中國(guó)教育的文化變革

文/楊東平

著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在去世之前，曾滿懷憂慮地問(wèn)：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”安徽十一個(gè)教授聯(lián)名上書(shū)新教育部長(zhǎng)袁貴仁，希望他能夠解答這個(gè)問(wèn)題。我想，做一個(gè)抽象的回答是比較容易的，但是要具體地變革，涉及到很多方面。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在教育的形勢(shì)，可以用八個(gè)字來(lái)概括，叫做成就巨大，問(wèn)題成堆。這兩個(gè)事實(shí)顯而易見(jiàn)，互相不能替代。

當(dāng)前，中國(guó)教育正處在一個(gè)歷史性大變革的前夜。在所有各類教育問(wèn)題當(dāng)中，我梳理歸納為三類不同的問(wèn)題：教育觀念的變革，就是我們通常說(shuō)的觀念的更新；教育制度的變革，就是體制和管理問(wèn)題；人才培養(yǎng)模式的變革，就是在學(xué)校，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中到底應(yīng)該怎么教，怎么學(xué)，具體的教育過(guò)程。往往我們只看到第三部分，即關(guān)于教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題。但實(shí)際上教學(xué)過(guò)程這一塊，理論上說(shuō)，只要有一個(gè)好的制度，就是有教育家辦學(xué)的這個(gè)體制，這些問(wèn)題教育家自己可以解決。就好像農(nóng)民自己知道怎么種地，不需要你給他做很多規(guī)劃，做很多研究，你把權(quán)交給他就行了。所以制度變革還是比較核心的。但是制度變革，它還有一個(gè)更重要的前提，就是它的制度變革的理念，也就說(shuō)我們改革的方向，是向何處去，往哪個(gè)方向去改？在這個(gè)意義上來(lái)講，確定一個(gè)面向未來(lái)的新的教育理想、教育價(jià)值，就是重新給我們的教育發(fā)展定位，確立新的坐標(biāo)，這是第一位的問(wèn)題。如果沒(méi)有新的價(jià)值方向，新的理想，我們往往會(huì)就事論事，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，最后過(guò)了很多年發(fā)現(xiàn)我們還在原地踏步。

改革開(kāi)放之初，有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。中國(guó)和美國(guó)互派了一個(gè)教育代表團(tuán)，互相看看對(duì)方怎么樣。中國(guó)的代表團(tuán)到美國(guó)一看，它們的學(xué)生自由散漫、吊兒郎當(dāng)，上課隨便說(shuō)話，做小動(dòng)作，訓(xùn)練也不刻苦。因而斷言：二十年以后，中國(guó)的教育肯定超過(guò)美國(guó)。美國(guó)的代表團(tuán)到中國(guó)的學(xué)校一看，不得了，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，書(shū)聲朗朗，刻苦訓(xùn)練。他們也斷言，二十年以后，中國(guó)的教育肯定超過(guò)美國(guó)?，F(xiàn)在三十年已經(jīng)過(guò)去了，奇跡并沒(méi)有發(fā)生。美國(guó)仍然是首屈一指的教育和科技大國(guó)，中國(guó)仍然沒(méi)有培養(yǎng)出我們所呼喚的大師，少年兒童仍然在應(yīng)試教育的苦海中掙扎。這說(shuō)明三十年來(lái)，在教育的品質(zhì)上，在教育現(xiàn)代化的座標(biāo)上，我們并沒(méi)有真正地前進(jìn)。

學(xué)齡人口減少為何競(jìng)爭(zhēng)更加激烈？科舉制度廢除為何觀念難以去除？什么才是教育的根本？什么才是教育的宗旨？新的教育理念究竟是什么？

中國(guó)教育經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，城鄉(xiāng)教育整體上都已經(jīng)超越了極度短缺、極度貧困的狀態(tài)。而且近些年來(lái)，學(xué)齡兒童，學(xué)齡人口開(kāi)始大幅度地下降，教育的供求關(guān)系開(kāi)始變得越來(lái)越寬松，民辦高校招生非常困難。過(guò)不了幾年，我相信公辦高校也會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。教育的內(nèi)部外部環(huán)境比較寬松了，尤其是中央政府確定了優(yōu)先投資和發(fā)展教育的這么一個(gè)國(guó)策。所以某種程度上講，錢(qián)已經(jīng)不是最重要的制約，供求關(guān)系也不是制約。

