打開生命之門——也談蘇教版教材的人文性

張小艷

蘇教版高中語文必修教材蘊(yùn)涵著極其豐富的人文性內(nèi)涵，在使用過程中，我遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，而且也經(jīng)歷了一次次驚喜的發(fā)現(xiàn)和精神的探險(xiǎn)。我逐漸感覺到：蘇教版教材的選文，對(duì)于提高學(xué)生語文素養(yǎng)有著切實(shí)的作用。下面是我在教學(xué)過程中的幾點(diǎn)思考。

一、要敢于突出蘇教選文的人文色彩

蘇教選文最大的特點(diǎn)就是發(fā)揮語文的育人功能，著眼于學(xué)生的精神發(fā)育。它以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，從“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”三個(gè)向度設(shè)置了22個(gè)專題，以“生命”為核心觀照人，觀照自然，觀照藝術(shù)，觀照社會(huì)。

在《我與地壇》中，史鐵生在古園中思考了三個(gè)問題：一是關(guān)于死的事；二是“人為什么出生”；三是“怎樣活”?？梢哉f，他提出了生命的核心命題，要引導(dǎo)學(xué)生在不同的文本中尋找獨(dú)特而豐富的詮釋。史鐵生說：要像母親一樣堅(jiān)忍的面對(duì)命運(yùn)，以深沉的愛關(guān)注周遭的痛苦。文天祥說：“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云‘將以有為也?！焙悺P勒用一個(gè)“假如”告訴我們：珍愛生命，才是真正的“光明”?！段迦四贡洝烦珜?dǎo)“激昂大義，蹈死不顧”……可以說，蘇教選文給學(xué)子們提供了一扇心靈之門，學(xué)生們需要擁有這扇門，借以健康而勇敢的前行。

基于此，教師要以文本為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取精神營養(yǎng)，完善自我人格。史鐵生的“地壇古園”，郁達(dá)夫的“江南冬景”、蘇軾眼中的“赤壁”、柳宗元的“西山之游”、梭羅心目中永遠(yuǎn)的“瓦爾登湖”……無一不印照著作者的心靈與精神。而當(dāng)自然作為人類心靈的一個(gè)參照時(shí)，就突顯出非凡的尊嚴(yán)與氣度。而必修一專題“像山那樣思考”則探討了所有生命的尊嚴(yán)。它提示我們：人與自然互相尊重和包容，才能走向真正的和諧。

同樣，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：真正的藝術(shù)來源于對(duì)生命的體驗(yàn)和思考，來源于生生不息的民族文化。所以《肖邦故園》盛贊的不是其音樂技巧，而是植根于藝術(shù)家內(nèi)心的民族情感和故園情懷；所以韓少功說：“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤……”學(xué)習(xí)《琵琶行》一文，當(dāng)學(xué)生們被白居易描寫音樂的出神入化的語言藝術(shù)所折服時(shí)，我提出一個(gè)問題：歌女當(dāng)年大紅大紫，如今卻漂淪憔悴，琵琶技藝是否也衰竭了呢？啟發(fā)學(xué)生思考藝術(shù)與人生的關(guān)系。學(xué)生們通過思考，認(rèn)識(shí)到磨難坎坷會(huì)使生命更完整，體驗(yàn)生命的豐富，才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界。蘇軾不就是在黃州成就了自己的千古文章嗎？

文言文由以前的時(shí)間序列改為以人文專題為統(tǒng)領(lǐng)，突出了其育人的功能?！稁熣f》和《勸學(xué)》都放在“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題里，不僅在說明怎么獲得教養(yǎng)，更意在說明什么才是教養(yǎng)。所以，《勸學(xué)》除討論“怎么學(xué)”的問題，更是要強(qiáng)調(diào)“為什么學(xué)”——“君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣”“積善成德，圣心備焉”。韓愈認(rèn)為，作為老師，“授之書，習(xí)其句讀”，并不是最主要的任務(wù)，而是要“解惑”，解做人之惑。如果一個(gè)人只把讀書當(dāng)做仕途的敲門磚，卻沒有對(duì)真理勇敢追求的執(zhí)著精神，那就永遠(yuǎn)難以到達(dá)圣人的境界。韓愈“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的氣度，使他成為知識(shí)分子仰視的高標(biāo)。在這個(gè)專題里，讀書不是單純的興趣和需求，而是獲得教養(yǎng)的重要途徑，和個(gè)性、人格聯(lián)系在了一起，也重在引導(dǎo)學(xué)生完善自我人格，思考人生，設(shè)計(jì)未來。

二、要善于體現(xiàn)選文的人文性

有人說，蘇教選文過于煽情，過于強(qiáng)調(diào)人文情感，理性不足。恰恰相反，我認(rèn)為蘇教選文在從生命的角度給予學(xué)生理性的引導(dǎo)。理性是合乎自然，合乎人性，合乎客觀真理的認(rèn)識(shí)，是客觀理智對(duì)待一切的科學(xué)態(tài)度，是對(duì)真理無比的熱愛。我想，人文情感的教育不是盲目的煽情，而是在對(duì)人生和客觀世界清醒冷靜的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，抒發(fā)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的愛?！冻啾谫x》中蘇軾不就是通過對(duì)自然宇宙的理性思索才走出陰霾，走向豁達(dá)樂觀的嗎？情和理是不相違背的，是可以兼具的?？酥魄楦泻屠硇苑此际潜匾?，但人之真善美是理性的源泉。“一人之心，千萬人之心也”。如果我們被某種力量感動(dòng)得淚流滿面，那往往不是因?yàn)榭菰锔砂偷乃^真理，而是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心的真情被觸碰，那是什么？是對(duì)生命的尊重和愛，那就是最本質(zhì)最高境界的理。

