汴繡的傳統(tǒng)技藝及產(chǎn)業(yè)化之路

一、汴繡的發(fā)展歷史

我國(guó)的刺繡工藝有著非常悠久的歷史,四千兩百多年前,已有了關(guān)于刺繡的記載,期間刺繡衍生出多姿多樣的品種,汴繡便是其中之一。但汴繡這一名稱的歷史并不長(zhǎng),是新中國(guó)成立后逐步發(fā)展起來(lái)的。汴繡的發(fā)源地在開(kāi)封,史稱汴梁,簡(jiǎn)稱汴,故開(kāi)封刺繡命名為汴繡。

開(kāi)封位于河南東部,距今已有2700多年的歷史,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏,五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金均建都于此,有“七朝古都”之稱。伴隨著朝代的更替,汴繡藝術(shù)更不斷的向前發(fā)展。在這七個(gè)朝代中,它以繡工精致,針?lè)?xì)密,圖案嚴(yán)謹(jǐn),格調(diào)高雅,色彩秀麗而著稱,早在宋代就已馳名全國(guó)。 后因金兵入侵,宋室南遷,兵火水患,北宋刺繡也隨著北宋王朝的覆滅而跌入了最低谷。但它深深根植在中原,特別是開(kāi)封這塊土地上的刺繡技藝,仍在民間廣為流傳,它巧奪天工的技藝為后人承繼和感嘆。

二、汴繡藝術(shù)特色的研究

千百年來(lái),刺繡作為一門(mén)獨(dú)特的技藝,也是隨著藝術(shù)的興衰而起落的。開(kāi)封被稱為“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”、“歷史名城”,翻開(kāi)汴繡的成長(zhǎng)史,可以說(shuō)是一部中國(guó)書(shū)畫(huà)精品的長(zhǎng)廊。

據(jù)《宋史?職官志》載:宮中文繡苑掌摹繡。徽宗年間又設(shè)繡畫(huà)專(zhuān)科,使繡畫(huà)分類(lèi)為山水、樓閣、人物、花鳥(niǎo),因而名繡工匠相繼輩出,使刺繡繪畫(huà)發(fā)展至最高境界。并由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞,將書(shū)畫(huà)帶入刺繡之中,形成獨(dú)特的觀賞性繡作。宋代刺繡畫(huà)在唐代繡制宗教性裝飾基礎(chǔ)上,逐步轉(zhuǎn)向摹繡古代名人書(shū)畫(huà),追求與原作形似,注重逼真,而刺繡畫(huà)的制作不僅要有很好的刺繡技藝,還必須具備一定的書(shū)畫(huà)知識(shí)和文化素養(yǎng),能領(lǐng)會(huì)畫(huà)面的造型、色彩、風(fēng)格氣韻,要具備這些藝術(shù)素養(yǎng),往往只有條件優(yōu)越的名門(mén)閨秀,她們研讀詩(shī)書(shū)、善描能畫(huà)、飽受繪畫(huà)熏陶,因此繡出的刺繡畫(huà)水平很高,所以宋代刺繡畫(huà)叫做“閨閣繡”。宋代的刺繡在唐代宮廷繡和日用繡的基礎(chǔ)上,繡品生產(chǎn)遍布河南,四川、湖南、湖北、江蘇、浙江,廣東等地,而開(kāi)封的刺繡則體現(xiàn)了宮廷繡的最高水平。閨閣繡也由此在刺繡發(fā)展史中占有重要的位置。《韓熙載夜宴圖》、《五牛圖》、《百駿圖》等作品頗受世人矚目,尤以北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》為藍(lán)本的同名繡品最為稱著。再現(xiàn)了原作的精髓和宋都汴梁繁榮昌盛的歷史風(fēng)貌,充分展現(xiàn)了中原民間文化的博大精深。具有極高的藝術(shù)和手工藝價(jià)值,多次榮獲國(guó)內(nèi)、國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng),并被許多國(guó)家和著名機(jī)構(gòu)收藏。