今天中國(guó)教育已經(jīng)到了這么一個(gè)階段，就是我們過(guò)去解決的主要是有學(xué)上的問(wèn)題，而現(xiàn)在要解決的是上好學(xué)的問(wèn)題，要提高教育品質(zhì)，追求好的教育。但是我們今天的問(wèn)題是對(duì)于什么是好的教育，還沒(méi)有形成共識(shí)。

▲國(guó)務(wù)院總理溫家寶在北京第三十五中與初二班學(xué)生一起聽(tīng)課

那么面向未來(lái)的教育理想究竟是什么？我們的教育文化究竟需要做什么樣的更新？我想它有兩個(gè)對(duì)立物。一是以科舉制度為核心的教育文化。讀書(shū)做官，唯書(shū)為上。這套東西在五四以后，一直成為現(xiàn)代知識(shí)分子和新教育所批判的對(duì)象。包括蔡元培對(duì)北大的改造，也就是針對(duì)這些東西。中國(guó)傳統(tǒng)教育的這個(gè)弊病，陳腐刻板僵硬的這種教育模式，深刻地影響了整個(gè)所謂儒家文化圈的教育現(xiàn)實(shí)。新中國(guó)成立以后，毛澤東不惜一次又一次地發(fā)動(dòng)教育革命，其中有一個(gè)重要的任務(wù)，都是改變這種考試至上，分?jǐn)?shù)至上，理論脫離實(shí)際，把學(xué)生當(dāng)成敵人，這么一套舊的傳統(tǒng)。但是，80年代以后出現(xiàn)了很大的變化，對(duì)傳統(tǒng)教育的這種警惕和制衡蕩然無(wú)存。隨著恢復(fù)高考制度，全民族的教育熱情迅速地轉(zhuǎn)化為高漲的應(yīng)試追求。應(yīng)試教育從80年代以后愈演愈烈，為考試而教，為考試而學(xué)，所以教育到了這地步是非常悲哀和陳舊的，已經(jīng)喪失了教育的本意。

我們的現(xiàn)行教育還有另外一個(gè)對(duì)立面，就是50年代以來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的這一套管理文化和教育文化，它很大程度上來(lái)自于蘇聯(lián)模式，就是高度集權(quán)，整齊劃一。我給它歸納為幾個(gè)基本價(jià)值：一是重理輕文，就是崇尚技術(shù)主義、供給主義；二是高度的專門(mén)化，或者叫過(guò)度的專門(mén)化，崇尚分門(mén)別類、快速地培養(yǎng)速成專家。其實(shí)這個(gè)模式是蘇聯(lián)在30年代工業(yè)化時(shí)期形成的，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)還能培養(yǎng)很多大師，但我們培養(yǎng)不出來(lái)，我們把它的弊病發(fā)揚(yáng)光大了。所以這就是為什么我們今天工科的博導(dǎo)卻當(dāng)不了教育部長(zhǎng)，就因?yàn)樗狈νㄗR(shí)。這種過(guò)度專門(mén)狹窄的教育，它有很大的缺陷，更不利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

面向未來(lái)的教育理想，新的教育文化究竟是什么？2003年中央提出以人為本的科學(xué)價(jià)值觀，實(shí)際上已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。它針對(duì)的就是此前很長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行的，以GDP為本，以速度規(guī)模、數(shù)字為本的發(fā)展觀。在教育領(lǐng)域同樣如此，以物為本、以經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收為本、以升學(xué)率為本等等，就是不以人為本。所以中央提出以人為本的價(jià)值的時(shí)候，還提出了一個(gè)新的口號(hào)，叫做舉辦人民滿意的教育。我們的教育很長(zhǎng)時(shí)間，只需要黨和政府滿意就可以了，不需要人民滿意，它只需要符合所謂國(guó)家主義的一些發(fā)展目標(biāo)，是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的整體目標(biāo)而服務(wù)的，它長(zhǎng)期處于一種服務(wù)或者工具論的地位，從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)它的主體性地位。所以今天提出以人為本，舉辦人民滿意的教育，都是革命性的變革。

