20 世紀(jì)初中國(guó)的青春頌歌及對(duì)當(dāng)代青年的啟示

廖飛

（中鐵八局集團(tuán)建筑工程有限公司，四川 成都 611731）

1 20 世紀(jì)初中國(guó)的青春頌歌

1.1 “中國(guó)”的再確立

“中國(guó)”一詞，從目前的考古資料來(lái)看，最早見(jiàn)于西周初年的青銅器。由于中華文明特殊的地理位置和文明發(fā)生過(guò)程，形成了“天下”“四海”“中國(guó)”的獨(dú)特是世界觀。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，“中國(guó)”并非現(xiàn)代意義上的國(guó)家概念，而是中華民族譜系中正統(tǒng)的象征，它從原本地理意義上的中心，延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的絕對(duì)核心。在這一世界觀的影響下，“中國(guó)人”對(duì)于外部世界具有高度的自信，世界由此而被判定為“華夏”“夷狄”，管仲尊王攘夷，一匡天下，孔子視管仲為中華文化的捍衛(wèi)者，給予其高度的評(píng)價(jià)。

后來(lái)入主中原的王朝，無(wú)論是哪一個(gè)民族，也都不遺余力地證明王朝的正統(tǒng)性、合法性。即便是魏晉南北朝“五胡亂華時(shí)期”，各民族取得政權(quán)后，并非以本民族文化制度取代中原文化，而是從歷史、文化、血緣上附和中原文化，塑造自身王朝的合法性。著名的鮮卑拓跋氏認(rèn)為自己是黃帝的后裔，而鮮卑慕容氏則認(rèn)炎帝為民族始祖。而大禹出生于西羌族，周文王來(lái)自東夷部落，更是時(shí)常被諸君王提及，以證自己當(dāng)屬“中國(guó)”“中華”的正統(tǒng)性。這樣的文化氛圍下，一方面豐富了中華民族的精神譜系，同時(shí)也深化了中華正統(tǒng)的崇高性。因此，不論經(jīng)歷何種改朝換代，“中國(guó)”的崇高地位一直難以撼動(dòng)。

但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，這種天下觀念受到前所未有的震動(dòng)。原來(lái)以為的域外“夷狄”以一種完全不同的文明形態(tài)，在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治理念、文化思想以一種近乎碾壓的姿態(tài)出現(xiàn)。閉關(guān)鎖國(guó)的臣民被迫看清了世界的基本輪廓，從高高在上的“理藩院”到被迫成立“總理各國(guó)事務(wù)衙門”，不得不認(rèn)識(shí)到自身國(guó)度不過(guò)是地球上普通甚至落后的國(guó)家。這種思想轉(zhuǎn)變是巨大的，從唯一的文明的中心，到世界多種文明之一，甚至可能面臨中華民族文明的徹底消亡。

外部世界的變化帶來(lái)了巨大震撼，從前的“天下觀”對(duì)于開眼看世界的先進(jìn)知識(shí)分子毋寧說(shuō)是一種羞恥，重新定義中國(guó)與世界的關(guān)系，建立一個(gè)嶄新的“中國(guó)觀”，尋找國(guó)家和民族救亡圖存的路徑成為歷史的必然。

1.2 “少年中國(guó)”的時(shí)代命題

面對(duì)國(guó)家民族前所未有的沉淪，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子共同呼喚著一種新的國(guó)家、民族精神面貌來(lái)挽救國(guó)家危亡、獲得民族新生。

1900 年2 月，梁?jiǎn)⒊癖鄹吆?，率先吹響時(shí)代的號(hào)角，《少年中國(guó)說(shuō)》橫空出世。文章對(duì)西人視我為“老大帝國(guó)”表示強(qiáng)烈的反感，指出朝代和個(gè)人一樣都有老年和少年的區(qū)別。周朝的時(shí)候，文、武、成、康是它的少年時(shí)代；而后的周幽王、周厲王等又是周朝的暮年；漢朝的時(shí)候，高、文、景、武為其少年時(shí)代，而到了漢朝桓帝、靈帝時(shí)，又是漢朝的老年。國(guó)家的老少?zèng)]有定性，而是根據(jù)國(guó)民的精神狀態(tài)來(lái)決定的。

他認(rèn)為，以前的中國(guó)只有王朝沒(méi)有國(guó)家，新的中國(guó)尚在萌芽中。他熱切期盼新的中國(guó)，期盼朝氣向上、承擔(dān)歷史使命的中國(guó)少年，希望通過(guò)改造青年人的思想賦予國(guó)家民族青春朝氣，為此留下這段流傳千古的真情絕唱：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老! 壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆[1]!

