固著與流動(dòng)的背駁:農(nóng)村民事糾紛案件溯源
——以離婚和贍養(yǎng)為例

車(chē)流暢

(遼寧社會(huì)科學(xué)院《社會(huì)科學(xué)輯刊》編輯部,沈陽(yáng) 100031)

固著與流動(dòng)的背駁:農(nóng)村民事糾紛案件溯源
——以離婚和贍養(yǎng)為例

車(chē)流暢

(遼寧社會(huì)科學(xué)院《社會(huì)科學(xué)輯刊》編輯部,沈陽(yáng) 100031)

由于農(nóng)村本土文化的積淀,固著性成為農(nóng)村社會(huì)關(guān)系中最顯著的特性,但隨著人口的流動(dòng),這一特性受到嚴(yán)重沖擊,流動(dòng)性與固著性的矛盾導(dǎo)致一系列的農(nóng)村民事糾紛.分析兩者之間的關(guān)系并確立固著中的流動(dòng)原則,為解決農(nóng)村民事糾紛,尤其是離婚案件和贍養(yǎng)案件所占訴訟構(gòu)成比例偏重問(wèn)題提供理論依據(jù).

固著性;流動(dòng)性;農(nóng)村民事糾紛;離婚;贍養(yǎng)

一、因起:農(nóng)村民事糾紛案件的構(gòu)成

近年來(lái),離婚與贍養(yǎng)糾紛成為農(nóng)村民事訴訟案件的主要構(gòu)成,占有重大的訴訟比例.以某縣為例,在全年農(nóng)村民事訴訟中,共受案1377件,其中離婚案件和贍養(yǎng)案件共占563件,兩者約占全年受案總數(shù)的40.89%,其案件標(biāo)的額高達(dá)1723.2萬(wàn)元.與其相比,侵權(quán)案件和合同案件總標(biāo)的額僅為826.1萬(wàn)元,離婚與贍養(yǎng)案件標(biāo)的額超出其2倍還多.這種構(gòu)成要素的特殊性體現(xiàn)了農(nóng)村特有的法律制度和法律文化,究其緣由是固著性與流動(dòng)性的沖突.從司法實(shí)踐出發(fā),分析其構(gòu)成要素,有利于農(nóng)村這兩種屬性沖突的解決.

1.流動(dòng)因素下的離婚案件比例上升

農(nóng)村基層法院民事案件糾紛調(diào)查表明,多數(shù)農(nóng)村地區(qū)民事糾紛中離婚案件占1/4左右,有些農(nóng)村地區(qū)甚至達(dá)到1/3.離婚案件所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題不僅僅是家庭的不和諧,更延伸到給其子女的心理健康和后期成長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響,許多離婚案件成為其子女犯罪的條件性淵源,進(jìn)而導(dǎo)致一系列的社會(huì)問(wèn)題.

與城市離婚案件不同,農(nóng)村的離婚案件大約有這樣幾種類(lèi)型.一是逃婚型,即婚前男女雙方素昧平生,父母之命、媒妁之言,婚后感情不和,一方為了逃婚而外出打工,導(dǎo)致夫妻感情破裂.二是疏淡型,即一方長(zhǎng)期在外打工,兩人婚姻難以維系.多年分居,雙方又無(wú)法改變現(xiàn)狀,只能用離婚才能解決.三是放任型.此類(lèi)案件中女方向法院起訴離婚的較多.男方在外打工,放棄對(duì)家庭的責(zé)任,不往家寄錢(qián),掙錢(qián)多花在吃喝玩樂(lè)上.女方撫養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人,生活拮據(jù),不堪重負(fù),被迫離婚.四是外遇型,即單身一人在外打工,或單身一人留在家中,生活單調(diào),精神空虛,尋找心理寄托,追求感官刺激,若逢外遇,極易導(dǎo)致家庭破裂.這樣的離婚案例在農(nóng)民工離婚中占很大比例.五是遺棄型,即一方在外打工,經(jīng)濟(jì)條件得到改善,貪戀城市生活,喜新厭舊,遺棄原有家庭.①此類(lèi)型分類(lèi)是筆者通過(guò)對(duì)遼寧省農(nóng)村地區(qū)的調(diào)研總結(jié)出來(lái)的,具體內(nèi)容參見(jiàn)文獻(xiàn)[1].

