聯(lián)想:材料與論題間的紐帶

胡瑞華

一、 從果到因聯(lián)想

議論文寫作需要占有充足的材料,因?yàn)樨S富的事例不僅有助于觀點(diǎn)的闡發(fā)論證,還能提高思想和認(rèn)識(shí)高度。因此,議論文事例性材料的搜集頗受重視。但是,令人失望的是,雖然搜集到大量材料,但面對(duì)具體題目時(shí)仍一籌莫展,苦無救兵。其實(shí),這些材料正等著被派上用場(chǎng),只是你沒有認(rèn)識(shí)到它們與論題之間的聯(lián)系,便將其冷落一旁棄置不用。那么,如何尋找論題與材料之間的聯(lián)系呢?

我們先看下面一則材料:

莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧其生而曳尾于涂中?！鼻f子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中?！?《莊子·秋水》)

如果請(qǐng)你用這則材料來詮釋“綠色生活”這個(gè)作文題(2010高考江蘇卷),你可能會(huì)覺得二者距離太大,很難聯(lián)系到一塊兒。一位考生卻這樣寫道:

莊子不是姜太公,他的釣意在魚而不在楚王,所以當(dāng)他聽到楚王愿以國(guó)事托付的旨意后“持竿不顧”。面對(duì)多少人夢(mèng)寐以求的權(quán)位,莊子為什么會(huì)棄之若敝履呢?在他看來,再也沒有比這眼前的一切更令自己心動(dòng)的了。你看,寧?kù)o的水隨著徐徐的清風(fēng),緩緩地流淌在蒼翠的青山之間、欲滴的青草之上,流過了燃燒的野花、飄拂的岸柳,擁抱著一切靜謐的呼吸。這是一塊絕塵之地。當(dāng)然,絕塵的還有自己快樂的心情。這一切豈是那會(huì)給自己帶來種種桎梏和漫漫煎熬的權(quán)位能相比的?一邊綠色滿目,一邊黑暗無邊,莊子的選擇毫不猶豫?？梢哉f,擁有綠色生活的人懂得怎樣對(duì)待名和利。

“濮水垂釣”的材料傳達(dá)的是莊子對(duì)名利的淡泊、對(duì)理想的堅(jiān)守,這位考生卻從莊子“持竿不顧”入手展開聯(lián)想,探究莊子所以能如此在于他對(duì)眼前綠色生活的陶醉與珍惜,最后歸納出“擁有綠色生活的人懂得怎樣對(duì)待名和利”這一給人啟發(fā)的觀點(diǎn)。聯(lián)想,使材料和題目之間的內(nèi)在聯(lián)系逐漸清晰,原先似不相干的二者竟如此自然和諧、相得益彰。

二、 從外到內(nèi)聯(lián)想

對(duì)材料傳達(dá)的事實(shí)進(jìn)行追本溯源又有兩種情況。探究個(gè)中原因,可稱之為從果到因聯(lián)想;拷問現(xiàn)象下的實(shí)質(zhì),則可以稱為從外到內(nèi)聯(lián)想。

有一則文壇軼聞?wù)f,俄羅斯文豪屠格涅夫一日在鎮(zhèn)上散步,路邊一個(gè)乞丐伸手向他討錢。他很想有所施予,往口袋掏錢時(shí)才知道沒有帶錢袋,見那乞丐的手舉得高高地等著,屠格涅夫面有愧色,只好握著乞丐的手說:“對(duì)不起,我忘了帶錢出來?！逼蜇ばα?含著淚說:“不,我寧愿接受你的握手!”

這則材料能用在“忘記”這個(gè)文題上嗎?一位同學(xué)合理推想文豪和乞丐握手時(shí)心理狀態(tài),開掘出新意:

遇到乞丐,想有所施予,但沒有帶錢,我們可能一笑而過。但是,屠格涅夫卻“面有愧色”,握著乞丐的手說一聲“對(duì)不起”!一個(gè)是名滿天下的文豪,一個(gè)是伸手向人的乞丐,彼此忘卻了各自的身份,兩只手握在了一起。“我們生而平等”,相信這是分別屬于社會(huì)精英和草根階層的兩個(gè)人此刻心底共同響起的聲音。忘卻,消除的是障礙,帶來的是和諧。