“少年中國(guó)說(shuō)”為不斷沉淪的中國(guó)，注入了蓬勃的朝氣，展現(xiàn)了英勇無(wú)畏、開拓進(jìn)取的英雄形象。引起強(qiáng)烈的時(shí)代共鳴，成為后來(lái)五四新文化運(yùn)動(dòng)的文化先導(dǎo)，后來(lái)者不斷深化、豐富和實(shí)踐“少年中國(guó)”理論，不斷為這一偉大的時(shí)代命題添加新的時(shí)代注腳，共同奏響20 世紀(jì)初救亡圖存的宏偉青春號(hào)角。

1.3 “青春中華”的動(dòng)員號(hào)角

新文化運(yùn)動(dòng)前后，一大批社團(tuán)、報(bào)紙期刊緊緊圍繞“青春中華”的理念和主題，進(jìn)一步地闡發(fā)“少年中國(guó)”的精神，對(duì)于國(guó)民精神造成極大的影響，特別是塑造了一代“五四青年”，中國(guó)新民主主義的大門就此開啟，中國(guó)共產(chǎn)黨也在這一宏偉的青春號(hào)角中孕育和誕生。

1916 年，李大釗在《晨鐘》雜志的創(chuàng)刊號(hào)標(biāo)題即為：《晨鐘》之使命——青春中華之創(chuàng)造。進(jìn)一步闡發(fā)了梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)”的命題?！皞€(gè)人有個(gè)人之青春，國(guó)家有國(guó)家之青春。今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕，舊稘之黃昏已去，新稘之黎明將來(lái)。際茲方死方生、方毀方成、方破壞方建設(shè)、方廢落方開敷之會(huì)，人人奮青春之元?dú)?，發(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光急起直追，勇往奮進(jìn)，徑造自由神前，索我理想之中華，青春之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤[2]?！彼麖?qiáng)調(diào)：“有老人而青年者，有青年而老人者?！薄扒啻褐袊?guó)”實(shí)質(zhì)上是指中華民族精神的青春化。

而同一歷史時(shí)期，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，也多次嚴(yán)厲告誡中國(guó)青年，不要以為尚且年輕就自認(rèn)為取得青年的資格。他要求20 世紀(jì)的中國(guó)青年斬盡滌絕腐敗墮落的升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?，別構(gòu)新的信仰，才能稱之為新青年、真青年，而非偽青年。

一大批志同道合的革命先驅(qū)，聚集在《新青年》周圍，他們年齡不同，有老有少，但都以新青年自居，暢談文學(xué)改良，批判舊思想，倡導(dǎo)新文化，同一切腐朽落后的思想決裂。同時(shí)組織起一大批以青年學(xué)生為主題、以“新”為旗幟的社團(tuán)，包括“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”“新民學(xué)會(huì)”“覺(jué)悟社”“學(xué)生救國(guó)會(huì)”“新潮社”等，其中不少成員成為中國(guó)共產(chǎn)黨早起創(chuàng)始人，這些社團(tuán)在新思想的宣傳和反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的組織動(dòng)員作用。

五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們充分認(rèn)識(shí)并積極宣傳青春人格，構(gòu)建青春中華，喚醒、引導(dǎo)了廣大知識(shí)群體，為實(shí)現(xiàn)中華民族的青春再造作了充分的思想準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)以先進(jìn)知識(shí)分子和廣大青年學(xué)生為先鋒，充分動(dòng)員社會(huì)各界，廣泛傳播了馬克思列寧主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了充分的條件，永葆青春之朝氣、銳氣，不斷自我革新，永不滿足懈怠也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神底色之一。

2 少年中國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年的啟示

2021 年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂?！蓖瑫r(shí)，他也指出黨的執(zhí)政面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”。