三、從刺繡特點(diǎn)上與其它繡種比較

在中國(guó)的繡品歷史上,蘇繡以精妙著稱,蜀繡以華美顯世,湘繡以實(shí)用流行。它們的名氣都比汴繡大,但汴繡以善繡古畫(huà)為特色,《清明上河圖?虹橋》是其代表作,因此在諸繡中占有一席之地。汴繡它繼承了宋繡的題材、工藝特點(diǎn),吸收了河南民間刺繡的鄉(xiāng)土風(fēng)味,有蒙針繡、打子繡、套針繡、戧針繡、亂針線、雙面繡、雙面異色繡等30余種針?lè)ê屠C種。既有四大名繡纖細(xì)的特色,又獨(dú)具粗狂豪放的中原地域特色。因?yàn)殂昀C受北宋刺繡的影響較多,風(fēng)格上也更接近繪畫(huà)的工藝特色。它的歷史背景比四大繡種更有優(yōu)勢(shì),汴繡作品的特色更趨向于雅致,端莊、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),整體感強(qiáng),追求中國(guó)書(shū)畫(huà)效果中的意境和風(fēng)韻,繡工精致細(xì)膩,不難看出歷史文化在藝術(shù)風(fēng)格上的影響深遠(yuǎn)。

汴繡是一朵古老文化遺留下來(lái)的奇葩。它的針?lè)ɑ钴S、跳動(dòng)而不拘小節(jié),顯示出了中原這方水土養(yǎng)育的河南人民的質(zhì)樸與大度。汴繡的古樸灑脫與蘇繡的文靜雅致雖然相映成趣,它們誰(shuí)也不能替代誰(shuí),但汴繡的名氣卻小的很。目前研究汴繡的人太少,汴繡工藝大師寥寥無(wú)幾,汴繡的精品很少,社會(huì)聲譽(yù)也無(wú)法與蘇繡相比。怎樣做好汴繡的傳承,提高汴繡的名氣是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

四、汴繡的傳承與再生

在今天,在某種意義上來(lái)說(shuō),大工業(yè)機(jī)器化生產(chǎn)和先進(jìn)的高新科學(xué)技術(shù)的推廣,汴繡這項(xiàng)古老、工序復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)的手工藝術(shù)越來(lái)越不能迎合市場(chǎng)和當(dāng)今社會(huì)的需求。汴繡有著輝煌的昨天,然而隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)革命和人的思想觀念的改變,目前己處于不景氣狀態(tài),幾乎瀕臨滅絕,令人擔(dān)憂。引起這種狀況的原因我認(rèn)為有以下幾種:

1、國(guó)家目前出臺(tái)的一些針對(duì)傳統(tǒng)文化的措施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,有關(guān)部門(mén)既沒(méi)有切實(shí)地行使其協(xié)調(diào)職能,打擊假冒偽劣行為,整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序,又沒(méi)有給予汴繡這項(xiàng)開(kāi)封獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝以足夠的重視與支持,沒(méi)有對(duì)汴繡研究給予扶持,而是多采取了放任自流的態(tài)度,促銷(xiāo)力度不夠,在開(kāi)封,汴繡具有一定的品牌形象,但在全國(guó)知其者不甚多。

2、人員老齡化困擾著汴繡的發(fā)展。汴繡專(zhuān)業(yè)人才的培訓(xùn)缺乏,后繼無(wú)人,具有高超技藝的繡工逐年減少,人才流失嚴(yán)重。

3、急功近利的浮躁心態(tài)造成傳統(tǒng)汴繡精品缺乏,社會(huì)美譽(yù)度下降。傳統(tǒng)汴繡精品的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,而一些生產(chǎn)汴繡的工廠或家庭作坊,打著汴繡的招牌,唯利是圖,一幅本需要兩個(gè)月才能完成的繡品,兩三天就能趕制出來(lái),這樣的繡品“喪失了汴繡的特色,失去了風(fēng)格和品位”,實(shí)際上并沒(méi)有傳承汴繡的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

要使汴繡重現(xiàn)昔日風(fēng)采,展露它不遜于蘇繡的風(fēng)姿,還有很多工作要做:

