休閑與休閑體育教育的生命化、生活化、生態(tài)化內(nèi)涵解讀

李斌

(廣州體育學(xué)院體育教育系，廣東廣州 510500)

休閑與休閑體育教育的生命化、生活化、生態(tài)化內(nèi)涵解讀

李斌

(廣州體育學(xué)院體育教育系，廣東廣州 510500)

生命化、生活化與生態(tài)化是休閑與休閑體育教育最本質(zhì)的內(nèi)涵，從生命角度來看，休閑與休閑體育教育是對(duì)人的全面、自由發(fā)展的建構(gòu);從生活角度來看，休閑與休閑體育教育是追求健康、科學(xué)、文明生活方式的權(quán)利保障;從生態(tài)角度來看，休閑與休閑體育教育是“原生態(tài)”教育的體現(xiàn)與回歸。

休閑;休閑體育;教育

如今，休閑已成為我們每個(gè)人生活實(shí)踐中的重要內(nèi)容。從發(fā)展規(guī)律的角度看，社會(huì)文明程度越高，休閑的內(nèi)涵就越豐富。閑暇時(shí)間多了，我們干什么?這是時(shí)代的大課題。當(dāng)年馬克思、恩格斯對(duì)此有很多深刻的論述，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約都是時(shí)間的節(jié)約，可以自由支配的時(shí)間就是財(cái)富本身。因而，利用時(shí)間問題是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。因?yàn)椤伴e”的時(shí)間利用不好是會(huì)出問題的，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)都如此。休閑的價(jià)值在我們現(xiàn)代生活決不可低估，構(gòu)建和諧社會(huì)必須考慮人民大眾的休閑生活。那么如何科學(xué)地、合理地安排閑暇時(shí)間，提高人們生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，逐步成為一個(gè)重要的社會(huì)問題。休閑教育則是伴隨著休閑而出現(xiàn)的產(chǎn)物，休閑教育是社會(huì)發(fā)展的需要，也是教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求。休閑教育既有始于古希臘時(shí)代的悠久的思想淵源，更有來自當(dāng)今人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思以及對(duì)現(xiàn)代教育功能的再認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，休閑與休閑體育教育在理念上應(yīng)是對(duì)人的生命化、生活化的教育，是倡導(dǎo)生態(tài)和諧為主要目的教育，通過教育引導(dǎo)人們?nèi)绾慰茖W(xué)地安排休閑生活、體驗(yàn)生命，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，領(lǐng)悟生命的真正意義。正如亞里士多德在公元前4世紀(jì)給予我們的啟示:“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑”［1］。

1 休閑生活與教育——時(shí)代賦予的現(xiàn)實(shí)課題

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的快速提高，人們可自由支配的時(shí)間越來越多。這不僅是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)尺，也是人類社會(huì)不斷追逐生活理想的具體體現(xiàn)，它為人們開展更為廣泛的休閑活動(dòng)提供了必不可少的動(dòng)力源泉，使人類逐漸邁入向往已久的休閑時(shí)代。但是，人們?cè)诔浞窒硎苌鐣?huì)發(fā)展成果的同時(shí)，也伴隨諸多的休閑困惑。從外部環(huán)境來看，悠然自得的閑暇生活是人類不斷追逐的理想生活狀態(tài)，但激烈的競爭環(huán)境和沉重的生活壓力卻使人們處于一種茫然無措的精神緊張狀態(tài);從內(nèi)在發(fā)展來說，幸福安適的閑暇生活是人們夢(mèng)寐以求的理想生活狀態(tài)，但孤獨(dú)的生活境遇和沉寂的生活氛圍卻使人們陷入一種索然無味的精神困乏狀態(tài)［2］。面對(duì)這種兩難境地，如何正確引導(dǎo)人們科學(xué)休閑，消除休閑障礙，提高休閑生活質(zhì)量，無疑是教育活動(dòng)所必須正視和回答的問題。

