學(xué)習(xí)劃清“四個(gè)重大界限”的幾點(diǎn)體會(huì)

文/有 林

一、為什么要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”？

中央在 《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中，號(hào)召全黨自覺地劃清“四個(gè)界限”。我理解，這里采取的是明辨是非的原則態(tài)度。即不僅講是，而且講非。通過是非對(duì)比，使黨員的認(rèn)識(shí)更明確，更深入，從而也有利于他們更好地把正確的認(rèn)識(shí)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)?！稕Q定》的這一部分，是為了教育黨員深刻認(rèn)識(shí)和認(rèn)真遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的，指出基本內(nèi)容是：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國特色的社會(huì)主義民主，社會(huì)主義思想文化。我認(rèn)為，《決定》指出的這四條，就是從指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化方面，對(duì)什么是中國特色社會(huì)主義作了高度概括。因?yàn)槲覀兌贾?，任何一個(gè)社會(huì)都是由這幾點(diǎn)構(gòu)成的；說到任何一個(gè)社會(huì)，都要說到這幾點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義當(dāng)然也不例外。

可是在現(xiàn)實(shí)生活中，卻存在一些錯(cuò)誤的思想和主張，同社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)立甚至相對(duì)抗，在毒化干部和群眾的思想，如果任其泛濫將會(huì)把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化引上歧途?！稕Q定》指出相對(duì)立、相對(duì)抗的錯(cuò)誤思想和主張有：反馬克思主義思潮，私有化和單一公有制的主張，西方資本主義民主觀，封建主義、資本主義腐朽思想?！稕Q定》提出，對(duì)這些思想和主張，必須堅(jiān)決抵制。

在重大問題上，劃清是非界限，是馬克思主義的重要原則。毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中，談到黨委會(huì)的工作方法時(shí)就說過，必須劃清兩種界限，一種是革命和反革命的界限，一種是革命隊(duì)伍中正確和錯(cuò)誤、成績和缺點(diǎn)的界限，并指出“記著這兩條界限，事情就好辦，否則就會(huì)把問題的性質(zhì)弄混淆了”。①我理解，任何一種事物都有和別種事物不同的界限，超過它的界限，就會(huì)影響對(duì)該種事物性質(zhì)的判定。為了弄清事物的性質(zhì)，光是明瞭它自身的界限是不夠的，還要明瞭與它相對(duì)立的事物的界限，并且要把二者的界限劃分清楚。有比較才有辨別。這是認(rèn)識(shí)事物的重要方法。馬克思主義創(chuàng)始人很重視這樣的方法。舉個(gè)大家都熟悉的例子。《共產(chǎn)黨宣言》在前兩部分闡明了共產(chǎn)黨人的主要要求，即廢除私有制，并且指出了廢除私有制的主要途徑，同時(shí)論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的必然性，還對(duì)未來社會(huì)的主要特征作出了科學(xué)預(yù)測。這已經(jīng)把共產(chǎn)主義者的主張講清楚了。但是，在后面又設(shè)定一部分，集中對(duì)各種不同于科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，進(jìn)行了分析和批判。經(jīng)過分析和批判，對(duì)于前兩部分所闡述的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)就更加深刻了。

二、怎樣劃清“四個(gè)重大界限”？

《決定》的用語是“堅(jiān)決抵制”。習(xí)近平同志在全國黨史工作會(huì)議上的講話中說“堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向”。“抵制”、“反對(duì)”，在黨的宣傳工具上看到有兩種做法。一種是破中有立，即在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)；一種是立中有破，即在闡述正確觀點(diǎn)中批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)。我認(rèn)為兩種形式都好，不論哪種形式的好文章，我作為讀者都愿意看。我認(rèn)為，無論采取哪種形式，都要體現(xiàn)馬克思主義的戰(zhàn)斗風(fēng)格。馬克思主義就其本質(zhì)來說，就是批判的、革命的。毛澤東同志在對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話時(shí)，對(duì)辦好報(bào)紙?zhí)岢觥耙怃J、潑辣、鮮明”的要求。他說：“我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的。我們黨所辦的報(bào)紙，我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。我們要教育人民認(rèn)識(shí)真理，要?jiǎng)訂T人民起來為解放自己而斗爭，就需要這種戰(zhàn)斗的風(fēng)格。用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來的?！雹谥v正面道理應(yīng)該旗幟鮮明，批判錯(cuò)誤思想更應(yīng)該旗幟鮮明。旗幟鮮明當(dāng)然不是扣帽子、打棍子，而是擺事實(shí)、講道理，以理服人。在馬克思主義經(jīng)典著作中，這種戰(zhàn)斗風(fēng)格得到了充分體現(xiàn)。馬克思巨著《資本論》的副標(biāo)題就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。恩格斯所著 《反杜林論》被譽(yù)為馬克思主義的百科全書，書名就是批判杜林的。列寧第一部具有重大影響的著作《什么是“人民之友”以及它們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，標(biāo)題就注明是論戰(zhàn)性的。列寧還善于在文章的標(biāo)題中把正反兩方面明確地標(biāo)示出來。如《小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義》、《馬克思主義和修正主義》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》等等。

能不能做到明辨是非、旗幟鮮明，最重要的是學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義的立場，就是中國工人階級(jí)和全國絕大多數(shù)人的根本利益的立場，就是全心全意為人民服務(wù)的立場。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法是統(tǒng)一的。只有站在馬克思主義的立場，才能學(xué)會(huì)和掌握馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。反過來說，學(xué)會(huì)和掌握了馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，又會(huì)堅(jiān)定馬克思主義的立場。