無(wú)論是哪種離婚類(lèi)型,"外出打工"都是離婚案件產(chǎn)生的主要原因,究其根源實(shí)質(zhì)上是農(nóng)村人口的流動(dòng)性造成的.這種流動(dòng)性使得夫妻雙方存在信息上的不對(duì)稱(chēng),從而產(chǎn)生差距.由這種差距而導(dǎo)致的思想觀念上的差異被一些社會(huì)學(xué)家稱(chēng)為"夫妻城市化水平的差異".這種差異被有的學(xué)者概括為3點(diǎn): "技術(shù)層面上的差異、社會(huì)生活層面上的差異以及心理及情感層面上的差異"[2].這些差異是影響農(nóng)村夫妻感情生活的最主要原因.從這種意義上講,農(nóng)村人口向城市的流動(dòng),是導(dǎo)致農(nóng)村離婚率逐年增高的重要因素,如果夫妻一方呈流動(dòng)狀態(tài),而另一方呈在農(nóng)村的固著狀態(tài),那么這種婚姻的穩(wěn)定系數(shù)要遠(yuǎn)比雙方都是固著的或都是流動(dòng)的低.

在農(nóng)村離婚案件的訴訟過(guò)程中,彩禮、財(cái)產(chǎn)、子女撫養(yǎng)權(quán)等問(wèn)題難以裁決,其中一項(xiàng)原因也是訴訟一方的流動(dòng)性.如何判決才能保證固著方能真正得到流動(dòng)方的補(bǔ)償,執(zhí)行又如何實(shí)現(xiàn),對(duì)流動(dòng)方應(yīng)如何管轄,或固著方如何才能實(shí)現(xiàn)對(duì)流動(dòng)方的"定位"補(bǔ)償?shù)榷际寝r(nóng)村區(qū)別于城市離婚案件糾紛的特殊難題,亟待研究解決.因此,分析農(nóng)村民事糾紛案件中固著性與流動(dòng)性的關(guān)系,找到兩者之間的協(xié)調(diào)與平衡機(jī)制,是解決農(nóng)村離婚增長(zhǎng)率過(guò)高的關(guān)鍵.

2.贍養(yǎng)案成為農(nóng)村民事案件的主要構(gòu)成要素

同離婚案件相比,贍養(yǎng)案件在農(nóng)村民事糾紛案件中所占的比例更多,約占1/3到一半,同期增長(zhǎng)率也達(dá)到200%②此數(shù)據(jù)為阜新市彰武縣、錦州市北鎮(zhèn)縣等基層法院調(diào)研所得的概數(shù)數(shù)據(jù).,問(wèn)題也更為突出和復(fù)雜,其中折射出的是農(nóng)村養(yǎng)老制度、社會(huì)保障、司法服務(wù)、法制文化等諸多方面的交錯(cuò)性問(wèn)題,其體現(xiàn)出的固著性與流動(dòng)性的沖突更為明顯.在當(dāng)今社會(huì)中,傳統(tǒng)完全固著于農(nóng)村,固著于土地,結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的家庭在農(nóng)村家庭中所占的比例越來(lái)越少.相對(duì)而言,隨著農(nóng)村人口向城市的流動(dòng),贍養(yǎng)人與被贍養(yǎng)人分居兩地的情況更為普遍,贍養(yǎng)方的流動(dòng)性與被贍養(yǎng)方的固著性形成矛盾,構(gòu)成農(nóng)村贍養(yǎng)案件的主要原因.

大多數(shù)學(xué)者將人口流動(dòng)所呈現(xiàn)出的贍養(yǎng)困境歸納為這樣幾點(diǎn):"一是人口的大量外流使得農(nóng)村家庭小型化,二是主要成員外出導(dǎo)致家庭缺乏照料者,三是老人的家庭地位降低,子女養(yǎng)老的道德風(fēng)險(xiǎn)加大."[3]在司法實(shí)踐中則體現(xiàn)為流動(dòng)子女與非流動(dòng)子女贍養(yǎng)費(fèi)的分配問(wèn)題、對(duì)流動(dòng)人口贍養(yǎng)費(fèi)的執(zhí)行問(wèn)題以及流動(dòng)子女對(duì)父母精神補(bǔ)償可否進(jìn)入審判范圍等.這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是如何實(shí)現(xiàn)固著中的流動(dòng)問(wèn)題.與城市贍養(yǎng)制度不同,農(nóng)村的被贍養(yǎng)人除無(wú)養(yǎng)老保險(xiǎn)外,傳統(tǒng)的"養(yǎng)老田"也隨著勞動(dòng)能力的喪失和子女的"外流"逐漸弱化,加之農(nóng)村養(yǎng)老院建設(shè)的落后、養(yǎng)老觀念的代溝等問(wèn)題,使農(nóng)村贍養(yǎng)糾紛成為農(nóng)村民事糾紛案件中的高發(fā)案件,其所體現(xiàn)的多元價(jià)值的沖突,實(shí)質(zhì)上也是固著與流動(dòng)的沖突.

