建筑類型學(xué)在居住建筑中的體現(xiàn)與運(yùn)用

寧善文

給事物分類是人類理性思維的表現(xiàn),人們?yōu)榱税迅鞣N不同的事物區(qū)別開來(lái)而將具有相同特征的事物分門別類?！白匀豢茖W(xué)中的分類行為我們稱之為分類學(xué),而社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的分類行為則稱之為類型學(xué),二者既區(qū)別又聯(lián)系?！倍叩闹饕獏^(qū)別在于前者主要是依據(jù)“自然屬性”來(lái)分類,而后者依據(jù)的是一套較為模糊的系統(tǒng)來(lái)分類。前者注重研究有具體目的的分類法則,而后者關(guān)注與分類意識(shí)本身以及不同類型之間的聯(lián)系,用以研究“可變性”和“過(guò)渡性”分類是人們認(rèn)識(shí)世界的一種途徑、手段,人們通過(guò)分類而了解自己身處的環(huán)境,進(jìn)而把握自己的認(rèn)識(shí)。

1 建筑類型學(xué)概況

類型學(xué)就是按照具有相同形式結(jié)構(gòu),以及具有相同特征的一組對(duì)象進(jìn)行描述的理論。建筑類型學(xué)為人們認(rèn)識(shí)建筑提供了一個(gè)不同的視角。因此,類型并不意味著事物形象的抄襲和完美的模仿,而是意味著某一因素的觀念,是人們能夠據(jù)此創(chuàng)造出種種絕不雷同的作品的概念。這也就是說(shuō),類型所模仿的總是感情和精神所認(rèn)可的事物。類型決非等同于建筑師所設(shè)計(jì)出的形式,形式只是類型的一個(gè)變體。一種類型可以有多種變體,這就很好地解決了統(tǒng)一與多樣的矛盾問(wèn)題。

2 建筑類型學(xué)在居住建筑中的體現(xiàn)與運(yùn)用

住宅的類設(shè)計(jì)模式可以解釋為:傳統(tǒng)民居中某些經(jīng)過(guò)提煉的要素在當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)。這些“要素”可以是單純的建筑形式表征,可以是單純的建筑文化內(nèi)涵,也可以是兩者兼而有之。傳統(tǒng)民居中的種種要素,真?zhèn)蜗嗷?、精粗相雜。因此,必須進(jìn)行必要的“提煉”。就種類繁多的傳統(tǒng)民居形式而言,不是每一種形式都值得我們?nèi)パ永m(xù),每一個(gè)要素都值得我們?nèi)ピ佻F(xiàn)。我們要研究人居環(huán)境學(xué),找出各個(gè)地區(qū)的范式;要根據(jù)地區(qū)性的特質(zhì),去因勢(shì)利導(dǎo),包括需要探討建筑地區(qū)性,發(fā)展地區(qū)建筑。范式與形式不同,形式多而繁雜,魚龍相混,范式必須具有典型意義,是建筑傳統(tǒng)的載體。通過(guò)去粗取精、去偽存真,提煉范式中有形的和無(wú)形的某些要素,同時(shí)在住宅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中得以再現(xiàn),從而研制出豐富多彩、各具特色的住宅類設(shè)計(jì)模式(見(jiàn)圖1)。

住宅類設(shè)計(jì)的核心在于“類”,“類”就是“似”。傳統(tǒng)民居范式中的要素在住宅類設(shè)計(jì)模式中的再現(xiàn),可以是形似,可以是神似,當(dāng)然也可以是“形神兼?zhèn)洹?。范式中的要素有許多,在類設(shè)計(jì)模式中的再現(xiàn),可以是局部,也可以是全部;可以是有形的,可以是無(wú)形的,當(dāng)然也可以兩者兼而有之。研究類設(shè)計(jì)模式,其目的不是為了推出一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的設(shè)計(jì)方案。如果這樣,我們就會(huì)從原來(lái)的“千篇一律”走到新的“千篇一律”之中。因此,類設(shè)計(jì)應(yīng)是一種設(shè)計(jì)的新理念,一種溝通建筑傳統(tǒng)與當(dāng)代建筑創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法論。

