戰(zhàn)后初期日本共產(chǎn)黨的興衰與“和平革命論”

張 博

(河南大學(xué)外語學(xué)院，河南 開封 475001)

一、戰(zhàn)后日本共產(chǎn)黨的復(fù)興

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本軍國主義的倒臺使得日本國內(nèi)政治刮起一陣新風(fēng)。作為占領(lǐng)當(dāng)局的GHQ(盟軍最高司令官總司令部)要求罷免身為全國警察機(jī)關(guān)首腦的內(nèi)務(wù)大臣山崎巖，廢除所有特高警察機(jī)關(guān)并廢除《治安維持法》?；贕HQ的一系列政策，思想犯、政治犯也開始獲得釋放，日本共產(chǎn)黨重新得以合法化。日本共產(chǎn)黨的重生開啟了革命的新篇章。

第二次世界大戰(zhàn)前日本的民眾幾乎無法在政治上有發(fā)言權(quán)，心中對政治的不滿只能隱藏在心里，也不存在有力或有組織的政黨來幫人民代言。應(yīng)該是社會良知的知識分子此刻也噤若寒蟬，“從學(xué)術(shù)界到文藝界都迎來了草木凋零的‘冬之時代’”［1］。日本戰(zhàn)敗后雖然政治活動開始自由化，1946年4月選舉時已有363個政黨參選，但幾乎所有政黨都有政治性的缺點，沒有能滿足人民的主張或期望，不過長期在天皇統(tǒng)治的絕對官僚政體下成長，這也是難免的情況。令人矚目的是，戰(zhàn)后這些政黨組織的目的，竟都是以反對共產(chǎn)黨的主張而誕生，即如何來保衛(wèi)“國體護(hù)持”這個主張。

日本共產(chǎn)黨是在舊天皇制度時代就存在的唯一政黨，但從1922年創(chuàng)立后便一直是非法存在。到了大戰(zhàn)末期，其組織四分五裂，許多干部都被捕入獄。其中重要干部德田球一、志賀義雄等人都被關(guān)在東京的府中監(jiān)獄。戰(zhàn)敗后內(nèi)務(wù)、司法當(dāng)局并沒有主動地將他們釋放，直到麥克阿瑟發(fā)布了廢除治安維持法的命令。當(dāng)時東久邇內(nèi)閣的內(nèi)務(wù)大臣山崎巖卻向媒體記者表示:“我準(zhǔn)備讓治安維持法的精神繼續(xù)存續(xù)，也就是絕不原諒有破壞國體的言行活動。此外目前也沒有釋放政治犯的考慮?！痹挸霾痪?，總司令部馬上要求日本政府罷免山崎，并于1945年10月6日發(fā)布釋放政治犯的指令。德田等十六名日本共產(chǎn)黨重要干部便獲得釋放。

同年10月10日，這些甫獲釋放的日本共產(chǎn)黨員，以德田球一、志賀義雄為首，對外一起署名，發(fā)表了日本政治史上第一次的《告人民書》，把自己的政見面對民眾宣揚。其中內(nèi)容要點如下:

對于為了將世界從軍國主義與法西斯主義中解放出來而進(jìn)駐日本的聯(lián)合國軍隊，因你們開啟了日本民主主義革命的先端，我們向你們表示由衷的感謝。

對于英美以及其它聯(lián)合國的和平政策，我們給予積極地支持。

對于天皇制，也就是包含了天皇及其宮廷、軍事行政官僚、貴族、乃至依附于其下的地主、壟斷資本家等所有的結(jié)合體，若不能將它一舉消滅，人民就無法在民主主義下獲得解放，世界和平也就無法建立。即是說，我們絕不會去實行《波茨坦公告》中的天皇續(xù)存條約。

我們的任務(wù)與行動(廢除軍國主義、警察政治、改革土地制度、制定勞動法規(guī)、建立保障政治自由的措施等等)，與在封建的壓制下向天皇的權(quán)力不斷妥協(xié)的盲從社會主義者、盲從自由主義者等天皇支持者所領(lǐng)導(dǎo)的行動，截然不同。他們是和天皇制在一起，以欺瞞為自我保護(hù)武器的，他們早已經(jīng)失去了大眾的信賴。

今天甫被釋放的真正民主主義政治犯，也是背負(fù)著這個重責(zé)大任與大眾站在同一陣線的。我們將以此為共同目標(biāo)，將一切的團(tuán)體與勢力結(jié)合成統(tǒng)一戰(zhàn)線，讓人民政府建立于此根基之上。［2］