此類(lèi)案件在民事訴訟糾紛中調(diào)解成功的幾率不是很高,因?yàn)樽优c父母因觀念和價(jià)值判斷上的差異而產(chǎn)生的代溝,不似單純的多子女分配不均而產(chǎn)生的養(yǎng)老糾紛.前者是流動(dòng)與固著強(qiáng)烈沖突的結(jié)果,矛盾較尖銳,一般是"質(zhì)"上的分歧,而后者是"固著"對(duì)"固著",是傳統(tǒng)觀念之間的碰撞.如農(nóng)村傳統(tǒng)的重男輕女現(xiàn)象,使得在家庭對(duì)待方面,老人對(duì)女兒稍有疏忽,女兒就理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為養(yǎng)老是兒子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,而將自己置于法律義務(wù)之外.這種矛盾通過(guò)調(diào)解和利益的重新分配大多可達(dá)到息訟結(jié)果.但是隨著固著與流動(dòng)性的對(duì)立越來(lái)越明顯,贍養(yǎng)案件的調(diào)解也越來(lái)越難進(jìn)行,突破這一瓶頸是解決農(nóng)村贍養(yǎng)案件逐年增加的重要一環(huán).

二、溯源:流動(dòng)性與固著性的碰撞

農(nóng)村的流動(dòng)性從微觀上理解主要是指人口的城鄉(xiāng)流動(dòng),其隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨增大,在人口流動(dòng)的同時(shí)其價(jià)值取向、法制觀念、法律制度等宏觀上的要素也發(fā)生改變,具有獨(dú)特的特點(diǎn).這一點(diǎn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)的固著性有著極大的沖擊,并產(chǎn)生了離婚、贍養(yǎng)糾紛等一系列的社會(huì)問(wèn)題.

1.農(nóng)村法制文化的特殊性成就固著性

農(nóng)村法律文化存在區(qū)別于城市的獨(dú)特性,這主要是因?yàn)檗r(nóng)村關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不同于城市關(guān)系網(wǎng)絡(luò)元素的多元化.雖然也有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也應(yīng)從多元的角度理解,但筆者認(rèn)為,其主要以二元為主,即本土元素(也可稱(chēng)之為習(xí)俗元素、習(xí)慣元素)和非本土元素(包括國(guó)家施加的各項(xiàng)元素以及城市過(guò)渡過(guò)來(lái)或讓渡的元素).其中本土元素多體現(xiàn)為農(nóng)村的固著性.舉例來(lái)說(shuō),一農(nóng)民沒(méi)有贍養(yǎng)他的父母,原因是其父母在他結(jié)婚時(shí)沒(méi)有給他買(mǎi)房子,他自己需外出打工才能掙錢(qián)置辦家業(yè),認(rèn)為這是父母未盡其應(yīng)盡義務(wù)才造成他離家在外,因此不愿意擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任.[4]這樣看來(lái),父母給兒女置辦家業(yè)是農(nóng)村的習(xí)俗或者習(xí)慣,他將這種固著的觀念上升為法律觀念,而外出打工這一流動(dòng)因素又成為其不贍養(yǎng)的客觀說(shuō)辭,從而抹殺了真正的作為法律義務(wù)的贍養(yǎng)的真正價(jià)值.

農(nóng)村的固著性多來(lái)源于其本土文化的積淀,從古代的《馬廄律》《田律》到規(guī)范婚姻的"六禮""七去",無(wú)不體現(xiàn)了古代農(nóng)民最樸素的道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),其與農(nóng)業(yè)和小家庭核心統(tǒng)治的特點(diǎn)是密不可分的.儒家的孝文化和"夫?yàn)槠蘧V"的婚姻文化因素是影響著農(nóng)村贍養(yǎng)和婚姻的重要觀念,這種觀念一直影響著農(nóng)村的價(jià)值判斷.比如農(nóng)村的小家庭特性和家族鄰里關(guān)系網(wǎng)決定著大多數(shù)家庭成員的倫理道德觀,傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的倫理觀使得年長(zhǎng)者在固著關(guān)系中處于核心的地位,或遵循"從一而終"的道德理念.這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲,也是農(nóng)村文化的根源所在.