1、建立專(zhuān)項(xiàng)基金,進(jìn)行重點(diǎn)扶植。建立汴繡博物館,收藏和展示本省汴繡代表作。博物院可以展示汴繡藝術(shù)的發(fā)展歷史沿革及汴繡精品,選擇技藝精湛的繡工表演,讓中外游客現(xiàn)場(chǎng)參與刺繡制作,體驗(yàn)刺繡制作的過(guò)程,享受刺繡藝術(shù)的樂(lè)趣等等。

2、建立汴繡后備人才的培養(yǎng)機(jī)制。針對(duì)有意向開(kāi)設(shè)汴繡學(xué)校的,國(guó)家應(yīng)撥出一定的經(jīng)費(fèi),減少或免除學(xué)生學(xué)費(fèi),制定就業(yè)優(yōu)惠政策,使汴繡得以傳承與發(fā)展,努力改變現(xiàn)有從業(yè)人員文化素質(zhì)偏低,藝術(shù)鑒賞水平不高的狀態(tài)。

3、創(chuàng)新和創(chuàng)意是任何產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂,我們需要轉(zhuǎn)變思路,更需要理念創(chuàng)新和汴繡的產(chǎn)品革新。如,汴繡加工到高檔日用品和高級(jí)的婚慶禮服上去,力求不同和原汁原味的手工藝術(shù)。汴繡禮品和旅游紀(jì)念品不僅要有鮮明的地域文化特征,還要做到與時(shí)尚文化的有機(jī)結(jié)合,體積要小,重量要輕,制作要精美,包裝要?jiǎng)e致。在保證高檔汴繡工藝品逐步擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí),也要開(kāi)發(fā)一般旅游需要的面向大眾市場(chǎng)的中、低端產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)新穎、制作考究、包裝有品位、價(jià)格低、易攜帶,觀賞性實(shí)用性相結(jié)合的汴繡低端工藝品,使外來(lái)的刺繡制品逐步被擠出市場(chǎng)。

4、借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)、傳承的方法。當(dāng)代有很多發(fā)達(dá)國(guó)家已在高層次上著手恢復(fù)和研究傳統(tǒng)手工藝,如日本許多手工藝作坊在政府的關(guān)心和支持下,仍然以最原生態(tài)的方式存在,一批研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者在政府的資助下,從事著傳統(tǒng)手工藝的研究和搶救性保護(hù)。

5、除此之外,汴繡產(chǎn)業(yè)需要來(lái)自各方面共同的扶持。文化主管部門(mén)應(yīng)重視吸引省內(nèi)外資金的注入和出口產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。技術(shù)的成熟和更新也將會(huì)給汴繡帶來(lái)更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)刺繡一直非常向往,與國(guó)外知名品牌合作會(huì)提高汴繡的國(guó)際知名度,我們尊重歷史,但是不能將其束之高閣,參與競(jìng)爭(zhēng)、謀求發(fā)展才是弘揚(yáng)民族文化的正確態(tài)度。

毫無(wú)疑問(wèn),汴繡的出路根本上還要由市場(chǎng)本身來(lái)解決。它的根本問(wèn)題在于它始終是一種無(wú)法大工業(yè)化生產(chǎn)的手工刺繡;傳統(tǒng)、技術(shù)、大量的勞動(dòng)力、適應(yīng)市場(chǎng)需求和消費(fèi)者審美觀的產(chǎn)品革新,這構(gòu)成了傳統(tǒng)工藝品繼續(xù)生存、發(fā)展的生命線。汴繡的魅力在于手工制作,反過(guò)來(lái),手工藝品的漫長(zhǎng)周期和艱辛歷程又制約了刺繡的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；陌l(fā)展。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的矛盾足以引起人們的深思:如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推出汴繡新形象、新工藝、新內(nèi)涵,以適應(yīng)現(xiàn)代人的需要,現(xiàn)代家庭的需要、現(xiàn)代審美的需要,更是歷史交給我們的重要課題。

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