西北區(qū)域民間民俗藝術(shù)概觀

劉 迅,曲士龍

摘要:從西北民間民俗藝術(shù)的形成、發(fā)展與其創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟價值等三個方面論述了西北民間民俗藝術(shù)賴以生存的文化特征和地緣特色的重要性,揭示了政府的支持和保護(hù)既是民間民俗藝術(shù)發(fā)展的動因,也是取得巨大經(jīng)濟價值不可缺的因素。這種把民間民俗藝術(shù)的發(fā)展同拉動經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的模式,不失為是一種比較現(xiàn)實、可供借鑒的發(fā)展民間民俗藝術(shù)的方式。

關(guān)鍵詞:西北區(qū)域;民間民俗藝術(shù);概觀

中圖分類號:J12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)29-0180-02

中國西北地區(qū)是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地,也是古代華夏文明與世界文明的重要交匯處。在歷史上,西北地區(qū)是聯(lián)系中原和中西亞、歐洲大陸的紐帶,在政治地理和經(jīng)濟地理上有著十分重要的地位。從兩漢、魏晉開始直至隋唐,不斷延伸、擴展、繁榮的“絲綢之路”,曾一度成為東方與西方經(jīng)濟、文化藝術(shù)交流的必經(jīng)通道,對中華文明和世界文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

一、西北民間、民俗藝術(shù)的形成

西北民間民俗藝術(shù)的形成與中國西北地區(qū)的地緣特征有關(guān)。西北地區(qū)有著豐富的歷史文化遺存,其中佛教石窟藝術(shù)、巖畫藝術(shù)、地畫藝術(shù)、彩陶藝術(shù)堪稱西北藝術(shù)的代表。在這里,有世界規(guī)模最大、保存最好的石窟群,如新疆的古龜茲石窟、莫高窟、榆林石窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、隴東南北石窟等等;還有充分體現(xiàn)豐富藝術(shù)價值和文化精神的巖畫遺存,這些巖畫遺存因其分布廣泛、數(shù)量巨大而在世界巖畫史上占有重要地位;另外,蘊藏著重要原始社會信息和原始藝術(shù)要素的中國最早的繪畫作品——大地灣地畫也出現(xiàn)在西北甘肅的秦安。然而,更令人感嘆的是這里的彩陶藝術(shù),不僅在數(shù)量上占據(jù)了中國彩陶數(shù)量的大多數(shù),而且還代表了中國彩陶發(fā)展的最高水平。諸如仰韶文化的半坡遺址彩陶、大地灣文化彩陶、馬家窯文化彩陶、半山文化彩陶、馬廠文化彩陶、齊家文化彩陶、辛店文化彩陶,作為原始文化和史前藝術(shù)的重要遺存,這些彩陶藝術(shù)具有特殊的、不可替代的歷史位置和意義;另外,西北還有許多與宗教有關(guān)的建筑藝術(shù),如金碧輝煌的寺廟、各式各樣的佛塔,它們已經(jīng)成為西部地區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。

西北地區(qū)地域面積遼闊,約304.3萬平方公里,占全國陸地面積的31.7﹪。在行政區(qū)劃上西北地區(qū)主要包括陜西、甘肅、青海、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾族自治區(qū)五省(區(qū))。在西北這片廣袤的土地上,除漢族以外,聚居著蒙、藏、回、維吾爾、哈薩克、裕固等40多個少數(shù)民族,其中以回族、藏族、維吾爾族人口最多,是我國少數(shù)民族最多的地區(qū)之一。這些少數(shù)民族有著不同的語言、生活習(xí)慣、宗教信仰和風(fēng)俗民情,因此體現(xiàn)出不同的民族文化心理和民族審美理想,而由此產(chǎn)生的民間民俗藝術(shù)樣式更是千姿百態(tài),呈現(xiàn)出極為鮮明的、不同的民族文化特征和地緣特色?？梢哉f,地理單元的獨特性與相對封閉性,造就了西北地區(qū)一方天地的文化品格;歷史的連貫性與延續(xù)性,又延伸著本區(qū)域生生不息的文化傳統(tǒng)。由于歷史悠久和民族眾多,形成了兼容開放、成分復(fù)雜、質(zhì)直樸素、多姿多彩的文化形態(tài)特征。