土地的固著成就了觀念的固著.農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)自古以來(lái)是依附于土地的,其衣食住行、生產(chǎn)分配都圍繞著土地而產(chǎn)生,因此其觀念必然具有鄉(xiāng)土特征.由于農(nóng)民賴(lài)以生存的"土地"是固著的,其價(jià)值觀也會(huì)圍繞著"土地"而產(chǎn)生固著的特點(diǎn).比如,老人在其晚年往往不愿意離開(kāi)本土而隨兒女到城市,認(rèn)為兒女應(yīng)圍繞在他身旁;又如期待成員聚居生活,即使分家,成員之間也保持著十分密切的關(guān)系,這是農(nóng)村特有的二元網(wǎng)格式關(guān)系的獨(dú)特體現(xiàn).但是,這些觀念卻隨著流動(dòng)性在農(nóng)村關(guān)系網(wǎng)中越來(lái)越多的體現(xiàn)而受到直接沖擊.

2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的沖擊造就流動(dòng)性

"大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的交換、職能的更替以及工人的全面流動(dòng)性."[5]隨著改革開(kāi)放的不斷加深,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觸角已深入我國(guó)鄉(xiāng)土農(nóng)村,本土經(jīng)濟(jì)的單一性與過(guò)強(qiáng)的自然性束縛著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)于對(duì)土地的固著感越來(lái)越平淡的農(nóng)村青年一代來(lái)講,城市經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的機(jī)遇更具有吸引力.而城市大量勞動(dòng)力的缺乏,也不得不接納農(nóng)村勞動(dòng)力,這樣流動(dòng)人口逐漸增多.據(jù)調(diào)查,2000年全國(guó)有1.7億農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力等待轉(zhuǎn)移,到2020年前,農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力每年都將維持在1億以上,其向城市的流動(dòng)量占其總量的2/3左右,流動(dòng)人口的大多數(shù)年齡在18～40歲左右.[3]而這一年齡段恰是離婚案件和贍養(yǎng)案件的多發(fā)年齡段.

這種流動(dòng)性往往帶來(lái)的是農(nóng)民價(jià)值觀念上的轉(zhuǎn)變.首先,農(nóng)村的"根"文化被破解.流動(dòng)到城市的農(nóng)民不再依賴(lài)土地而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),依靠勞動(dòng)力而生存于城市的流動(dòng)居民自然對(duì)家鄉(xiāng)的土地不再有依附感.這種依附感的減滅自然帶來(lái)了對(duì)家庭核心凝聚力的挑戰(zhàn),對(duì)家和家長(zhǎng)的依附也逐漸疏離.其次,倫理價(jià)值受到?jīng)_擊.以婚姻倫理觀為例,"婚姻倫理觀從家庭本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,傳統(tǒng)的婚姻倫理屬于家庭倫理的一部分,強(qiáng)調(diào)家庭的價(jià)值與權(quán)利,而在離土背景下,婚姻倫理則更多的是個(gè)人本位的,婚姻倫理從由男性主導(dǎo)轉(zhuǎn)向婦女追求民主與自由的意識(shí)加強(qiáng)"[6].最后,消費(fèi)觀念的變革.農(nóng)民的固著性使得農(nóng)村的生活消費(fèi)品基本上有60%以上是可以自給自足的,自給率高的甚至達(dá)到80%以上,"靠土地吃飯"這句農(nóng)村諺語(yǔ)中所反映出的是農(nóng)民生產(chǎn)生活對(duì)土地的依賴(lài).而這種情況下,家庭收入的支配可以主要用于"買(mǎi)房、置地",間接為養(yǎng)老和婚姻積累了一定的財(cái)產(chǎn),因此,"彩禮"以及"養(yǎng)老場(chǎng)所"趨于穩(wěn)定,糾紛產(chǎn)生的幾率也會(huì)降低.但流動(dòng)性所帶來(lái)的城市因素向傳統(tǒng)的固著屬性提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).