日本共產(chǎn)黨發(fā)布的這份《告人民書》深刻地洞察到日本政治問題的根源，將矛頭指向了天皇制。然而天皇制度在兩個月前，還是可以讓人民拋家棄子、犧牲一切效忠的巨大力量。當(dāng)然在日本投降后的兩個月里，人民多多少少在感情上對天皇制有所批判，但對他們來說要化為具體的破壞性政治行動仍沒有可能。因此這時提出要消滅天皇制，這個政治訴求盡管是一針見血、絕對正確的，卻難免缺乏群眾思想基礎(chǔ)。

1946年1月13日，日本共產(chǎn)黨要員野坂參三結(jié)束了十六年的流亡海外生活回到日本。他加入日本共產(chǎn)黨的黨團(tuán)運作后，在柔化日共形象上有很大的幫助。歸國翌日，面對熱烈歡迎他歸國的支持民眾，野坂提出:“日本共產(chǎn)黨直到最近仍只是一個宣傳政黨，但現(xiàn)在起它已經(jīng)是一個能推動政治的政黨了。……成為真正的政黨，推動政治的人民政黨，必須是屬于國家與大眾的政黨，我們必須是被人民所愛戴的共產(chǎn)黨?！保?］野坂為日共打倒天皇制的主張做了一個柔性的批注，一時之間，“被人民所愛戴的共產(chǎn)黨”在《朝日新聞》等大報中頻頻出現(xiàn)。

二、日本共產(chǎn)黨的和平革命理論與統(tǒng)一戰(zhàn)線

受到野坂參三歸國的影響，日本共產(chǎn)黨開始積極地主張和平革命論和與社會黨聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針。日本共產(chǎn)黨第五次黨大會宣布日共將以民主的方式進(jìn)行和平革命。日本共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)在日本若主張社會主義革命并立即廢除資本主義制度，就可能遭到非常大的社會反彈而無法以“和平革命”的方式完成任務(wù)。在這次大會中，還有關(guān)系到未來日本共產(chǎn)黨排除掉“無產(chǎn)階級專政”路線的主張。

在這次大會前的宣言提到:“日本共產(chǎn)黨對于目前在我國進(jìn)行著的資產(chǎn)階級民主主義革命，是以平和的方式，也就是依照民主主義的方向來完成當(dāng)今的基本目標(biāo)。而且黨的主張并不是要將資本主義全體當(dāng)刻廢除而實現(xiàn)社會主義制度。……廢除天皇制，建立人民政府，沒收地主土地與農(nóng)民分享，以人民政府對大型資本作強(qiáng)有力的調(diào)控，依據(jù)有勞動者參加的經(jīng)營協(xié)議會制度進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營，全面統(tǒng)一金融機(jī)關(guān)，轉(zhuǎn)移給人民政府統(tǒng)一管理等……”［4］這是宣示日共要進(jìn)行從資產(chǎn)階級民主主義革命進(jìn)而發(fā)展到社會主義革命的道路，同時手段與方針要采取“和平而民主”的方式，將無產(chǎn)階級專政方針排除在外。

在對私有財產(chǎn)制度的認(rèn)知上，日本共產(chǎn)黨特別向人民強(qiáng)調(diào):“本黨自始沒有‘否定私有財產(chǎn)’這種主張。所謂的‘否定私有財產(chǎn)’，在任何一個社會都是不可能存在的。從原始共產(chǎn)制度毀滅以來，各式各樣的私有財產(chǎn)制隨著時代而一再變遷。將來即使開始實行了社會主義，私有財產(chǎn)仍會隨著社會變遷而繼續(xù)存在?！保?］(P118)

“大眾覺得我們不但抱持否定私有財產(chǎn)的主張，還將它列入最高綱領(lǐng)之中，這其實都是天皇制政府所制造出來的假像。希望世人不要中了他們這種分化日本國民與共產(chǎn)黨的詭計?！保?］(P119)

日本共產(chǎn)黨在這里樹立了一個顛覆人們對共產(chǎn)黨認(rèn)識的全新形象，就是“不否定私有財產(chǎn)制”。依照馬克思主義經(jīng)典理論，要通過勞動者與資產(chǎn)階級的斗爭最終引發(fā)共產(chǎn)主義革命。而日本共產(chǎn)黨卻根據(jù)當(dāng)時日本的國內(nèi)形勢對馬克思主義理論做出了修正的解釋，希望通過在私有財產(chǎn)保有上采取認(rèn)同的方針，來博取戰(zhàn)后一貧如洗急欲重建富庶社會的日本人民的心。私有財產(chǎn)的保有，代表著人民辛苦付出勞動可以獲得公平的所得，而不是由國家統(tǒng)一配給。對在戰(zhàn)時飽受烽火摧殘，物資都要限制配給的日本國民來說，這個宣言無疑給日本共產(chǎn)黨加分不少，對日后日本共產(chǎn)黨策動各種群眾運動有許多間接與正面的幫助。