二、西北民間、民俗藝術(shù)的發(fā)展

民俗指的是人民群眾的風(fēng)俗習(xí)慣。這種風(fēng)俗習(xí)慣具有模式化、群體化和能夠世代傳承的特點。可以說,民俗是創(chuàng)造于民間又傳承于民間的具有世代傳承特點的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,它是一種模式化了的行為準(zhǔn)則和生活方式,是一種社會的規(guī)范體系。民俗藝術(shù)的一個重要內(nèi)涵,即它必須是反映民族傳統(tǒng)文化和民族文化傳統(tǒng),并具備各兄弟民族所獨有的不同精神風(fēng)貌和不同的藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)。凡是民俗藝術(shù)都與民族所獨有的語言文字、風(fēng)土人情有關(guān),缺少了“民族的”這一特點,我們的民俗藝術(shù)就“俗”不起來。現(xiàn)代民俗學(xué)認(rèn)為,民俗不僅是原始初民的遺留或殘余物,而且是各個民族文化心理的反映,是民族生活方式的總和,體現(xiàn)了民族的文化特質(zhì)。因此,西北民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展、內(nèi)容和形式都與西北區(qū)域社會風(fēng)俗習(xí)慣、民俗事象有著極為密切的聯(lián)系。

西北民間民俗藝術(shù)淵源流長,豐富多彩。它根植于西北民間,是西北地區(qū)多個民族的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映。它凝聚了西北世代相傳的民風(fēng)民俗,是應(yīng)該地區(qū)人民群眾根據(jù)生活的要求而創(chuàng)作,又為人民群眾所廣泛使用的藝術(shù)形式,帶有濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的內(nèi)容。民族性、地域性、獨特性是西北民間民俗藝術(shù)的本質(zhì)特點;大眾化、通俗化是西北民俗藝術(shù)得以延續(xù)的內(nèi)涵。西北民間民俗藝術(shù)的強大生命力正在于它和人民大眾的緊密聯(lián)系,正在于它的內(nèi)容表現(xiàn)人民大眾的勞動生活和思想感情,正在于它的表現(xiàn)形式為人民大眾所喜聞樂見。

同西北地區(qū)歷史悠久的佛教藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、地畫藝術(shù)等相比較,我們對西北民間民俗藝術(shù)的研究始終薄弱。站在歷史的角度審視西北五省(區(qū))民間民俗藝術(shù)的發(fā)展,我們發(fā)現(xiàn)西北民俗藝術(shù)就是結(jié)合西北地區(qū)民眾生活內(nèi)容、生活方式及生活觀念而演變的一部史話。它的產(chǎn)生、發(fā)展及其藝術(shù)規(guī)律具有獨特性,這種獨特性的根源就是民族的傳統(tǒng)文化?？梢哉f,西北民間民俗藝術(shù)既是民俗和民族文化心理的產(chǎn)物,又是民俗文化及民族心理的再現(xiàn)。

西北五省(區(qū))有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊和豐富的民俗文化遺存,其民俗藝術(shù)既有悠久的歷史淵源,又有獨特的地域特色?？v觀西北地區(qū)民俗藝術(shù)的存在狀態(tài),由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會文化因素的影響,呈現(xiàn)出豐富而又富有民族特色的民俗藝術(shù)景觀。

從形式、種類的角度上劃分,西北五省(區(qū))的民間民俗藝術(shù)大致可分為民間繪畫類、剪紙工藝類、刺繡工藝類、染織編結(jié)類、雕塑雕刻類、陶藝瓷器類、民間玩具類、皮影木偶類、戲劇臉譜類、其他工藝類、民俗建筑與人文景觀、民俗藝術(shù)活動十二個種類,共約300多個工藝品種。2000年以來,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的倡導(dǎo)之下,西北五省(區(qū))先后成立了民間文化保護(hù)工程小組,開始注意保護(hù)和開發(fā)民俗文化產(chǎn)業(yè),使得西北地區(qū)一大批民俗藝術(shù)得到了有效地保護(hù)。政府撥?？钣糜诟魇》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,并舉辦民間美術(shù)展覽,命名多個民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。如僅陜西省就命名了24個民間藝術(shù)之鄉(xiāng);甘肅省慶陽市也被中國民俗學(xué)會命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”、“徒手秧歌之鄉(xiāng)”、“民間剪紙之鄉(xiāng)”、“窯洞民居之鄉(xiāng)”,慶陽的環(huán)縣被命名為“皮影道情之鄉(xiāng)”。與此同時,西北各省還積極開展民間文化傳承人(藝人)的調(diào)查登記工作,目前僅陜西一省就已經(jīng)有1.2萬多位藝人登記在冊。這些舉措極大刺激了地方民俗藝術(shù)的再生,喚起了群眾創(chuàng)作民間藝術(shù)作品的熱情,對推動民俗藝術(shù)的發(fā)展起到重要的作用。