可以說(shuō)城市經(jīng)濟(jì)和文化逐步滲透到農(nóng)村,不僅使農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,同時(shí)也使農(nóng)村文化受到?jīng)_擊.這導(dǎo)致了農(nóng)民價(jià)值判斷和觀念上的差異,從而造成婚姻的不安因素和贍養(yǎng)下的矛盾分歧.

3.固著性與流動(dòng)性的沖擊構(gòu)成農(nóng)村民事糾紛案件的主要原因

流動(dòng)性與固著性既然都是農(nóng)村文化、農(nóng)村網(wǎng)格關(guān)系以及農(nóng)村社會(huì)屬性的特殊要因,那么它們也必然是導(dǎo)致法律行為的前置性因素.正如迪爾凱姆所說(shuō):"當(dāng)我履行我的合同時(shí)我實(shí)施的是從外部規(guī)定著我本人行動(dòng)的法律、習(xí)俗也就是文化,而不是其他什么."[7]行為的發(fā)生以其價(jià)值觀念為導(dǎo)向,也就是說(shuō),農(nóng)村民事糾紛案件之所以以離婚案件和贍養(yǎng)案件為主要構(gòu)成,其根本是由流動(dòng)性與固著性這兩種影響農(nóng)村文化、價(jià)值判斷變革的屬性沖突而造成的.

舉一個(gè)實(shí)際案例來(lái)說(shuō),"某縣,男方郭某在外打工,放棄對(duì)家庭的責(zé)任,不往家寄錢(qián),掙錢(qián)多花在吃喝玩樂(lè)上.妻子高某又要種地、又要撫養(yǎng)孩子,還要伺候公婆,生活十分艱難.高某說(shuō):'自己在家辛辛苦苦持家,郭在外胡吃亂花,自己成了他家的長(zhǎng)工,這樣的日子根本無(wú)法過(guò)下去.'"①案例為筆者調(diào)研資料,相關(guān)內(nèi)容參見(jiàn)文獻(xiàn)[1].可以看出,傳統(tǒng)固著的屬性,更多體現(xiàn)于女性身上,"家核心"的觀念也是女性較重,因此此類(lèi)型訴訟以女方為起訴方的居多.若雙方都是固著的情況,矛盾沖突是比較輕微的,在司法實(shí)踐之中,固著間的婚姻矛盾大多數(shù)可以通過(guò)調(diào)解得到解決.但是,一旦一方流動(dòng),其消費(fèi)觀念受到影響,固著屬性中"養(yǎng)家、持家"的特點(diǎn)受到?jīng)_擊,金錢(qián)的分配就不再以家庭為主,而是以個(gè)人的娛樂(lè)為主,這是受城市"壓力緩解型"消費(fèi)的影響,而"家核心"也會(huì)隨之淡薄.這樣流動(dòng)性所帶來(lái)的特點(diǎn)與一方固著所形成的特點(diǎn)進(jìn)行激烈撞擊,引發(fā)當(dāng)事人一方的訴訟,而這種訴訟的調(diào)解成功率往往很低.

這一點(diǎn)在贍養(yǎng)糾紛中也有所體現(xiàn).子女外出打工,固有的觀念使得老人相信城市里的錢(qián)應(yīng)該很"好賺",子女應(yīng)該向家里"多寄些錢(qián)",但是固著于土地的老人無(wú)法得知流動(dòng)中所需的消費(fèi),這是矛盾沖突產(chǎn)生的原因之一.而子女被城市老人獨(dú)立生活的形式所熏染,忽略了社會(huì)保障等諸多因素,以流動(dòng)中獲取的信息判斷固著于農(nóng)村的父母的狀態(tài),傳統(tǒng)的"孝"文化逐步減弱,取而代之的是固著背景下的功利價(jià)值觀念,也就是說(shuō)固著與流動(dòng)導(dǎo)致了這種變化,而這種變化又導(dǎo)致了贍養(yǎng)人與被贍養(yǎng)人矛盾的加劇.

三、破解:固著與流動(dòng)的協(xié)調(diào)與平衡

上述情形在司法實(shí)踐的案例中大量存在,并逐年呈遞增趨勢(shì).這表明在農(nóng)村的大部分糾紛中,流動(dòng)性與固著性的背駁是導(dǎo)致其頻繁發(fā)生的主要原因.要解決農(nóng)村民事糾紛,首先要處理好流動(dòng)與固著的關(guān)系.

