服飾中黑色應(yīng)用的淵源

張海晨(金陵科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，南京 210001)

服飾中黑色應(yīng)用的淵源

張海晨
(金陵科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，南京 210001)

黑色是中華民族的五大正色之一，在中國(guó)歷代服飾中都有廣泛應(yīng)用。將黑色作為本族主要服飾顏色的少數(shù)民族為數(shù)眾多。黑色在西方文化中是一種禁忌色，但是從14世紀(jì)起，黑色作為能引人注目的服色而受到歡迎?，F(xiàn)代人對(duì)黑色服飾的喜好，首先來(lái)自于對(duì)黑色的認(rèn)可，時(shí)尚名流對(duì)黑色的推崇更對(duì)黑色的流行起到推波助瀾的作用。不同形態(tài)的街頭文化對(duì)黑色的不同理解，也使黑色服飾歷久彌新。

黑色；文化內(nèi)涵；時(shí)尚；街頭文化；色彩語(yǔ)言

黑色在服飾中的廣泛應(yīng)用為人們所共識(shí)，在服飾色彩紛呈的當(dāng)今，無(wú)論流行色怎樣變化，黑色一直作為常用色被服裝商和消費(fèi)者所頻繁選擇，甚至某些品牌長(zhǎng)期只使用黑色，就連國(guó)際時(shí)尚名流也常常把黑色作為自己著裝的首選。

1 中國(guó)歷史上的黑色

黑色在中國(guó)服飾上應(yīng)用的歷史由來(lái)已久?！渡袝?shū)》記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也，言施于繒帛也?！闭f(shuō)明了古人對(duì)色彩的認(rèn)知是與服飾面料相關(guān)聯(lián)的。青、赤、黃、白、黑色是中華民族的五大正色，古人將此五色與木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)起來(lái)，并用以表示東、南、中、西、北五方。五色作為尊貴的色彩被應(yīng)用到祭祀、慶典等各種場(chǎng)合，黑色作為正色之一，其重要性不言而喻。

1.1 中國(guó)的黑色文化內(nèi)涵

1.1.1 黑色是中國(guó)原始人最早使用的顏色之一

世界范圍內(nèi)，不同程度地存在過(guò)黑色崇拜。因?yàn)樵谠既说挠^念中，黑色往往具有某種神秘的意義。中國(guó)人崇尚黑色的歷史，可以通過(guò)考古學(xué)材料證明：原始人使用的彩陶中，黑色的表現(xiàn)僅次于紅色。早在石器時(shí)代，馬家窯文化、齊家文化、卡約文化、仰韶文化晚期、龍山文化時(shí)期、大汶口文化晚期……均出現(xiàn)過(guò)大量的黑陶器皿，其中龍山文化還被稱為黑陶文化。新石器時(shí)期隨葬的漆器，也是黑色使用的實(shí)證。1.1.2 古史傳說(shuō)中的黑色

古史傳說(shuō)中的中華民族始祖，分別崇尚各不相同的顏色：天皇氏尚青、地皇氏尚赤、黃帝尚黃、金天氏尚白、高陽(yáng)氏尚黑，其中高陽(yáng)氏即顓頊，號(hào)黑帝?！妒斑z記》說(shuō)：“昌意出河濱，遇黑龍負(fù)玄玉圖，時(shí)有一老叟，謂昌意云：‘生子必協(xié)水得而王?！潦?，顓頊生，有文如龍，亦有玉圖之象?！被蚝邶?，或玄玉，色皆黑，是為顓頊尚黑之源[1]。

《易?系辭》說(shuō)，黃帝、堯舜“垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤”?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“衣，依也，上曰衣，下曰裳?！边@種上衣下裳的形式，對(duì)色彩使用也有規(guī)定：玄衣纁裳。上衣用“玄”(黑，黎明以前天空的顏色)，下裳用“纁”(大地的顏色)，是取乾坤即天地不能顛倒之意，這樣服飾色彩就和天地尊卑結(jié)合起來(lái)了?！豆沤駡D書(shū)集成?禮儀典》說(shuō)：“使人知尊卑上下，不可亂，則民志定，天下治矣?！?/p>