在學(xué)習(xí)完必修二“珍愛生命”一專題后，我曾引導(dǎo)學(xué)生探討過生命的內(nèi)涵，討論結(jié)果大致羅列如下：

在此基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生從生命的角度剖析社會(huì)百態(tài)，理性辯證地思考問題。比如說到對(duì)“愛心捐助”事件的電視直播，捐助當(dāng)然是值得頌揚(yáng)的善事，但真正從愛的角度出發(fā)，應(yīng)該想到對(duì)生命本身的尊重。也許孩子會(huì)因在大庭廣眾之下的受贈(zèng)而自慚自卑，也許會(huì)從興師動(dòng)眾的熱鬧中覺得接受施舍理所當(dāng)然，這些都違背了“愛心”的初衷，生命需要愛，也需要尊嚴(yán)。

我認(rèn)為蘇教選文是一次很好的嘗試。我們的陣痛在于以前的課文過于追求社會(huì)性和政治性，習(xí)慣于把一些現(xiàn)成的傳統(tǒng)的觀念直接灌輸給學(xué)生。一旦走回自己的內(nèi)心，就有些惶惑，不敢主張，不敢言情，不敢發(fā)出自己的聲音。從本質(zhì)上看，其實(shí)是因?yàn)槲覀冏叻抢硇缘拿牡穆肪€太久了，對(duì)人的情感、生命的本質(zhì)欲說還羞。有的人忽然覺察到精神枷鎖的存在，但就此打開嗎？還有些說不清的顧慮，有些無所適從。老師們只有勇敢地打開自己的心靈，說出自己的真實(shí)感受，才能真正實(shí)現(xiàn)課堂上師生平等的人性的對(duì)話，才能使學(xué)生的生命綻開美麗的花朵，才能使教育真正體現(xiàn)育人功能，最大程度實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)性，實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

三、要在課堂教學(xué)中實(shí)踐人文精神

蘇教版教材有許多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)材料與活動(dòng)方案，這是非常具有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的是使學(xué)生結(jié)合自我體驗(yàn)，更深入地與文本對(duì)話，并學(xué)會(huì)與他人交流、共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。而教師要尊重學(xué)生，尊重個(gè)性差異，給學(xué)生以展示自我的空間。否則人文性只是形而上的空談，這一點(diǎn)我很有體會(huì)。

《林黛玉進(jìn)賈府》是一篇以活動(dòng)體驗(yàn)為主的選文，它要求學(xué)生在批注、點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行賞析、討論、交流、表達(dá)，以學(xué)生活動(dòng)為主。我認(rèn)真閱讀了原著及其點(diǎn)評(píng)，圈點(diǎn)勾劃精彩之處，尤其對(duì)教材選文做了細(xì)致地批注，把自己的真實(shí)感受寫下來。在這過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的缺失，也感同身受地意識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的困惑。我把其中的一部分設(shè)計(jì)成預(yù)習(xí)作業(yè)，另一部分變成課堂引導(dǎo)預(yù)設(shè)。為了使課堂評(píng)價(jià)行之有效，我還設(shè)計(jì)了不少問題，力求能有效激發(fā)學(xué)生的探究熱情，使學(xué)生的探究走向深入和全面。

事實(shí)上，《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)過程也是比較成功的，學(xué)生們探究熱情高，發(fā)言踴躍，因?yàn)檎n前做了大量工作，我和學(xué)生們?cè)谡n堂上形成了有價(jià)值的對(duì)話，聽課老師們也給予了較高評(píng)價(jià)。但我最難忘的是課堂的一個(gè)細(xì)節(jié)。一名學(xué)生在分析“王熙鳳遲到”這一細(xì)節(jié)時(shí)說：“王熙鳳的遲到說明她從心里小看林黛玉這個(gè)賈母的外甥女?！蔽液荏@訝她的這一回答，就說：“林黛玉可是‘賈母’的外甥女啊，她敢小看嗎？”我尤其在“賈母”兩個(gè)字上加強(qiáng)了語氣。這位同學(xué)可能聽出了我不同意她的看法，馬上臉紅地坐下了。課后，我反思自己的這一提問，深感自己的簡單魯莽，以至于失去一個(gè)和學(xué)生好好對(duì)話的機(jī)會(huì)。我本可以先鼓勵(lì)她把自己的觀點(diǎn)說完整，肯定她的獨(dú)特分析，然后引導(dǎo)學(xué)生探討其背后的原因（這確實(shí)是一個(gè)值得探究的問題），或由此轉(zhuǎn)向?qū)ν跷貘P性格的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)……然后對(duì)人物進(jìn)行自己獨(dú)特的分析，即便不夠有說服力，那也是她可貴的感受??！這不正是我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)嗎？（我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè)，一是使學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物或主題產(chǎn)生探究的興趣；二是使學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主要人物要些自己的見解和認(rèn)識(shí)，并能形成較完整的賞析文字；三是通過學(xué)習(xí)本文，了解閱讀小說的一般方法，并能體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化閱讀，允許學(xué)生“誤讀”。）但我以我的對(duì)人物先入為主的看法、以不恰當(dāng)?shù)膯栴}和語氣，破壞了課堂的對(duì)話氣氛，更影響了學(xué)生的探究熱情。我深感課堂教學(xué)中教師所謂的主導(dǎo)性何其重要，對(duì)學(xué)生，我們應(yīng)該更加寬容，更加理性，更加智慧，才能優(yōu)化以學(xué)生為主體的民主與開放的教學(xué)過程，從而真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也讓教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)化繭為蝶。