在我國，普通居民的閑暇時(shí)間已經(jīng)達(dá)到了一些發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平，而且，國家也非常重視我國居民閑暇生活的發(fā)展與需要，國務(wù)院于2006年印發(fā)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006——2010——2020)》指出，我國公民科學(xué)素質(zhì)水平與發(fā)達(dá)國家相比差距甚大，公民科學(xué)素質(zhì)水平低下，已成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的瓶頸之一，“形成科學(xué)、文明、健康的生活方式和工作方式”是未來將實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一;黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，其中指出“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)明顯提高。”黨的十七大，胡總書記在報(bào)告中也指出:“健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)乎千家萬戶的幸福?！?009年，《國民休閑綱要》制定并出臺(tái)，將國民休閑提到了一個(gè)更高的層面上，這也為人們充分享受休閑變成了現(xiàn)實(shí)可能，在這些背景下，休閑與休閑體育作為一種健康、文明、科學(xué)的生活方式進(jìn)入了人們的生活并被越來越多的人接受和青睞。“一個(gè)社會(huì)文明與進(jìn)步之否，不是看它的生產(chǎn)力的高低與社會(huì)財(cái)富積累的多少，而是看這個(gè)社會(huì)的人群中善于休閑者的多少。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)愈進(jìn)步與文明，就會(huì)愈來愈多地為人們提供各種各樣的休閑活動(dòng)與方式;反過來，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的人們普遍地?zé)釔坌蓍e，并且善于休閑時(shí)，這個(gè)社會(huì)才會(huì)真正地幸福與和諧?！保?］隨著社會(huì)文明進(jìn)步的進(jìn)程不斷加快，休閑生活已逐漸成為人們社會(huì)活動(dòng)的中心時(shí)，休閑教育也必將走向社會(huì)生活的舞臺(tái)，成為社會(huì)文明進(jìn)步的客觀需要。休閑作為一種生活方式，反映了人的文明化和社會(huì)化成果，體現(xiàn)了文化和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的教化和塑造作用。因此，休閑教育是休閑自身發(fā)展的客觀需要，是社會(huì)發(fā)展和文明程度的綜合反映和必然要求。

2 休閑與休閑體育教育的生命化、生活化、生態(tài)化內(nèi)涵

見仁見智的休閑與休閑體育內(nèi)涵闡述，意在挖掘其對(duì)社會(huì)、對(duì)人自身的價(jià)值及意義。若從教育的價(jià)值視域來看，休閑與休閑體育教育主要表現(xiàn)在:發(fā)展日常個(gè)人興趣和愛好;發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力;提供參加社會(huì)的機(jī)會(huì);促進(jìn)身心健康;培養(yǎng)人格和成就感;提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì);提高人生的意義和生活的滿足感;為職業(yè)和發(fā)展準(zhǔn)備;豐富精神生活;增強(qiáng)集體意識(shí)和歸屬感等方面［4］。但若從精神視域解讀休閑與休閑體育，則應(yīng)該把它理解為教育的本真回歸，是人類對(duì)自由的追求，從中探尋生命的價(jià)值，生活世界的真正意義，人與自然關(guān)系的和諧之本。因?yàn)樾蓍e與休閑體育是人們物質(zhì)需求滿足后的精神自覺，是身體真我的回歸，是精神家園的塑造，是“從心所欲不逾矩”、“天地合一”人生境界的自由體驗(yàn)。［5］也就是說，休閑與休閑體育教育之目的絕不僅僅是打發(fā)閑暇時(shí)間、獲得閑暇娛樂、排解閑暇中的孤獨(dú)與失落感，休閑與休閑體育教育的內(nèi)容也絕不僅僅限于傳授閑暇活動(dòng)中的各種體驗(yàn)、知識(shí)和技能，其更主要的目的在于滿足人精神需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。如果“我們把教育……理解為一種喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的健康、科學(xué)的生活方式的活動(dòng)”，那么，休閑與休閑體育教育就是。

2.1 休閑與休閑體育教育是對(duì)人的全面、自由發(fā)展的建構(gòu)

人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展的最重要標(biāo)志。馬克思在一百多年前就提出了人的自由全面發(fā)展的思路，并把每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，當(dāng)作理想目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展是未來社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定，“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”“共產(chǎn)主義者的目的是……把社會(huì)組織成這樣:使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量?！?。［6］美國休閑學(xué)專家杰弗瑞·戈比說，休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下，為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)［7］。馬惠娣把休閑概括為，以欣然之態(tài)做心愛之事［8］，這些闡述的共同之處都是把休閑與自由發(fā)展聯(lián)系在一起了。