據(jù)傳說(shuō)，有虞氏、夏后氏都尚黑?！俄n非子?十過(guò)》說(shuō)：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器，諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下，而傳之于禹，禹作為祭器，黑染其外，而朱畫其內(nèi)。”食器祭器外表漆墨，說(shuō)明堯舜都尚黑[2]。

1.1.3 道家尚黑思想

《老子》：“五色不亂，孰為文彩?！薄肚f子》：“五色亂目，使目不明?！币岳献?、莊子為代表的道家思想為尚黑建立了豐富的理論依據(jù)，使“尚黑”思想發(fā)展到高峰。

道家將黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色是高居于其他一切色之上的色。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門，”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然天之色——玄(黑)也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。所以道家將黑列為眾色之首，并選擇黑色作為道的象征之色。道家的建筑及服裝多用黑色，并且道教借助服飾的黑色來(lái)反映其無(wú)欲無(wú)求的思想。這種“陰陽(yáng)高于萬(wàn)物，黑白高于五色”的思想，不僅支配了人們藝術(shù)風(fēng)格的形成，同時(shí)也廣泛地影響著當(dāng)時(shí)人們的日常生活、宗教、禮儀等諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。

1.2 中國(guó)古代服飾中黑色的應(yīng)用

如果說(shuō)黃帝、堯舜時(shí)代以黑為貴尚屬傳說(shuō)，那么后代就有了對(duì)黑色的文獻(xiàn)記錄了?！妒酚?夏本紀(jì)》記載：“帝錫禹玄圭，以告功于天下之。”帝舜為表彰禹及其輔佐大費(fèi)治水的功績(jī)，分別賜予黑色的玉圭和黑色的旌旗飄帶。舜時(shí)，黑色繒帛被定為高辛氏后裔朝見(jiàn)的禮品。高辛氏為夏后氏祖先，故“夏后氏尚黑”，并其“尚黑”之風(fēng)深入到生活的方方面面?！抖Y記?檀弓》記載：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄[3]。”

如果說(shuō)夏代是“尚黑”的鼎盛時(shí)期，那么由于圖騰信仰、五行相克等多種因素，尤其是受每個(gè)朝代都要“改正朔，易服色”的觀念影響，后代的對(duì)色彩的崇尚不斷變化，所以有夏尚黑、殷尚白、周尚赤的現(xiàn)象。但黑色并未在“尚白”“尚赤”中受到排斥，周代冕服制中仍將黑色作為上衣色彩；秦始皇認(rèn)為自己是以水德治天下，所以再度尚黑；東漢則將黑色作為冬服之色，官員在上朝時(shí)都要穿黑色禪衣；宋代的皂(黑)衫是士大夫的社交服裝，與烏紗帽、角帶、革靴配套。黑色還一直作為十二章紋的主色被歷代沿用。這種華夏民族的“尚黑”習(xí)俗在中國(guó)歷代都有表現(xiàn)，甚至于隋唐以來(lái)的審美精神都體現(xiàn)著“尚黑”遺風(fēng)。

1.3 少數(shù)民族服飾中黑色的應(yīng)用

由于氣候風(fēng)土、文化傳統(tǒng)和宗教信仰等不同的原因，中國(guó)各民族有著各不相同的色彩習(xí)俗，其中將黑色作為本族主要服飾顏色的少數(shù)民族為數(shù)眾多。

彝族人崇尚“黑色”，首先源自黑虎崇拜。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代彝族先民是黑虎氏族，民間史詩(shī)《梅葛》記載，是黑虎形成了世間萬(wàn)物，由此崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，并一直保持到現(xiàn)在。在1952年之前，黑彝是奴隸制度忠實(shí)的維權(quán)者和富有的統(tǒng)治者。同彝族一樣有著黑虎崇拜的還有阿昌族和拉祜族。