三、西北民間、民俗藝術(shù)創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟價值

誠如上述,民間民俗藝術(shù)由于得到了政府的支持和保護(hù),所以這就給西北五省(區(qū))的民間民俗藝術(shù)創(chuàng)造了一個較好的發(fā)展環(huán)境,在民間民俗藝術(shù)得到有效保護(hù)的同時,民間民俗藝術(shù)的發(fā)展也大大拉動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一些有特色的民俗項目逐漸成為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè),并得到了快速發(fā)展,這不僅解決了一部分剩余勞動力的就業(yè)問題,而且也成為當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民群眾增加收入的一個重要手段。西北是民俗文化富足的地區(qū),民俗文化的產(chǎn)業(yè)化,不僅會在很大程度上宣傳西北地區(qū)的民俗文化,而且可以使更多的人通過民俗產(chǎn)品的加工和銷售脫貧致富。這種文化驅(qū)動成為了西北地區(qū)加快發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略。目前,西北一些省份及縣域利用該地區(qū)特色民俗產(chǎn)品項目取得了巨大的商業(yè)利潤。例如,甘肅省慶陽市以豐富的民間民俗文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ),連續(xù)舉辦的三屆香包民俗文化節(jié)就取得了令人驚喜的成績。在2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)中,僅香包一項銷售258萬多元,協(xié)議引進(jìn)資金24.7億多元。在2003年第二屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)期間,共簽約項目489個,簽約金額137.18億元。2004年的第三屆香包節(jié),慶陽市向外推介項目較前兩屆更進(jìn)一步,共簽約項目537個,簽約資金84.5億元,商品交易額達(dá)到975萬元。目前,中國慶陽香包民俗文化節(jié)已經(jīng)成為對外合作交流的有效載體和招商引資、提速發(fā)展的良好平臺,成為慶陽走向世界的橋梁。

除慶陽外,甘肅環(huán)縣道情皮影產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也邁出了可喜的一步。 2001年,環(huán)縣縣委、縣政府作出開發(fā)皮影產(chǎn)業(yè)的決策,成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu),成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(道情皮影)保護(hù)傳承開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室,制定了五年發(fā)展規(guī)劃,重點實施的項目為:規(guī)范皮影戲班100家,組建3—5個代表環(huán)縣道情皮影藝術(shù)最高水平的示范戲班;做好申報世界文化遺產(chǎn)的各項準(zhǔn)備工作;每兩年舉辦一次皮影藝術(shù)節(jié)等。 2002年8月,環(huán)縣成功舉辦了“中國環(huán)縣皮影藝術(shù)節(jié)”。目前,共開發(fā)出皮影工藝品兩大類(禮品、裝飾)22種,制作工藝精細(xì),是饋贈、收藏、室內(nèi)裝飾的高檔藝術(shù)品;年生產(chǎn)“龍影”牌皮影影件1萬件左右,年產(chǎn)值50萬元,產(chǎn)品投放市場,供不應(yīng)求。同時,還生產(chǎn)皮影掛毯、服飾、口杯、磁帶、光碟、畫冊、桌歷、掛歷等相關(guān)產(chǎn)品。目前,全縣有皮影戲箱底近百件,堅持常年演出的戲班60多個,有8個戲班曾經(jīng)進(jìn)京和出國獻(xiàn)藝;皮影演出中介機構(gòu)已成立,與北京中美同濟文化傳播公司簽約,皮影戲班已赴北京、青島、廣州等市演出。環(huán)縣道情皮影至此登上了其輝煌的舞臺,成為推介宣傳環(huán)縣的有效載體,擴大了環(huán)縣知名度,樹立了環(huán)縣新形象。

由此推論,如果西北縣域的民俗藝術(shù)都能像慶陽、環(huán)縣這樣在政府的支持下推出自己的特色品種,并以此為軸心向周邊輻射,形成有影響的文化產(chǎn)業(yè),拉動經(jīng)濟發(fā)展,促進(jìn)就業(yè)率的提高,那么整個西北地區(qū)政治安定、經(jīng)濟繁榮、民俗文化昌盛的嶄新局面,必然會更快地到來。慶陽、環(huán)縣的民間民俗藝術(shù)發(fā)展方向就是西北地區(qū)民間民俗藝術(shù)的發(fā)展方向,同時也是其他地區(qū)民間民俗藝術(shù)的發(fā)展方向。

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