教育關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)的文明進(jìn)步，要與人的自身發(fā)展與社會(huì)客觀發(fā)展的規(guī)律緊密聯(lián)系在一起，引領(lǐng)與指導(dǎo)人追求“和諧”的生活，追尋生命存在的價(jià)值。休閑與休閑體育教育對(duì)人的生命的教育意義在于它關(guān)注的不僅是人的某一方面的發(fā)展，而是在力求滿足生命需求基礎(chǔ)上的生命的全面、自由和獨(dú)特的發(fā)展，提升人的生命活力與生命質(zhì)量，它的本質(zhì)直接指向人的自由全面發(fā)展。揚(yáng)州大學(xué)教授薛曉陽在《教育的超越本質(zhì)及其自由教育的理想》一文中認(rèn)為，“有兩種力量在支配著教育的發(fā)展，一種是生活實(shí)在的力量，它使教育努力去適應(yīng)它的需要，在這種力量之下，產(chǎn)生了功利主義的教育信仰。另一種是向往美好的力量，它使教育努力離開現(xiàn)實(shí)，不斷超越自身，并將教育的最高理想指向于自由教育?！保?］正如約翰·凱利所說:“休閑在人的整個(gè)一生中都是一個(gè)持久、重要的發(fā)展舞臺(tái)。……因?yàn)樗峁┝艘粭l通往個(gè)人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的?！保?0］

休閑與休閑體育教育，是對(duì)人們生命情感的培育，它與人類的精神世界相聯(lián)系。從休閑體育基本內(nèi)涵的意境來看，它主要包括三個(gè)方面:一方面，休閑體育是人主動(dòng)、自發(fā)的行為。這一本質(zhì)特征將休閑活動(dòng)與人的主觀意向結(jié)合起來，通過休閑體育，緩解腦力上的疲勞，獲得生理上的平衡;另一方面，休閑體育體現(xiàn)了人類生命創(chuàng)造的本能與獨(dú)特個(gè)性，不同的人在相同的時(shí)空中從事形式相同的休閑體育活動(dòng)時(shí)，可能產(chǎn)生極為不同的體驗(yàn)與感受，贏得精神上的自由，營造心靈上的快慰，因而作為休閑的身體體驗(yàn)是獨(dú)一無二的;此外，在休閑體育的生命體驗(yàn)和感悟中，人通過全身心地投入，領(lǐng)悟到主動(dòng)選擇的樂趣和人際關(guān)系的和諧以及人存在的快樂與意義。因此，休閑體育賦予人們的不僅是壓力的轉(zhuǎn)移、健康的身體、精力的恢復(fù)等“外顯”功能，而更重要的是能使人們獲得一種精神上的自由與身心的娛樂體驗(yàn)等“內(nèi)在”價(jià)值，是人們自在生命的自由體驗(yàn)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。

2.2 休閑與休閑體育教育是追求健康、科學(xué)、文明生活方式的權(quán)利保障

“休閑是衡量社會(huì)文明的標(biāo)尺，是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是人的一種嶄新的生活方式、生命狀態(tài)，是與每個(gè)人的生存質(zhì)量息息相關(guān)的領(lǐng)域?！保?1］休閑活動(dòng)可分為積極休閑、消極休閑與中性休閑(休息與睡眠)。積極休閑是指對(duì)于人的全面發(fā)展起積極和促進(jìn)作用的休閑方式，它有利于完善人的個(gè)性、克服發(fā)展的片面性，豐富人的生命，有利于人與自然的協(xié)調(diào)。消極休閑則相反，當(dāng)休閑成為滿足低級(jí)趣味的消遣和純粹的消磨時(shí)間、成為物質(zhì)消費(fèi)和炫耀財(cái)富與地位、甚至淪為黃、毒、賭之類等不文明休閑時(shí)，它所帶來的只能是人性的退化和墮落。人們的生活方式是社會(huì)文明進(jìn)步的一面鏡子，怎樣的生活方式反映了一個(gè)社會(huì)怎樣的文明狀況。所以說，通過休閑與休閑體育教育，引導(dǎo)人們追求健康、科學(xué)、文明的生活方式對(duì)社會(huì)發(fā)展是有積極作用的。