別具風(fēng)采的黑色服裝是“黑衣壯”的一大特點(diǎn)，作為壯族一個(gè)特殊的族群，“黑衣壯”之所以以黑為美，源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)：古時(shí)有外族入侵族群，“黑衣壯”奮起抵抗，但由于勢(shì)單力薄，于節(jié)節(jié)敗退之際，全族人用藍(lán)靛把衣服染成黑色。全身皆黑的族人在黑夜掩護(hù)下奇襲敵軍，勝利地保衛(wèi)了家園。此后，族人一致決定：世世代代都著這吉祥的黑衣，以黑作為穿著和民族的標(biāo)記。

巡禮以黑、藍(lán)色服飾為主的，還有阿昌、德昂、佤、侗、基諾、門巴、仫佬、普米、景頗、布衣、傈僳、布朗、哈尼等民族。哈尼族的年輕男子裹黑布或白布包頭，老年人戴黑色瓜皮帽，穿黑色或藍(lán)色對(duì)襟上衣和褲子。仫佬族十分崇尚黑、藍(lán)亮色，不論男女老少，春夏秋冬均著黑、藍(lán)兩色衣服。布朗族男子常穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)短衣和黑色寬大長(zhǎng)褲，婦女常穿黑色筒裙，喜染黑齒。自稱“蒙莎”的黑苗全身著黑色衣褲。內(nèi)蒙古科爾沁博也有著尚黑禮俗。維吾爾人將黑色視作高貴與神秘的，并將其作為秋冬首服的首選顏色。這種以黑色或藍(lán)色作為服裝主色調(diào)的風(fēng)俗，形成了樸素凝重之美。

2 西方歷史上的黑色

2.1 西方的黑色文化內(nèi)涵

佐竹昭廣在《古代日語(yǔ)的色名性格》一文中說(shuō)，日本的色名最早起源于白(顯)、青(暈)、赤(明)、黑(暗)4種顏色[4]。這表明日本的色彩文化深受中國(guó)色彩觀念的影響。然而與中國(guó)的尚黑傳統(tǒng)相反，黑色在西方文化中卻是一種禁忌色。圣經(jīng)里，黑色象征魔鬼、邪惡、痛苦與不幸，因此黑色也被叫做“死色”?？刀ㄋ够舱J(rèn)為：“黑色則象征著悲哀和死亡……”歷史上，它曾象征死亡、兇兆、災(zāi)難，被西方人所厭惡。如14世紀(jì)造成全球三分之一人口死亡的腹股溝腺炎，在歐洲被稱為“Black Death”(黑死病)。英語(yǔ)中常用“黑”表示否定和貶義，如：“Black Words”(不吉利的話)，“a Black Villain”(惡棍)，“Black-hand”(黑手黨，秘密犯罪集團(tuán))，“Black Ingratitude ”(極端的忘恩負(fù)義)，“a Black Letter Day ”(兇日，倒霉的日子)，“Black Mail”(訛詐，勒索)……

黑色的內(nèi)涵是多層面的，當(dāng)今對(duì)黑色的主流理解包括神秘、尊嚴(yán)、堅(jiān)毅、性感；同時(shí)也有黑暗、沉默、恐怖、冷酷、悲痛、死亡、陰謀、邪惡等負(fù)面印象。其中文藝作品中往往利用黑色的消極面，對(duì)負(fù)面人物形象的塑造常常利用黑色。如《天鵝湖》中的黑天鵝代表邪惡、欺詐和仇恨；希臘戲劇中的復(fù)仇三女神總穿黑色的袍子；品特戲劇中大量的黑色邪惡形象；《深紅色的信》(霍桑著)中通奸的牧師和一心復(fù)仇的丈夫都穿黑色的衣服。過(guò)去黑色也與宗教和世俗的苦行生活有關(guān)，它象征著否決肉欲生活，例如修道院院士和吝嗇鬼，以及神甫和學(xué)者都經(jīng)常穿黑色衣服。而現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)黑色服飾的選擇則看重它正面的情感。