“所謂天皇制的支配者與上層掌權(quán)階級的這些人，在拯救日本面對的當(dāng)前民族危機(jī)上完全無能為力，只是將自己的地位與特權(quán)稍作變化讓其繼續(xù)茍存。日本共產(chǎn)黨才是真正的憂國愛民，不使用暴力手段，并專心致力于人民生活安定的發(fā)展。我們確信日本民族會不屈地努力去克服這些苦難并且參與國際和平機(jī)構(gòu)的活動。我們再度強(qiáng)調(diào)有志一同的民主主義者們在此時此刻一起組成民主主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是極其有必要的。”［5］(P97)

“統(tǒng)一戰(zhàn)線大致是由相同一致的機(jī)制所組成的。各黨各派可以于此機(jī)制自由選擇其立場，在必要時基于友愛的精神可以自由地互相批判，當(dāng)然一黨也不可固執(zhí)己見，在需要互相妥協(xié)的時機(jī)應(yīng)該互相禮讓妥協(xié)?！保?］(P97)

這是“民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”理論首度出現(xiàn)。野坂在發(fā)表此共同聲明后的記者招待會中，面對記者的問題做出了下面的解釋:“人民戰(zhàn)線這個名詞目前在日本常未經(jīng)仔細(xì)考慮便隨意地為眾人所使用，其實人民戰(zhàn)線是資產(chǎn)階級、農(nóng)民和小市民等集結(jié)起來所組織的共同戰(zhàn)線。戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)后就會轉(zhuǎn)型成民族戰(zhàn)線，我們看看法國便可知道，這些民族戰(zhàn)線的成員，是為了抵抗德國帝國主義，由勞動者、農(nóng)民、小市民甚至是一些反對希特勒者所組成的?！保?］(P98)

“人民戰(zhàn)線”又與“民主戰(zhàn)線”有何不同?依據(jù)野坂的說法，“人民戰(zhàn)線”與“民主戰(zhàn)線”是一體兩面、本質(zhì)相同的?！叭嗣駪?zhàn)線”注重成員的構(gòu)成，“民主戰(zhàn)線”則是著重于目標(biāo)的達(dá)成?！叭嗣駪?zhàn)線”是消極地以打倒法西斯主義為目的，將農(nóng)民、勞動者和小資產(chǎn)階級、知識分子團(tuán)結(jié)起來。但是將法西斯打倒后，再來的行動為何?這些在戰(zhàn)前和戰(zhàn)時都沒有明確的目標(biāo)，但在大戰(zhàn)后民主主義逐漸浮出臺面成為主流的當(dāng)時，“民主戰(zhàn)線”對當(dāng)時的日本來說不僅是消滅軍國主義，而是要更積極地建立民主主義與建設(shè)新日本。因此野坂認(rèn)為與其稱為“人民戰(zhàn)線”，不如改稱“民主戰(zhàn)線”更有其目標(biāo)性與實質(zhì)意義。

至于“民主戰(zhàn)線”的主要訴求，野坂提出以下九點:

一、打破當(dāng)前人民窮困的生活，供給糧食、稻米，提供住宅并救濟(jì)失業(yè)者、戰(zhàn)災(zāi)戶、歸國士兵等，通貨膨脹因應(yīng)對策，解決黑市、交通問題等直接與大眾關(guān)系密切的問題。不先處理這些問題就無法繼續(xù)任何目標(biāo)。解決這些問題便是集結(jié)民主戰(zhàn)線的快捷方式，下部階層目前已經(jīng)在此方面上通力合作而上部階層也應(yīng)該一起配合。

二、為了迅速地解決解決這些問題樹立新的民主政府是根本的解決方法。也就是讓現(xiàn)今的政府馬上總辭職，建立民主主義的政府。

三、將殘存的軍國主義勢力徹底掃除，把曾積極支持戰(zhàn)爭的人士從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各界驅(qū)逐出去，尤其是要從政府之中將其驅(qū)逐。

四、為了要確立嶄新的民主主義，必須要制定以民主主義為原則的全新憲法。必須確認(rèn)主權(quán)在民。關(guān)于天皇制，如之前聲明所言，所謂天皇制是封建、獨裁的專制政體。雖然廢除天皇制是剝奪天皇的大權(quán)，但有關(guān)皇室的存廢則要等民主政府成立后基于人民公意來決定。不過我們認(rèn)為目前天皇是不能推卸其戰(zhàn)爭責(zé)任的。

五、授予農(nóng)民土地，確保其耕作權(quán)。

六、將重要產(chǎn)業(yè)收歸國有，對壟斷資本以民主主義的人民政府來進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，以此為根基建設(shè)富強(qiáng)的日本。