除此而外,我們還可以借助聯(lián)想思考二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)想,就是以現(xiàn)有的材料為前提進(jìn)行合理假設(shè),借此再造一個(gè)能與文題勾聯(lián)上的新鮮素材。2002年上海高考題為“面對(duì)大海”,老子“騎青牛,出函谷,西渡流沙,棄官歸隱”的隱者形象在一位小作者心里復(fù)活了,于是自然的設(shè)想和美妙的文字流瀉而出:

提起老子,人們心中總是浮現(xiàn)出那個(gè)“騎青牛,出函谷,西渡流沙”的隱者形象。面對(duì)日益衰落的周王朝,每況愈下的社會(huì)風(fēng)氣,老子自感無力挽回,產(chǎn)生出世之意,那也是很自然的。但是,假如老子不是西渡流沙,而是面對(duì)大海,那他是否還要選擇出世呢?或許老子會(huì)從此改變他人生的哲學(xué)取向。當(dāng)他看到大海浩瀚的水面,他覺得為了個(gè)體生命的愉悅而棄世是自私的,是大海容納百川的博大胸襟啟迪了他。

再如上文所講的“濮水垂釣”的材料,我們也可以對(duì)它進(jìn)行假設(shè)聯(lián)想:假設(shè)莊子放下釣竿,應(yīng)楚王之邀請(qǐng)而前往,他會(huì)得到什么、失去什么,結(jié)局會(huì)怎樣,這樣材料又可勾聯(lián)到“得與失”等話題上。

三、 逆向聯(lián)想

還有一種方法,也可以幫助我們打開思路,認(rèn)識(shí)材料蘊(yùn)含的旨趣,那就是逆向聯(lián)想,即對(duì)一則材料從相反或相對(duì)的角度去思考。請(qǐng)看一則新聞材料:

世界第二大沙漠塔克拉瑪干被稱為“死亡之?！?以前還從未有人徒步穿越過它。為了征服它,正值盛年的中國(guó)著名探險(xiǎn)家余純順毅然前往卻不幸遇難。據(jù)報(bào)道,余純順選擇6月橫穿大漠,遇難地距大本營(yíng)只有1.4公里。專家推測(cè),遇難的主要原因是炎熱、饑渴和迷失方向。

這則材料通常用來表現(xiàn)人類勇敢挑戰(zhàn)大自然這一主旨,一位考生卻將其用在與“挑戰(zhàn)”相對(duì)立的“適應(yīng)”話題上:

由正值盛年的余純順不幸遇難,我想到了52歲的歐洲女性卡拉的穿越成功。為了這次探險(xiǎn),她兩年前就進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查。比如選擇冬季是為了避開春天的沙暴、夏天的高溫及秋天的大風(fēng)。冬天雖冷但可以通過保暖服裝來克服。選擇冬季,是成功的主要原因。另外,卡拉的背囊睡袋是專門研制的,重量輕,保暖性強(qiáng)。背囊上的太陽能電池,可以為攜帶的衛(wèi)星電話、定位儀等提供電源。她帶的藥片食品——長(zhǎng)效蛋白,吃一片可以長(zhǎng)時(shí)間不用進(jìn)食。

挑戰(zhàn),表現(xiàn)出人的精神;適應(yīng),表現(xiàn)出人的智慧。這個(gè)時(shí)候,挑戰(zhàn)固然可嘉,適應(yīng)卻更顯可貴。

再看下面一則材料,請(qǐng)你先正向再逆向聯(lián)想,看看分別可以用在哪些文題上:

有個(gè)魯國(guó)人,擅長(zhǎng)織麻鞋,他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住,于是有人對(duì)他們說:“你們將會(huì)貧窮不堪了?！边@個(gè)魯國(guó)人問他是何道理,那人說:“麻鞋是穿在腳上的,而越人是赤腳走路的,白絹是做帽子的,而越人是披發(fā)的,你們夫妻的特長(zhǎng),在越國(guó)是無用武之地的,怎么不窮呢?”