2.2 黑色在西方服飾上的應(yīng)用

耐人尋味的是“Black”既象征死亡、罪惡和災(zāi)難，同時(shí)也象征莊重、威嚴(yán)和尊貴：“Black Suit”和“Black Dress”是西方人的正式服裝。交響樂(lè)團(tuán)的成員幾乎都是黑色西服，以顯示尊嚴(yán)和肅穆；法官也穿用黑色袍服，以示權(quán)威與公正；在商業(yè)領(lǐng)域，黑色西服是高層管理人員的基本著裝。

雖然數(shù)千年來(lái)，黑色象征悲傷、罪惡和死亡，但是從14世紀(jì)起，穿黑色衣服在歐洲已經(jīng)蔚為風(fēng)尚，例如貴族穿用在黑緞子上以金線或彩色絲線刺繡的豪普蘭德(Houppelande)(圖1)。黑色作為能引人注目的服色而受到歡迎。

16世紀(jì)，德國(guó)新教徒的宗教改革反對(duì)一切華麗與張揚(yáng)，代表隱忍和嚴(yán)格美德的黑色流行起來(lái)，馬丁路德身體力行，成為黑色的道德符號(hào)。16世紀(jì)末，作為歐洲服飾流行中心的西班牙宮廷盛行黑色的加了白色拉夫領(lǐng)的服裝。從那時(shí)起，男士的黑色禮服通常有白色的領(lǐng)口和袖口，象征他們雖然憂郁或危險(xiǎn)，但在內(nèi)心深處，他們是尊貴和善良的；而且他們絕不是要以黑色衣服來(lái)掩藏塵埃。這種西班牙黑很快影響了荷蘭、意大利和英國(guó)，連英國(guó)女王都喜歡。

但隨著17世紀(jì)中期法國(guó)巴洛克風(fēng)格的興起，西班牙黑就成為過(guò)時(shí)的流行，而且象征年長(zhǎng)、嚴(yán)肅的學(xué)者氣質(zhì)和宗教信仰：例如清教徒牧師及其家人、篤信宗教的商人都穿用黑色。18世紀(jì)末，對(duì)黑色態(tài)度再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，其契機(jī)在于1789年法國(guó)大革命。大革命前執(zhí)政的路易十六時(shí)代有過(guò)黑色禮服的流行，當(dāng)時(shí)規(guī)定如遇王室成員去世，民眾的服喪期為1年，眾所周知，西方喪服的顏色是黑色，因此貴族必須備有多件黑色服裝。而普通市民由于身份裝束令的制約，加之節(jié)儉方面的考慮，通常穿用黑色服裝。隨著巴士底獄的被攻占，一夜之間，貴族特權(quán)消失殆盡，包括資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民在內(nèi)的“第三等級(jí)”在國(guó)民會(huì)議上宣布廢除過(guò)去的身份裝束令，推行服裝民主化，將過(guò)去作為下等顏色的黑色，確定為公共場(chǎng)合的正式服色。在其后的拿破侖時(shí)代，黑色天鵝絨外套是法國(guó)上流社會(huì)婦女必不可少的服飾。

17世紀(jì)中葉，英國(guó)也有過(guò)類似的情況：1649—1666年，克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，為符合革命的要求，整個(gè)英國(guó)從上至下都穿著暗色的簡(jiǎn)樸服裝，在歷史上被稱為清教徒式服裝。除咖啡色、泥褐色之外，有大量的黑色，當(dāng)時(shí)男女都流行的平頂禮帽也都是黑色的。