新世紀(jì)的中國體育也正發(fā)生兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變:從階級(jí)的政治需求轉(zhuǎn)向全體中國人的根本需要;社會(huì)群體的強(qiáng)制性需求轉(zhuǎn)向個(gè)體幸福生活的主動(dòng)需要。［12］在走向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，休閑與休閑體育將逐漸成為人們自身發(fā)展的需求與重要的生活方式，從教育與人的生活的意義上解讀休閑與休閑體育，休閑與休閑體育教育是教育人們認(rèn)識(shí)休閑與休閑體育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和休閑觀，從而幫助人們學(xué)會(huì)休閑、科學(xué)休閑，提高自身的主體素質(zhì)，維護(hù)人的健康權(quán)利，從而追求一種生活過程中的健康生活方式。

隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，體力勞動(dòng)逐漸降低，社會(huì)組織對(duì)個(gè)人社會(huì)約束的弱化，個(gè)人受教育水平的提高等，大眾的休閑與日俱增，多元化的生活方式成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一種趨勢(shì)，“低俗與惡俗”休閑成為其基本表現(xiàn)形式。不健康的休閑方式不僅會(huì)影響我們的身心，甚至可能損害身體發(fā)展和危害社會(huì)。為避免這種消極的后果，人們應(yīng)當(dāng)為休閑活動(dòng)作各種準(zhǔn)備，就像人們需要為工作做準(zhǔn)備一樣。如果我們想健康、有益地休閑，就應(yīng)當(dāng)首先接受教育，過上一種健康、有品位的休閑生活，從而避免各種不良的休閑生活方式。

體育在休閑中的地位也將會(huì)使休閑體育教育成為現(xiàn)代休閑生活方式的基本內(nèi)容。通過休閑與休閑體育教育，每個(gè)人都會(huì)從不同的休閑活動(dòng)中尋找到不同的需求，充分展現(xiàn)不同自我。當(dāng)我們到郊外遠(yuǎn)足、體育旅游時(shí)，張開雙臂沐浴溫暖的陽光，呼吸清新的空氣的時(shí)候，可以享受大自然所賦予我們的種種“恩賜”;當(dāng)我們選擇某一種體育活動(dòng)作為自己休閑時(shí)間的填充時(shí)，我們將擁有健康的體魄，壓力與煩惱不在，生活會(huì)變得充實(shí)與快樂;當(dāng)我們親自參與到某一種集體活動(dòng)與比賽中時(shí)，那種閉塞的人際關(guān)系得到改善，人與人之間的情感到了交流;當(dāng)我們作為“登山一族、背包一族”，征服了一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)時(shí)，這種體驗(yàn)的暢快會(huì)讓生活更有挑戰(zhàn)與意義，休閑體育向人們展示了豐富多彩的內(nèi)容，而通過教育倡導(dǎo)人們的走進(jìn)自然、娛樂身心、放松心情、釋放個(gè)性也正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋，休閑與休閑體育教育正是遵循了“科學(xué)發(fā)展觀”和“以人為本”的價(jià)值訴求，從而把生活方式遷移到一種可持續(xù)發(fā)展的模式上來。

2.3 休閑與休閑體育教育是“原生態(tài)”教育的體現(xiàn)與回歸

所謂原生態(tài)，意指事物的最初形態(tài)或早期形態(tài)，簡單、直白、真實(shí)、質(zhì)樸，原生態(tài)最本質(zhì)的內(nèi)涵是尊重生命、尊重個(gè)體、尊重科學(xué)，確立以人為本的理念，不能把人僅僅看成教育的對(duì)象、認(rèn)知的群體，更重要的是要把人看成獨(dú)立的生命主體，培育人格健全、素質(zhì)全面的人?！霸鷳B(tài)”所以成為現(xiàn)代社會(huì)所追求的一種境界，甚至有可能逐步廣延為人類的一種生存理念，筆者認(rèn)為直接誘因在于人們對(duì)現(xiàn)代化“運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)致的浮躁世風(fēng)、復(fù)雜生活、虛假人情的厭倦，表達(dá)了人們探求生命真諦、尋覓精神家園、回歸寧靜安謐、真切實(shí)在的生活的渴望和期待。

