“足下”的由來等

“足下”是個表示尊敬的詞，一般用來指代對方，古人寫信和與人交談時常用到。

關(guān)于“足下”的由來，有一個典故。據(jù)南朝宋·劉敬叔《異苑》卷十記載：

春秋時期，晉公子重耳在外流亡十九年后，歷盡艱辛，終于回國一統(tǒng)大業(yè)，做上了晉國的國君，即歷史上著名的春秋五霸之一晉文公。即位后，晉文公隨即準(zhǔn)備封賞一些在多年流亡途中一直跟隨并照顧他的有功之臣。

當(dāng)年逃亡時，有一次好幾天沒有糧食吃，晉文公餓暈了過去，大臣介之推（一名介子推）就把自己腿上的肉割了一塊下來，偷偷煮給晉文公吃，讓晉文公不至于餓死。介之推立下了大功，理應(yīng)在封賞范圍之內(nèi)，但他為人一貫耿直、仗義，他認為臣下服侍、照顧主公是理所當(dāng)然的事，沒什么值得贊賞的，于是不愿接受封賞，帶著年邁的老母親躲到了綿山之中。晉文公多次派人去綿山尋找，卻始終找不到介之推，于是就下令放火燒山，以為這樣一來，介之推沒地方躲藏，就不得不現(xiàn)身出來了。沒想到，介之推還是不肯出來，最后抱著大樹被燒死了。晉文公看到這悲慘的一幕，既后悔又悲傷。無奈之下，他只好叫人用介之推抱著的那棵大樹制成一雙木鞋，穿在腳上以示紀念，并時常對著它大聲痛哭說：“悲乎，足下！”

“足下”一詞便由此而來。因為介之推是晉文公所敬重的人，所以“足下”一詞逐漸演變成對人的敬稱。晉文公為紀念介之推，還將介之推被燒死的那一天定為“寒食節(jié)”，規(guī)定這天只吃冷食，不準(zhǔn)動煙火。寒食節(jié)是古時民間第一大祭掃之日，許多古詩文中都能見到它的身影。后因它與清明節(jié)日期相近（相隔一兩日），許多地方就把兩節(jié)合在一起，等同了起來，但在一些地方至今仍分開過。

我們在形容一個人不通人情，對親屬都不顧、對誰都不講情面時，常常說這個人“六親不認”，那么，“六親”指的是哪些人呢？

對于“六親”包括哪些人，歷代有很多種說法，比較有代表性的是以下三種：一是據(jù)《老子》王弼注，以父子、兄弟、夫婦為六親；二是據(jù)《左傳·昭公二十五年》說，以父子、兄弟、姑姊（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）為六親；三是據(jù)《漢書·賈誼傳》顏師古注引應(yīng)劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后來人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。此外，“六親”有時也用來指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子等。

而到了今天，“六親”已經(jīng)泛指親屬了。

燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，是我國傳統(tǒng)的娛樂形式之一，它運用藝術(shù)的手法和漢字的規(guī)律，著眼于字義、詞義的變化，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能達到娛樂的目的，同時又能使人增長知識，為人們所喜聞樂見。

春秋戰(zhàn)國時代，宮廷中和文人墨客之間就出現(xiàn)了“隱語”等文字游戲，這可以說是最早的燈謎。那時還有一些游說之士，出于利害考慮，在勸說君王時往往不把本意說出，而借用別的語言來暗示，使之得到啟發(fā)。這種“隱晦”的話語，當(dāng)時叫做“廋詞”（“廋”是“隱藏”之意）。秦漢以后，這種風(fēng)氣更加盛行，《文心雕龍·諧隱》指出：“自魏代以來而君子嘲隱，化為謎語?！碧扑螘r期，制謎和猜謎的人多了起來。至南宋時，每逢元宵佳節(jié)，文人墨客就會把謎語寫在紗燈之上，供人們猜測助興，至此可以說是名副其實的燈謎了。至明清時代，春節(jié)前后，全國各地張燈懸謎，盛況空前。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。

燈謎活動雖屬藝文小道，但上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，包羅萬象，如果沒有一定的文化素養(yǎng)，也不易猜出?？梢哉f，猜燈謎能鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂活動。元宵佳節(jié)，各地舉行猜燈謎活動的習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)在。

人們歷來喜歡稱贊培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀學(xué)生的老師是“桃李滿天下”。那為什么要把學(xué)生稱為“桃李”呢？

戰(zhàn)國時魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候曾培養(yǎng)和保舉過不少人，后來他因得罪了魏文侯，不得不流落到北方去，逃亡期間，很少有人幫助他。

在北方，子質(zhì)遇見一個叫子簡的人。子質(zhì)就向子簡發(fā)牢騷，埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為自己出力，以至于自己流落北方，無依無靠。子簡笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天就可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），不僅不能從它那里收獲果實，它秋天長出來的刺還會刺傷人。所以，君子培養(yǎng)人才，要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。”

之后，人們就把培養(yǎng)人才稱作“樹人”，把培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才稱為“桃李”。