黑色的流行確實(shí)跟服喪有著密切的關(guān)系。19世紀(jì)，西方很多國(guó)家同法國(guó)一樣，即便是小嬰兒，當(dāng)他的直系親屬死亡，就應(yīng)服喪1年；而鰥夫和寡婦理應(yīng)服喪2年；遇到王室成員死亡則要舉國(guó)服喪。由于維多利亞時(shí)代的家族龐大，死亡率也很高，以至人們不得不長(zhǎng)期服喪，也就導(dǎo)致人們不去定制彩色服飾。

安?哈蘭德指出，到19世紀(jì)后半期，出現(xiàn)兩種黑色的服裝：一是穩(wěn)重而否定自我的黑色，一是引人注目、孤立而有區(qū)別的黑色。傭人、辦事員、律師、醫(yī)生、牧師和長(zhǎng)老都穿穩(wěn)重的黑色衣服，而有錢人和時(shí)髦的人穿引人注目的黑色衣服，兩者的區(qū)別在于質(zhì)料和設(shè)計(jì)——當(dāng)然，還有穿著的外表和行為。

適合社交的黑色摩登套裝直到完全進(jìn)入維多利亞時(shí)代時(shí)才出現(xiàn)。直到1860年代在波德萊爾對(duì)憂郁風(fēng)格的集中闡釋后，紈绔兒(19世紀(jì)英國(guó)攝政時(shí)期的紈绔子弟)的著裝時(shí)尚遂成為黑色的一統(tǒng)天下[5]。

3 現(xiàn)代服飾中黑色的應(yīng)用

3.1 時(shí)尚的黑色

現(xiàn)代人對(duì)黑色服飾的喜好，首先來(lái)自于對(duì)黑色的認(rèn)可。時(shí)尚名流對(duì)黑色的推崇更對(duì)黑色的流行起到推波助瀾的作用。

1919年夏奈爾授予黑色調(diào)“流行資格證書(shū)”：在一次慈善晚會(huì)上，她意識(shí)到女人穿著的所有顏色都“太糟糕了，讓靚麗的女子也黯然失色。我認(rèn)為她們應(yīng)該穿黑色的衣服”。

20世紀(jì)60年代，奧黛麗?赫本在《蒂凡尼的早餐》中以小黑裙形象塑造了黑色服飾的銀幕經(jīng)典(圖2)，在40年后的今天，小黑裙仍然盛行不衰。

圖2 《蒂凡尼的早餐》里的小黑裙Fig.2 Small Black Skirt in the Movie "Breakfast at Tiffany's"

艾米莉?波斯特(美國(guó)社交名流)在1922發(fā)表的言論可能是眾多名流的共同心聲：“永遠(yuǎn)都穿著黑色讓我感到厭倦無(wú)聊，但是，沒(méi)有任何一樣其他服飾可以如此實(shí)用，如此被廣泛認(rèn)可，在幾乎所有場(chǎng)合都那么順眼?！蹦崧?馬庫(kù)斯(美國(guó)最好的奢侈品商店)做廣告時(shí)說(shuō)：“穿著黑色衣服的女子，走進(jìn)的是色彩斑斕的生活?！?/p>