休閑與休閑體育教育的“原生態(tài)”內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先，休閑與休閑體育教育是尊重生命主體，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、豐富多彩的教育環(huán)境，充分開發(fā)個(gè)體生命潛能，順應(yīng)并促進(jìn)每一個(gè)生命主體自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展的教育。其次，是引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的密切關(guān)系，規(guī)范人們的休閑與休閑體育行為、活動(dòng)，避免破壞自然生態(tài)與環(huán)境，倡導(dǎo)人們走向自然、回歸自然，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

人與自然是在辨證統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)展的，從人類早期的肢體運(yùn)動(dòng)，到今天有意識(shí)、有目的的體育活動(dòng)，都與自然密切相連。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們余暇時(shí)間的增多，人們的意識(shí)和價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸向回歸自然、親近自然發(fā)展，如:登山、攀巖、滑雪、滑冰、野營、漂流等，這些休閑體育項(xiàng)目所倡導(dǎo)的這些新的人生觀、價(jià)值觀正迎合了人與自然和諧相處的價(jià)值觀。我們的民族體育項(xiàng)目，如:武術(shù)、射箭(弩)、摔跤、龍舟、賽馬、放風(fēng)箏、舞龍舞獅等等，也都源于自然、融于自然，而且天生具有與自然的聯(lián)系，是兩千多年來在中國的土地上56個(gè)民族集體創(chuàng)造、融會(huì)后的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了“原生態(tài)”自然屬性?；诮逃脑鷳B(tài)價(jià)值觀所確立的培養(yǎng)“生態(tài)人”的教育目的，是對(duì)工業(yè)文明時(shí)代“經(jīng)濟(jì)人”“理性人”“工具人”的教育目的的超越，是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的的進(jìn)一步推進(jìn)。就人的生命性來說，生態(tài)人是生命存在的“自然生命、精神生命和社會(huì)生命”方面的辯證整體性建構(gòu)。

因此，我們倡導(dǎo)生態(tài)體育發(fā)展觀，是人類自身發(fā)展完善，與自然和諧發(fā)展的取向，我們要在大力發(fā)展休閑體育的同時(shí)，積極教育、引導(dǎo)人們向理想的境界發(fā)展，在開展休閑體育活動(dòng)的同時(shí)教導(dǎo)人們熱愛生命與自然，保護(hù)環(huán)境，融入自然。

3 結(jié)束語

在我國繼續(xù)對(duì)其國家發(fā)展進(jìn)行重新定義的過程中，休閑問題將成為她所面對(duì)的最重要的一個(gè)問題。而且，我國政府也真正認(rèn)識(shí)到了，休閑作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)在我國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系中扮演了一個(gè)日益重要的角色。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)愈進(jìn)步與文明，就會(huì)愈來愈多地為人們提供各種各樣的休閑活動(dòng)與方式;反過來，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的人們普遍地?zé)釔坌蓍e，并且善于休閑時(shí)，這個(gè)社會(huì)才會(huì)真正地幸福與和諧。當(dāng)社會(huì)文明進(jìn)步的進(jìn)程不斷加快，休閑越來越成為人們社會(huì)活動(dòng)的中心時(shí)，休閑與休閑教育也將之走向社會(huì)生活的舞臺(tái)，成為社會(huì)文明進(jìn)步的客觀需要?！拔磥聿粌H屬于受教育的人，更屬于那些學(xué)過怎樣聰明地利用休閑的人。［13］”實(shí)施休閑與休閑體育教育是現(xiàn)代人身心發(fā)展的迫切要求，是社會(huì)發(fā)展和文明程度的綜合反映和必然要求。它將成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一種重要路徑，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

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Interpretation of the Life-oriented，Life-based and Ecologicalized Cnnotation of Leisure and Leisure Sport Education

LI Bin
(Guangzhou Institute of Physical Education，Guangzhou 510500，China)

The most essential connotation of education is life-oriented，life-based and ecologicalized.Leisure and Leisure Sport are the construction of the development of human being，the assurance of the rights of civilized way of life and the reflection of original ecosystem of education.

Leisure;leisure sports;education

G811.4

A

1007-323X(2010)06-0007-04

2009-12-04

李斌(1980-)，男，山東臨沂人，碩士、講師

研究方向:休閑體育、學(xué)校體育