1.固著中的流動(dòng)原則

解決固著性與流動(dòng)性的背駁,并不是要消減其中一方的屬性.固著性由于長(zhǎng)期的文化積淀而具有無(wú)法消除性,如果強(qiáng)行消除會(huì)帶來(lái)倫理與道德的混亂.因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)村法制的固著多具備濃厚的家族性色彩,而這種家族性又受到了我國(guó)儒家思想的影響,[8]逐漸形成特有的價(jià)值判斷.鄉(xiāng)土法律的固著特點(diǎn)從《曲禮》中所謂的"禮從宜,使縱俗",到《經(jīng)解》的"禮之教化也微,其止邪也無(wú)形,使人日善遠(yuǎn)罪而不知",再到"人君之治,莫大于德,莫?jiǎng)儆诮?莫神于化".這些儒家思想固在化民成俗,禮教的思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村道德觀念的影響已滲入到骨髓,主宰著農(nóng)民為人處世的行為方式,同時(shí)形成道德標(biāo)準(zhǔn).

消除這種固著性無(wú)異于消除中國(guó)五千年以來(lái)的文化積淀,這不可能實(shí)現(xiàn),而固著性也有其滯后的一面.在現(xiàn)代文化的沖擊下,固著性要想生存就必須與流動(dòng)性相結(jié)合,只不過(guò)這種結(jié)合要考慮其位階問(wèn)題.筆者認(rèn)為,固著性應(yīng)起主導(dǎo)作用."任何時(shí)代的法律,只要其運(yùn)作,其實(shí)際內(nèi)容就幾乎完全取決于是否符合當(dāng)時(shí)人們理解的便利;但是其形式和布局,以及它能在多大程度上獲得所欲求的結(jié)果,則在很大程度上取決于其傳統(tǒng)."[9]這種傳統(tǒng)就體現(xiàn)著固著,是農(nóng)民行為范式的根源,無(wú)論流動(dòng)性的文化如何浸入,都不可動(dòng)搖農(nóng)民在其作價(jià)值判斷時(shí)所采用的標(biāo)準(zhǔn).

然而,流動(dòng)性也不容忽視,其應(yīng)蘊(yùn)含于固著之中.現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式使得流動(dòng)的農(nóng)民觀念正在逐漸改變,但是完全摒棄其舊有觀念是不現(xiàn)實(shí)的,容易導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)畸形,從而導(dǎo)致糾紛的產(chǎn)生.應(yīng)引入固著中的流動(dòng)原則,將流動(dòng)性引入固著屬性中,即以尊重本土文化和習(xí)慣法為前提,考量流動(dòng)性所帶來(lái)的文化沖擊,并通過(guò)制度上的構(gòu)建,補(bǔ)足流動(dòng)性所帶來(lái)的矛盾.

2.離婚與贍養(yǎng)相關(guān)制度的構(gòu)建

鑒于離婚與贍養(yǎng)中固著與流動(dòng)的沖突,在固著中的流動(dòng)原則基礎(chǔ)上探討可操作的具體制度構(gòu)建才有其現(xiàn)實(shí)意義.

第一,建立農(nóng)村村民收入中子女對(duì)父母的贍養(yǎng)預(yù)留基金制度,鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府根據(jù)家庭具體情況予以補(bǔ)貼.對(duì)有收入來(lái)源的子女的家庭收入進(jìn)行統(tǒng)計(jì),制定法規(guī)和相關(guān)程序性規(guī)定,對(duì)家有老人的根據(jù)收入比例預(yù)留老人贍養(yǎng)費(fèi)用,政府根據(jù)實(shí)際情況予以補(bǔ)貼.這種制度的建立需要相關(guān)法律、法規(guī)進(jìn)行規(guī)范,至于具體程序還需進(jìn)一步研究.此外,要加大對(duì)農(nóng)民的社會(huì)保障,不僅從贍養(yǎng)方面,其他方面的保障也需要探討.

第二,確立農(nóng)村特殊的財(cái)產(chǎn)公證制度以及彩禮贈(zèng)與合同制度.由于農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念與城市的觀念不同,城市的婚前財(cái)產(chǎn)公證并不能完全適用于農(nóng)村.由于農(nóng)村財(cái)產(chǎn)構(gòu)成的特殊性,應(yīng)確立與村民習(xí)慣相結(jié)合的財(cái)產(chǎn)公證制度,以減少日后的糾紛.彩禮贈(zèng)與合同制度有在農(nóng)村確立的必要和可能,通過(guò)贈(zèng)與合同的完善,可以減少離婚案件中對(duì)于彩禮的矛盾糾紛.