《決定》提出的劃清“四個(gè)重大界限”，貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)好《決定》也必須是這樣?！八膫€(gè)重大界限”，正面來說，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義民主制度，堅(jiān)持社會(huì)主義思想文化。所有這些都體現(xiàn)了工人階級(jí)和廣大人民的要求，是符合他們的根本利益的。首先，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化沿著正確的方向向前推進(jìn)，并且保證從社會(huì)主義初級(jí)階段即不發(fā)達(dá)階段走向發(fā)達(dá)階段，進(jìn)而從社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義。社會(huì)主義公有制是工人階級(jí)和廣大人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過60多年艱苦奮斗，用汗水甚至流血犧牲換來的，是他們的命根子，是決不可隨意丟棄的。但是，中國人口多、底子薄的實(shí)際情況，又決定了在社會(huì)主義初級(jí)階段，不能實(shí)行單一的公有制，只能實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這也是符合工人階級(jí)和人民群眾根本利益的。民主是和國家性質(zhì)密不可分的政治制度。我們國家的性質(zhì)即國體，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。人民民主專政的提法，明確地表示出我國的國家政權(quán)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，民主是真實(shí)的、廣泛的。一句話是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義思想文化的基本要求是：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義；繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足本國而又吸收世界文化優(yōu)秀成果。這也是符合工人階級(jí)和廣大人民根本利益的。說到學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，我想到延安精神研究會(huì)老名譽(yù)會(huì)長、已故彭真同志1981年講話中的一段回憶。他說：“我第一次見到毛澤東同志是在1937年，到延安參加黨的全國代表會(huì)議。當(dāng)時(shí)，毛澤東同志講的一段話，給我的印象很深。他說，看問題，第一要客觀，不要主觀；第二要全面，不要片面；第三要看本質(zhì)，不要只看現(xiàn)象。只要客觀地、全面地、本質(zhì)地看問題，就可以減少許多不必要的爭論，黨內(nèi)的許多問題就好解決了?！迸碚嫱菊f，這個(gè)話，毛澤東同志不只講過一次，比較通俗，簡單明了，又很深刻，既是思想方法，又是工作方法，至今對(duì)我們?nèi)杂兄卮蟮闹笇?dǎo)意義。③我們是否可以沿著這個(gè)思路，結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)際，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)呢？

三、劃清“四個(gè)重大界限”是一項(xiàng)長期的任務(wù)。

“劃清”的長期性決定于產(chǎn)生“對(duì)立”的長期性?！皩?duì)立”又可以分為內(nèi)生的和外來的。

從內(nèi)生來說，主要是由于存在著多種經(jīng)濟(jì)成分。人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。多種經(jīng)濟(jì)成分，必然會(huì)帶來思想的多樣化。這是客觀的，是不能強(qiáng)行禁止的。但是指導(dǎo)思想必須而且只能是一個(gè)，即馬克思主義。從這里就容易產(chǎn)生指導(dǎo)思想一元化還是多元化的對(duì)立。再進(jìn)一步分析，全民所有制的經(jīng)濟(jì)單位，固然不能沒有本單位的利益，但是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的是為了全體人民的利益。而私營企業(yè)則是為了企業(yè)主的利益，是追求利潤的最大化。由此就可能產(chǎn)生一系列的問題。一個(gè)是比較容易接受一些所謂著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家從西方販來的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，即人性自私論。這種謬論販賣者的名言是“人為財(cái)死，鳥為食亡”是天經(jīng)地義的。有些私營企業(yè)主，為了利己而損人，為了利私而損公。甚至為了謀取暴利用錢買權(quán)，制造假冒偽劣產(chǎn)品。再有就是比較容易產(chǎn)生和接受私有化的主張。事實(shí)上，他們的代表人物和代言人，一直在鼓吹要以私營經(jīng)濟(jì)為主體。還有，由于自己掌握不了自己的命運(yùn)，比較容易接受商品拜物教和貨幣拜物教，恐懼在市場競爭中被淘汰，求神拜佛。這是迷信盛行、宗教泛濫的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然必須看到，私營企業(yè)主的多數(shù)是愛國的，是擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和在國家法律行政法規(guī)的范圍內(nèi)活動(dòng)的。經(jīng)過正確的引導(dǎo)，他們是能夠大力發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用的。這種引導(dǎo)工作，不可能一次完成，是要長期進(jìn)行下去的。

從外部來說，以美國為首的西方國家，為西化和分化我國，除了對(duì)我日甚一日地施加政治、經(jīng)濟(jì)壓力，收緊對(duì)我的軍事包圍圈、支持分裂勢力外，正在加緊對(duì)我進(jìn)行思想文化滲透。歪曲和否定中國革命歷史，丑化革命領(lǐng)袖是他們多年來慣用的手段。我國國內(nèi)一些放肆地宣揚(yáng)歷史虛無主義的人，不過是他們的應(yīng)聲蟲。至于民主社會(huì)主義、新自由主義、普世價(jià)值論的批發(fā)商，都是以美國為首的西方國家，而國內(nèi)有些所謂學(xué)者，不過是一些推銷員。同這些錯(cuò)誤思潮劃清界限，與它們進(jìn)行斗爭，也不是一天兩天的事，是要長期進(jìn)行下去的。

受這些錯(cuò)誤思潮影響的人，大多數(shù)是認(rèn)識(shí)問題，有些則是根本立場問題。對(duì)前者要進(jìn)行耐心的說服教育，對(duì)后者則是要進(jìn)行有說服力的批判。意識(shí)形態(tài)不是一塊空白的場所，而是一塊陣地。對(duì)這塊陣地我們必須牢牢地占領(lǐng)，如果失守，經(jīng)濟(jì)、政治陣地也很難鞏固。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。?

注釋：

① 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1444頁。

② 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1322頁。

③ 《彭真文選》，人民出版社1991年版，第417頁。