七、確立勞動者工作時數(shù)為一日八小時并要大幅改善其生活。

八、有效保護(hù)中小工商業(yè)者。

九、戰(zhàn)時獲利者應(yīng)負(fù)擔(dān)戰(zhàn)災(zāi)戶、失業(yè)者與歸國士兵等的救濟(jì)。［5］(P100)

三、對“和平革命”的評價

野坂的歸國受到了日本國內(nèi)民眾的歡迎，日共方面也默認(rèn)其領(lǐng)導(dǎo)者的身分。和平革命與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，更進(jìn)一步令日本共產(chǎn)黨擺脫了舊的暴力革命的形象，讓日本人民能在“資本主義體制”下追求新的民主社會，從而逐步接納日本共產(chǎn)黨共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景。這些政治理念無疑打動了百經(jīng)滄桑的日本人民的心。這之后無數(shù)的群眾運動中，日本共產(chǎn)黨之所以能成功地策動人民與上述“野坂理論”不無關(guān)系。

但是，日共片面地把占領(lǐng)軍看成“解放軍”，沒能正確認(rèn)識到根據(jù)《波茨坦公告》由反法西斯盟軍占領(lǐng)這一表面現(xiàn)象的背后，存在著由美國單獨占領(lǐng)的危險性。這樣，便產(chǎn)生了“和平革命”理論的右傾機(jī)會主義錯誤，認(rèn)為“美國占領(lǐng)軍不是敵人”，而是“日本民主革命的朋友”;美國占領(lǐng)軍當(dāng)局在日本推行的一系列“非軍事化”、“民主化”改革是對天皇制和半封建土地所有制的改革，是“拉開了日本民主革命的序幕”;還認(rèn)為由于戰(zhàn)敗，日本壟斷資本已大大削弱，民主力量強(qiáng)大了。據(jù)此認(rèn)為在美軍占領(lǐng)下，日本能夠通過和平、民主的方式來實現(xiàn)民主革命并發(fā)展為社會主義革命。

隨著國際形勢的變化和中國革命的勝利，美帝國主義出于反共反社會主義的需要，把統(tǒng)治亞洲的據(jù)點從中國轉(zhuǎn)移到日本，變削弱日本的政策為扶植日本的政策。1951年將蘇聯(lián)和中國排除在外，美國強(qiáng)行同日本單獨媾和，簽訂《日美安全保障條約》，建立了以《舊金山和約》、《日美安全條約》為中心的“舊金山體制”。這表明扶植日本作為自己在亞洲的代理人成為了美國的國策。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，美國為了在侵略朝鮮的戰(zhàn)爭中鞏固后方基地，下令“整肅”日共并勒令日共機(jī)關(guān)刊物《赤旗》?？Ｔ谶@種形勢下，日共中央以德田球一為首的一派排除宮本顯治為首的另一派，匆忙決定轉(zhuǎn)入地下另立中央，使日共最終陷入分裂的亂局。

戰(zhàn)后初期，日本共產(chǎn)黨將斗爭的矛頭主要指向本國統(tǒng)治集團(tuán)，而回避了同美帝國主義及其占領(lǐng)政策的斗爭，在行動綱領(lǐng)中不提爭取民族獨立和反對軍事占領(lǐng)的任務(wù)，這不能不說是其最大的失策。毛澤東同志曾經(jīng)講過:“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題?！保?］(P3)日本共產(chǎn)黨卻為了迎合時代，犯了“認(rèn)敵為友”的路線性錯誤，不僅錯失了開展國內(nèi)革命的良機(jī)，反而把全黨拖入到分裂的困境中。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，日本共產(chǎn)黨提出的“和平革命”有其因地制宜的一面，尤其提出了天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任更是難能可貴，但因為其沒有抓住國內(nèi)斗爭的主要矛盾最終偏離了革命的路線。對美國的盲目幻想成為了壓垮駱駝的最后一根稻草，一系列的路線性錯誤最終使得戰(zhàn)后浴火重生的日共再次陷入了低谷。

［1］張博.從社會背景分析日本文學(xué)由自然主義向社會主義轉(zhuǎn)向的必然性［J］.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(社科版)2013(5).

［2］日本共產(chǎn)黨出版部.聲明文［N］.赤旗，1945－10－20.

［3］日本共產(chǎn)黨出版部.野坂參三同志歸國［N］.赤旗，1946－02－23.

［4］日本共產(chǎn)黨出版部.第五次黨大會宣言草案［N］.赤旗，1946－2－23.

［5］神山茂夫.日本共產(chǎn)黨戰(zhàn)后重要資料集［M］.三一書房.1971.

［6］毛澤東.毛澤東選集［M］.人民出版社，1991.