以人為本，具體的在我們新的教育文化當(dāng)中，應(yīng)該怎么體現(xiàn)呢？它有這么幾個(gè)方面，首先是恢復(fù)教育樹(shù)人育人的這個(gè)基本宗旨?；仡櫼幌聦W(xué)校生活就知道，這個(gè)概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有變成普遍的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上很多地方政府或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，他們是以速度、規(guī)模、數(shù)字、升學(xué)率、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收，這些東西為本，而不是真的以學(xué)生為本。那么以人為本的價(jià)值觀，給它提了一個(gè)概念，就叫做以每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身幸福為本。這是一個(gè)新的教育理想。以每一個(gè)，而不是以少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生為本，不是以少數(shù)能夠考上重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生為本。如果我們的教育只對(duì)能夠升學(xué)的這部分學(xué)生有用，那么這種教育確實(shí)是無(wú)用的。所以面向每一個(gè)學(xué)生，是非常重要的概念。實(shí)際上是教育公平的價(jià)值，只有體現(xiàn)了以每一個(gè)學(xué)生為本，保障每一個(gè)學(xué)生的教育權(quán)利和教育機(jī)會(huì)，才可能真正地來(lái)推進(jìn)教育公平。這就需要改變我們現(xiàn)在實(shí)行了很多年的精英主義的教育價(jià)值。

為什么我們的教育資源極大地寬松，各級(jí)學(xué)校的入學(xué)率極大地增加，供求關(guān)系極大地改善，我們的擇校競(jìng)爭(zhēng)反而越來(lái)越殘酷了，這不是不合常情嗎？顯然是由另外的一些制度造成的。這里面一個(gè)核心的制度，是我們從50年代開(kāi)始，沿用多年的重點(diǎn)學(xué)校制度，人為地制造、打造一小批重中之重，任何學(xué)校都沒(méi)法跟它們公平競(jìng)爭(zhēng)，這一小批學(xué)校就成為家長(zhǎng)趨之若鶩的對(duì)象，因而出現(xiàn)了高昂的擇校費(fèi)這些不正常的現(xiàn)象。盡管在2006年的《義務(wù)教育法》里面已經(jīng)明確規(guī)定：在義務(wù)教育階段，不得舉辦或變相舉辦重點(diǎn)學(xué)校。但現(xiàn)在每個(gè)城市都有一批叫名牌學(xué)校、明星學(xué)校、優(yōu)質(zhì)學(xué)校，不叫重點(diǎn)學(xué)校的重點(diǎn)學(xué)校，集中了最多的資源，可以采取特殊政策招生等等，因而也成為一個(gè)腐敗重地。貫徹面向每一個(gè)人的教育，就意味著要變革我們現(xiàn)在的教育利益格局，變革面向少數(shù)人的重點(diǎn)學(xué)校制度。

從個(gè)性發(fā)展到生活教育，西方教育為何領(lǐng)先中國(guó)？社會(huì)熱議教育家辦學(xué)，誰(shuí)才是真正的教育家？國(guó)家辦學(xué)政府管理，大學(xué)的獨(dú)立性如何保障？

另外一個(gè)很重要的更新，是要改變我們的培養(yǎng)目標(biāo)，或者包括教育方針。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的培養(yǎng)方針、教育目標(biāo)等等，幾乎都是在上個(gè)世紀(jì)50年代形成的。后來(lái)到80年代做了一些改變，從過(guò)去叫教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，德智體全面發(fā)展的，有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者，到80年代把它定型為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是一個(gè)非常政治化的口號(hào)，今天已經(jīng)不合時(shí)宜了。所以我們建議，面向未來(lái)的新的教育方針，應(yīng)該是培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)的合格公民。培養(yǎng)一個(gè)公民，這是一個(gè)非常嚴(yán)格的、非常準(zhǔn)確的概念，也是全世界通用的一個(gè)概念。

另外還有一個(gè)教育方針，就是要全面發(fā)展。為什么這個(gè)方針也需要質(zhì)疑呢？因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，全面發(fā)展往往變成了一種平均發(fā)展或者平庸發(fā)展。今天在世界范圍內(nèi)，或者說(shuō)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們更應(yīng)該主張的是個(gè)性發(fā)展，這是全世界的現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。教育的功能目的就在于讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。今天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生，到大學(xué)畢業(yè)，到研究生畢業(yè)的時(shí)候，還不知道自己喜歡什么，自己想干什么。他還沒(méi)有一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的這么一個(gè)過(guò)程。實(shí)際上這個(gè)教育就沒(méi)有完成，他只不過(guò)取得了一些學(xué)歷，取得了一些資格而已，他并沒(méi)有真正地完成自我。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最大程度地依賴人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的個(gè)性發(fā)展，所以個(gè)性發(fā)展應(yīng)該成為比全面發(fā)展更重要的目標(biāo)。