3.2 街頭的黑色

另外，不同形態(tài)的街頭文化對(duì)黑色的不同理解，也使黑色服飾歷久彌新。20世紀(jì)最有意義、最羅曼蒂克的黑衣服產(chǎn)生于中產(chǎn)階級(jí)。哈蘭德女士認(rèn)為其中最持久的一種叫做“現(xiàn)代波希米亞黑”：由黑色套頭毛衣和男性的黑色長(zhǎng)褲、女性的黑色裙子和黑絲襪組成。這種在二戰(zhàn)后產(chǎn)生于巴黎的黑色裝束很快成為披頭士中的知識(shí)分子、藝術(shù)家和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)服裝。還有一種與波希米亞黑關(guān)系密切的“舞者黑”：黑色緊身運(yùn)動(dòng)服、緊身衣、芭蕾舞鞋和舞裙。在美國(guó)，很多專職和業(yè)余的舞蹈家都穿舞者黑，在他們看來(lái)，這種服裝象征生命中敏感和莊嚴(yán)的前景，以及一個(gè)人對(duì)藝術(shù)熱烈的奉獻(xiàn)。另一種“飛車黨黑”出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代。以馬龍?白蘭度在《瘋狂之徒》中的形象為代表：黑色皮茄克和靴子、黑色長(zhǎng)褲、黑色T恤或毛衣外加墨鏡。勞動(dòng)階層的青年喜歡的這種裝束在英國(guó)被稱為“洛克風(fēng)貌”(Rocker Look)[6]。與修道士象征否決肉欲生活的黑色相反，70年代的朋克以黑色皮革緊身衣表現(xiàn)其對(duì)性的崇尚。緊隨其后，由后朋克搖滾發(fā)展而來(lái)的“歌特?fù)u滾”的音樂(lè)風(fēng)格，在80年代引發(fā)了哥特服飾時(shí)尚，黑色摩托皮夾克、黑色緊身牛仔褲、黑色網(wǎng)眼絲襪和黑色飛行太陽(yáng)鏡成為哥特族的標(biāo)志。他們飾用顯眼的宗教飾物，但卻幾乎天天改變信仰?！巴纯嗑褪俏业纳钸x擇——這是一種藝術(shù)，”他們?cè)噲D藉這種散發(fā)著反抗情緒的服飾來(lái)傳達(dá)“黑暗的力量”。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，黑色服飾的時(shí)尚不再依靠一個(gè)群體來(lái)營(yíng)造，街拍展現(xiàn)出更多個(gè)性化的時(shí)尚。例如“黑衣問(wèn)題女孩”林賽?羅寒(Lindsay Lohan)作為美國(guó)時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)之一，她的黑色著裝通過(guò)街拍，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播于世。

無(wú)論流行色趨勢(shì)怎樣變化，黑色始終作為常用色穩(wěn)立時(shí)尚潮頭。表1是筆者于2010年1月19日以“X色服飾”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索的結(jié)果，從中可以看出現(xiàn)實(shí)生活中黑色服飾的重要地位?！昂谏棥痹诠雀杷阉鞯降臈l目數(shù)量排名第1，在百度與雅虎排名為2，在三大搜索引擎的綜合排名遙遙領(lǐng)先，黑色在服飾色彩中的地位不容質(zhì)疑。

《Vogue》編輯凱倫?霍莫[7]總結(jié)說(shuō)：“黑色是所有女子最省事的選擇。黑色讓你顯得高挑苗條。黑色有一種超越時(shí)代的別致。”

4 黑色色彩語(yǔ)義的豐富

克里斯汀?拉跨說(shuō)：“黑色是所有顏色的起源……沒(méi)有黑色，其他顏色就不可能存在。而黑色，在深淺程度上又有明顯差異?！币惶追椡皇且环N單一的色彩，也不會(huì)是單一的質(zhì)感。當(dāng)黑色與其他色彩組合時(shí)，通過(guò)不同程度的對(duì)比碰撞，會(huì)形成更為復(fù)雜的色彩語(yǔ)義。

表1 以“X色服飾”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索的數(shù)量結(jié)果Tab.1 The Searched Results Based on X Color Apparel & Accessories

用于服飾的色彩語(yǔ)義不是獨(dú)立存在的，它還受到其他設(shè)計(jì)因素的影響?，F(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展，使得面料材質(zhì)、組織肌理不斷得以豐富，當(dāng)這些面料以自身的個(gè)性與黑色結(jié)合，更豐富了黑色的色彩語(yǔ)言，也為黑色在服飾中的應(yīng)用提供了更大的發(fā)揮空間。黑色的精紡毛呢是尊貴身份的象征；黑色棉布散發(fā)著樸素的鄉(xiāng)土芬芳；施瓦辛格在《終結(jié)者》中的冷酷剛強(qiáng)形象也因黑色皮革而增色(圖3)；奧斯卡頒獎(jiǎng)晚會(huì)的紅地毯上，黑色絲綢的華麗光澤與星光一同閃耀；黑色喬其紗在層疊深淺變化中，欲蓋彌彰地展現(xiàn)著女性的誘惑；黑色蕾絲網(wǎng)眼絲襪更曾是朋克們的性感標(biāo)志……