2.1 通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育促進(jìn)廣大青年永葆青春朝氣

通過(guò)五四前后“少年中國(guó)”“青春中華”的研究，可以看出個(gè)人、組織、國(guó)家都會(huì)有青春和衰老，但也可以通過(guò)不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高永葆思想上的生機(jī)活力。想要事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家繁榮昌盛，就應(yīng)該始終保持青春朝氣。

當(dāng)前的黨史學(xué)習(xí)教育，正是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。波瀾壯闊的中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史，有順風(fēng)順?biāo)蟛角斑M(jìn)，也有激流險(xiǎn)灘迂回盤旋，從建黨開始，反對(duì)左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、右傾投降主義錯(cuò)誤，遵義會(huì)議、延安整風(fēng)再到后來(lái)糾正文化大革命，走向改革開放以及當(dāng)下的全面從嚴(yán)治黨，每一次的撥亂反正、自我革命戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)永葆青春的秘密所在。只有始終自我革命、實(shí)事求是、不忘初心、牢記使命，才能使我黨成為始終立于時(shí)代潮頭、始終得到群眾擁護(hù)、始終朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，能夠幫助當(dāng)代青年更好認(rèn)識(shí)歷史，更好理解那一代革命者何以朝氣蓬勃、視死如歸、前仆后繼，也更深刻理解今天中國(guó)為什么叫“新中國(guó)”，理解今天的中國(guó)在我們民族發(fā)展的歷史和世界其他國(guó)家間的關(guān)系處于何種定位，更好理解革命道路上的復(fù)雜艱難。促進(jìn)我們黨和國(guó)家的革命事業(yè)和接班人準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)這段歷史，樹立正確的理想人生觀、價(jià)值觀，讓民族復(fù)興事業(yè)接班人永葆拼搏向上的青春朝氣。

2.2 通過(guò)家國(guó)情懷引導(dǎo)青年成長(zhǎng)成才

“少年中國(guó)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者們?cè)诿褡宕嫱龅年P(guān)鍵時(shí)期，不計(jì)個(gè)人成敗，勇?lián)鷼v史使命，展現(xiàn)出以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷一脈相承，申包胥、屈原、蘇武、顏真卿、范仲淹、文天祥、林則徐這些光照千秋的歷史人物，其共同特點(diǎn)就是為了民族和國(guó)家的利益，表現(xiàn)出的舍我其誰(shuí)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)精神和奮發(fā)有為的品質(zhì)，成為民族的精神脊梁。

家國(guó)情懷是中華民族最鮮明的精神標(biāo)識(shí)，是民族文化始終綿延不絕的重要保證?！靶奚碇螄?guó)平天下”“大道之行，天下為公”，這種精神為中國(guó)人立身做人提供了根本遵循，從自身品德才識(shí)的完善到家庭的擔(dān)當(dāng)，服務(wù)社會(huì)國(guó)家，追求廣大人類最大的幸福，是每一個(gè)都能具體可實(shí)踐的。

馬克思主義能在中國(guó)的文化土壤里生根發(fā)芽、開花結(jié)果，絕非偶然。馬克思認(rèn)為，自由、人類共同體和自我實(shí)現(xiàn)這三種價(jià)值都是內(nèi)在的、自由的和終極的善；個(gè)人只有生活在與他人、自然的和諧關(guān)系中，自我決定才是可能的和現(xiàn)實(shí)的。這些，都與中國(guó)家國(guó)文化觀念高度吻合[3]。共產(chǎn)主義理想與大同思想的結(jié)合順理成章。

國(guó)家的未來(lái)在青年，注重個(gè)人品質(zhì)和能力的完善，進(jìn)而服務(wù)國(guó)家社會(huì)，是傳統(tǒng)文化的基本要求也是馬克思主義的內(nèi)在要求。重視家國(guó)情懷教育，以健康向上的家風(fēng)、社風(fēng)引導(dǎo)青年成長(zhǎng)成才，才能保證中華民族偉大復(fù)興事業(yè)后繼有人。

“少年中國(guó)”與“青春中華”由思想構(gòu)建到喚醒民族青春精神，進(jìn)而與新民主主義革命緊密結(jié)合，促成中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，對(duì)中華民族的精神重塑產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。重新審視這段思想歷程，有助于我們更好地把握初心使命，在民族復(fù)興的偉大事業(yè)中始終青春活力。