由于越人赤腳走路不戴帽子,所以魯人夫妻到越國(guó)去必然會(huì)受窮。這則材料啟發(fā)我們無論做什么事,都不能脫離實(shí)際,可用在“從實(shí)際出發(fā)”“做事不要想當(dāng)然”等論題上。但如果進(jìn)行逆向聯(lián)想就會(huì)獨(dú)辟蹊徑,別開生面:魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎?正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā),鞋子帽子就可能大有市場(chǎng),魯人可能會(huì)發(fā)家致富。但這要求魯人敢于冒險(xiǎn),敢于嘗試,敢于改革。

看到一個(gè)命題,我們聯(lián)想它的逆命題,一些旨趣相反的材料就有了用武之地。不僅如此,逆向聯(lián)想還能讓我們通過關(guān)注其微小、潛在甚至相反的可能性,引發(fā)新的思索,產(chǎn)生超常的構(gòu)思和不同流俗的新觀念。比如下面一則材料:

三國(guó)時(shí)期,孫權(quán)有個(gè)部下名叫陸績(jī),時(shí)任郁林太守,此人為官清廉。任期期滿,陸績(jī)準(zhǔn)備坐船經(jīng)海道返歸江南故里時(shí),發(fā)現(xiàn)除了簡(jiǎn)單行裝和數(shù)箱書以外,竟然并無其他東西可帶,以至于船只太輕不勝風(fēng)浪,難以入海航行。不得已,他讓人從岸邊搬來一塊巨石放在艙內(nèi),這才能夠開船啟航平安返鄉(xiāng)。陸績(jī)回到家鄉(xiāng)后,心生感念,便請(qǐng)人將壓船底的石頭運(yùn)回宅院,手書“郁林石”三字鐫刻其上,后人稱之為“廉石”。

這則材料思想的內(nèi)核是一個(gè)“廉”字。如果把它作為“貪”的對(duì)立材料,那是很容易上手的。一位同學(xué)展想象之能,逞思辨之才,從陸績(jī)的“廉”看出“貪”字,新人耳目,給人啟發(fā):

一身廉潔,兩袖清風(fēng),宦囊羞澀,取石為重,陸績(jī)之“廉”令人稱賞。但是,船靠岸后壓船之石便應(yīng)丟棄,為什么要把它搬運(yùn)到家呢?要知道,把這么個(gè)龐然大物搬到家不知要有怎樣一番興師動(dòng)眾,也不知要耗費(fèi)多少人力財(cái)力!若非陸績(jī)本意,他也應(yīng)該出面阻止;若為教育子孫,也大可不必如此——以身教之,何需此石?所以,陸績(jī)雖不貪財(cái),卻不免有貪名之嫌。

四、 方法總結(jié)

其一,運(yùn)用多種聯(lián)想方法去思考議論文材料與給定論題之間的聯(lián)系,是基于二者之間確實(shí)存在這種聯(lián)系,我們要做的就是運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行辯證分析,把這種聯(lián)系發(fā)掘出來。如果二者風(fēng)馬牛不相及,千萬不要無中生有、生拉硬扯。

其二,并不是所有的材料都能當(dāng)?shù)谩皺M看成嶺側(cè)成峰”,有的材料內(nèi)蘊(yùn)豐厚、涉及面廣、富有張力,而有的材料卻涵義淺顯、涉及面窄、承載力較弱,搜集材料時(shí)就要注意到這一點(diǎn)。下面附上兩則事例性材料,都與亞歷山大有關(guān),但從材料本身的張力和一材多用的價(jià)值來看,后一則似更值得積累:

1. 古希臘國(guó)王亞歷山大遠(yuǎn)征前將自己所有的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給他人。有人很迷惑,就問他:“您把財(cái)產(chǎn)分光,給自己留下了什么?”亞歷山大說:“我留給自己的是希望,它將給我無窮的力量與財(cái)富!”

2. 亞歷山大曾詢問他的老師亞里士多德,怎樣才能既對(duì)自己有利也對(duì)別人有利。亞里士多德回答道:“第一,不要打破平衡;第二,不要用刀劍生火;第三,不要過于看重王冠;第四,不要吃小鳥的心臟;第五,正當(dāng)?shù)氖乱坏╅_始就不要回頭;第六,不要在陽關(guān)大道上行走;第七,不要讓喋喋不休的燕子占據(jù)了你的屋檐?！?/p>