黑色與款式風(fēng)格的結(jié)合也決定黑色服飾的最終語(yǔ)義。當(dāng)黑色用于端莊大方的經(jīng)典風(fēng)格時(shí)，語(yǔ)義嚴(yán)謹(jǐn)高雅，適用于正式場(chǎng)合；與前衛(wèi)風(fēng)格結(jié)合時(shí)，夸張的輪廓線條、常用的光亮質(zhì)感，制造科幻怪異的效果；出現(xiàn)在簡(jiǎn)約休閑風(fēng)格的服飾上，則低調(diào)沉靜、樸素內(nèi)斂；一旦與哥特風(fēng)格相遇，則形成陰暗野蠻的氛圍……以黑色為主打的Comme des Garcons及Yohji Yamamoto等日本設(shè)計(jì)師的時(shí)裝品牌，用獨(dú)特的闡釋方式將感性的輪廓與“后哥特”加以混合表現(xiàn)，形成了“哥特與洛麗塔式”風(fēng)格的原型，獲得了空前的成功。

謹(jǐn)允許我用“時(shí)裝之王”迪奧的話作為本文的結(jié)語(yǔ)：“你可以在任何時(shí)間、任何年齡穿著黑色調(diào)的衣服，它幾乎適用于所有情況。一件‘小黑裙’是女人衣櫥的必備品。我可以圍繞它寫出整整一本書(shū)?！?/p>

[1]朱凈宇，李家泉．從圖騰符號(hào)到社會(huì)符號(hào)——少數(shù)民族色彩語(yǔ)言揭秘[M]．昆明：云南人民出版社，1993：170-172．

[2]楊健吾．上古之時(shí)華夏先民的色彩習(xí)俗[J]．鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007(2)：79-84．

[3]王悅勤．中國(guó)史前“尚黑”觀念源流試論[J]．民族藝術(shù)，1996(3)：24-33．

[4]吳雙．滲透在色彩中的日本審美意識(shí)——以解讀原研哉作品為例[J]．重慶社會(huì)科學(xué)，2006(11)：49-51．

[5]喬安妮?恩特維斯?fàn)柼兀畷r(shí)髦的身體[M]．郜元寶，譯．南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005(4)：204．

[6]ALISON Lurie．解讀服裝[M]．李長(zhǎng)青，譯．北京：中國(guó)紡織出版社，2000(1)：179-184．

[7]凱倫?霍莫．巴黎女人為什么最時(shí)尚[M]．夏樂(lè)，譯．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2006：67．

The Origin of Black Application in Clothing

ZHANG Hai-chen
(Art College, Jinling Institute of Technology, Nanjing 210001, China)

Black is one of the Chinese nation's five major colors, which is widely used in Chinese ancient costumes. The quantity of ethnic minorities taken black as the main clothing color is numerous. Black is a taboo color in Western culture, but from the 14th century, black served as a dramatic color can be welcome. The black modern dress preference firstly comes from the influence of black recognition. The more like black of fashion celebrities played a role of adding fuel to the flames for black fashion. Different forms of street culture had different understanding to black, but also made black dress to be ever new.

Black; Cultural connotations; Fashion; Street culture; Color language

TS941.12

A

1001-7003(2010)07-0048-05

2009-11-12；

2010-03-23

張海晨(1974－ )，女，講師，碩士，主要從事服裝設(shè)計(jì)、服飾文化的教學(xué)與研究。