第三,經(jīng)濟(jì)改革結(jié)合司法援助.農(nóng)村民事糾紛案件的主要問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,因此解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題是解決農(nóng)村民事糾紛的關(guān)鍵.但是單純的發(fā)展經(jīng)濟(jì)并不能從根本上解決問(wèn)題,只有加大對(duì)農(nóng)村的司法援助,才能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行.農(nóng)村司法援助制度這些年來(lái)多致力于對(duì)具體案件提供法律咨詢(xún)和辯護(hù),對(duì)于法治理念的教育問(wèn)題始終沒(méi)有重視,而這恰恰是農(nóng)村社會(huì)矛盾凸顯的根源所在.因此應(yīng)加強(qiáng)此方面的援助,并對(duì)參加援助的法律工作者給予獎(jiǎng)勵(lì)和優(yōu)惠政策,具體操作制度與程序還有待于進(jìn)一步的研究.

3.固著與流動(dòng)的平衡是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土正義的關(guān)鍵

一點(diǎn)一滴累積的傳統(tǒng)習(xí)慣是農(nóng)村文化五千年的積淀,雖然其中有些留有封建殘余需要進(jìn)一步的改造,但是這種文化積淀構(gòu)成了具有普遍意義的農(nóng)村道德與倫理觀念,從而影響著其法律價(jià)值的判斷.如果單純地依照法條判決,一些案件則達(dá)不到實(shí)質(zhì)上的正義.這種依農(nóng)村特有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而衍生的文化積淀,其所帶來(lái)的法律價(jià)值可以稱(chēng)之為"鄉(xiāng)土正義".

對(duì)于"鄉(xiāng)土正義"最為突出的表現(xiàn)就是固著屬性,農(nóng)民固著于土地和固著于習(xí)慣的觀念在其思想中形成了獨(dú)到的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn).例如婚姻中的彩禮制度,城市并沒(méi)有此習(xí)俗,但是在農(nóng)村彩禮制度是婚姻締結(jié)的重要一環(huán).自古代婚姻法的"納幣""納禮"以來(lái),這項(xiàng)制度一直是農(nóng)村習(xí)慣中的固著項(xiàng)目,如不尊重這種固著屬性,婚姻的穩(wěn)定就有可能受到破壞.但是由于流動(dòng)性的沖擊,新的財(cái)產(chǎn)觀念被引入農(nóng)村家庭,農(nóng)民對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的理解也正逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變.隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革,彩禮制度能夠?qū)嵤┗虼嬖诙嗑蒙胁豢芍?但是在司法審判中,通常是遵照彩禮制度,適當(dāng)考量其他因素.可以看出,充分尊重農(nóng)村的固著屬性,裁量其中蘊(yùn)含的流動(dòng)屬性是平衡農(nóng)村民事糾紛中固著與流動(dòng)的主要手段,也只有這樣才能更好地實(shí)施"固著中的流動(dòng)"原則,實(shí)現(xiàn)司法運(yùn)行中的"鄉(xiāng)土正義".

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Conflict of fixation and mobility:root of case about civil dispute in rural area-take cases of divorce and alimony for example

CHE Liu-chang
(The Editorial Dept.of Journal of Social Science Series, Liaoning Academy of Social Sciences,Shenyang 100031,China)

The fixation is the most significant feature in the social relations of the countryside,because of the accumulation of rural culture.But with the mobility of the population,this feature has been seriously challenged.The conflict of the mobility and fixation has resulted in a seriesof rural disputes.The paper analyzed the relationship between the two features and established the principle of the mobility in fixation,in order to provide theoretical basis for solving these disputes in rural areas,especially the problems that the cases of divorce and alimony take up the large proportion in the civil litigation of the rural areas.

fixation;mobility;civil dispute in rural area;divorce;alimony

1671-7041(2010)06-0049-05

D925.1

A*

2010-08-10

遼寧社會(huì)科學(xué)院一般課題(遼寧社科字[2010]10號(hào))

車(chē)流暢(1982-),女,遼寧阜新人,編輯; E-mail:chang-4080@yahoo.com.cn