3 建筑類型學(xué)在菊兒胡同住宅改造工程中的應(yīng)用

3.1 菊兒胡同住宅改造工程

在菊兒胡同住宅改造工程中,吳良鏞教授實(shí)踐了他提出的“有機(jī)更新”的理論,主張“按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)城市之肌理,在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上,探求城市的更新與發(fā)展”。在菊兒胡同住宅改造過(guò)程中,新住宅(包括公建)均按照“類四合院”(后統(tǒng)一稱為“新四合院”)模式進(jìn)行設(shè)計(jì),維持了原有的胡同—院落體系,同時(shí)兼收了單元樓和四合院的優(yōu)點(diǎn)(見(jiàn)圖2),既合理安排了每一戶的室內(nèi)空間,保障居民對(duì)現(xiàn)代生活的需要(如采光、日照、舒適性、私密性、衛(wèi)生等),又通過(guò)院落形成相對(duì)獨(dú)立的鄰里結(jié)構(gòu),提供居民交往的公共空間,創(chuàng)造和睦相處的居住氣氛。菊兒胡同住宅改造工程將新四合院建筑模式和新的院—巷體系巧妙地嵌入菊兒胡同的現(xiàn)有街坊中,保持了地區(qū)城市肌理的相對(duì)完整性,既實(shí)現(xiàn)了建筑的現(xiàn)代化,又與原有的院落融為一體。

3.2 類型選擇及處理

類型選擇是創(chuàng)作過(guò)程的第一步。菊兒胡同住宅改造工程的新住宅(包括公建)均按照“新四合院”模式進(jìn)行設(shè)計(jì),維持原有的胡同—院落體系,從中看出四合院和胡同—院落體系就是菊兒胡同住宅改造工程選擇的類型?！吨袊?guó)土木建筑百科辭典·建筑》對(duì)四合院的定義為“平面以庭院為中心四周環(huán)以房屋組合而成的中國(guó)北方民居”,而北京傳統(tǒng)四合院的模式為:平面大致對(duì)稱布局,大門開在八卦之“巽”位或“乾”位(即路北住宅大門在東南隅,路南大門在西北隅),如圖2所示。菊兒胡同的“新四合院”模式,是將單元式住宅與四合院形式相結(jié)合,新建筑的高度基本為2層～3層,如圖3所示。從傳統(tǒng)四合院到新四合院,這個(gè)類型處理的過(guò)程為:傳統(tǒng)四合院→抽象簡(jiǎn)化→四合院→類型轉(zhuǎn)換→新四合院,這個(gè)轉(zhuǎn)換是同一類型內(nèi)的形式變換,即保留原有的“平面以庭院為中心”,而四周所環(huán)房屋轉(zhuǎn)換為單元式住宅。而“胡同—院落”體系由于院落這個(gè)元素的形式變換而從傳統(tǒng)的魚骨式胡同系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為一種連串“新四合院”為組群的“新里巷(胡同)系統(tǒng)”。

4 結(jié)語(yǔ)

以類型設(shè)計(jì)的方法探討傳統(tǒng)居住建筑在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的延續(xù)與創(chuàng)新,具有物質(zhì)和精神等多層次的意義。首先,借鑒與傳統(tǒng)居住建筑相似的空間形態(tài),可使傳統(tǒng)居住建筑適應(yīng)地理環(huán)境與氣候條件的合理內(nèi)核得以保留。其次,建筑類型的空間意義,使個(gè)體建筑在空間形態(tài)上表現(xiàn)出某種歷史的延續(xù)性與穩(wěn)定性。這對(duì)保持城市環(huán)境的整體性,特別是在舊城更新中維護(hù)城市空間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性具有重要意義。再則,建筑的空間構(gòu)成及組織方式與人的行為心理、思維方式乃至宇宙觀息息相關(guān)。類設(shè)計(jì)可使居住的傳統(tǒng)意義得以延續(xù),使人們的精神在“家園”的空間再現(xiàn)中找到寄托,有利于強(qiáng)化人們對(duì)生活空間的歸屬感和認(rèn)同感。建筑設(shè)計(jì)要整體地體現(xiàn)5點(diǎn)交織的原則。1)形式要隨功能而定。2)形式要隨構(gòu)造、材料和技術(shù)而定。3)形式要隨環(huán)境而定。4)形式要隨文化傳統(tǒng)、社會(huì)意識(shí)和生活方式而定。5)形式要隨設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)性而定。這些交織的原則,歸根結(jié)底就是建筑傳統(tǒng)的延續(xù)與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這是貫穿住宅類設(shè)計(jì)模式研究自始至終的中心思想。

建筑類型學(xué)雖然是在歐洲文化背景下發(fā)展起來(lái)的,但它的原理和方法仍可用來(lái)借鑒探討中國(guó)建筑理論與實(shí)踐中的一些問(wèn)題,為長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于繼承與創(chuàng)新的爭(zhēng)論提供一些科學(xué)的信息。而類型學(xué)是一門復(fù)雜的理論,以類型學(xué)作為建筑創(chuàng)作的工具指導(dǎo)我國(guó)的建筑活動(dòng),還需要大家更為深入的研究探討。

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