新的教育理想，還有一個(gè)非常重要的方面，就是從應(yīng)試教育走向生活教育。生活教育是什么？現(xiàn)在很多人已經(jīng)不清楚了。最初由杜威發(fā)動(dòng)的西方的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，就是把這個(gè)為生活做準(zhǔn)備的教育作為一個(gè)基本的價(jià)值。那么它的對(duì)立物是什么呢？我們知道教育哲學(xué)的理論，從中世紀(jì)到工業(yè)革命，到現(xiàn)代，它有一個(gè)演變，在中世紀(jì)以前的時(shí)候，它是神本位的，就是以宗教為本的。到了工業(yè)革命以后，它轉(zhuǎn)化為以學(xué)科為中心的知識(shí)本位，即我們今天看到的教育學(xué)。但是杜威以后，西方教育的新舊分野是以杜威的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)來(lái)劃分的，它顛覆了學(xué)科中心的邏輯，提出了兒童中心論，即根據(jù)青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要來(lái)組織教學(xué)。青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要肯定不僅僅是學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科知識(shí)，學(xué)科知識(shí)只是幾分之一。所以在1918年，美國(guó)中等教育改革委員會(huì)，明確地提出中學(xué)、高中不應(yīng)該成為大學(xué)預(yù)科，中學(xué)的任務(wù)不是僅僅為升學(xué)做準(zhǔn)備，而是為生活做準(zhǔn)備，培養(yǎng)一個(gè)即將進(jìn)入社會(huì)的未來(lái)的公民。

▲一個(gè)初一學(xué)生的書(shū)包，重達(dá)13斤半

▲應(yīng)試教育下的中學(xué)課堂

他們提出了一個(gè)七項(xiàng)基本原則。第一是健康；第二是公民的權(quán)利和義務(wù)；第三，有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間；第四，積極的家庭成員；第五，必要的學(xué)習(xí)過(guò)程的掌握，就是自?shī)式逃?，自?shī)首詷?lè)；第六，合乎道德的品質(zhì)；第七，職業(yè)訓(xùn)練。他們就把高中的教育目標(biāo)分成七個(gè)方面，所以按這個(gè)劃分，智育只占了七分之一。這就是為什么到今天為止，我們看到全世界的大多數(shù)國(guó)家的學(xué)校的面貌，跟我們中國(guó)的學(xué)校面貌不一樣，我們還處在一個(gè)前現(xiàn)代化的狀態(tài)，而大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)超越了這個(gè)階段。它是為生活做準(zhǔn)備的教育。一個(gè)未來(lái)的公民，不僅要進(jìn)入職業(yè)生活、學(xué)術(shù)生活，還要進(jìn)入家庭，要成為妻子或者丈夫等等，這些都是教育的功能，都是需要培養(yǎng)的，都是需要學(xué)習(xí)的。我們素質(zhì)教育喊了那么多年，它并沒(méi)有有效地抵御和改變應(yīng)試教育，因?yàn)樗刭|(zhì)教育，它并不是一個(gè)嚴(yán)格的教育理論，而是90年代第一線的校長(zhǎng)教師，在工作過(guò)程當(dāng)中，自己提出的一個(gè)口號(hào)，一個(gè)概念，他的所指很明確，也是為了抵制應(yīng)試教育，但它并不是一個(gè)真正的教育哲學(xué)或者教育理論，所以它內(nèi)部是沒(méi)有構(gòu)建的。但是生活教育是一個(gè)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代教育理論，而且它在上個(gè)世紀(jì)30年代以后，經(jīng)過(guò)陶行知、陳鶴琴，很大一批五四知識(shí)分子的傳播，已經(jīng)在中國(guó)深入人心，所以在40年代的時(shí)候，兒童中心、生活教育盛行，就是像教育ABC一樣，大家都知道?，F(xiàn)在反而大家都不知道了。這是我們中國(guó)的教育現(xiàn)代化缺失的這一課，是需要補(bǔ)上的。如果我們完成了這樣的觀念更新、文化的更新，我們面向未來(lái)的教育改革，它的方向就比較清晰了。