蘇州胥王山農業(yè)生態(tài)旅游景區(qū)標識設計

唐曉嵐 魏蘊然 張 碧

南京林業(yè)大學風景園林學院 南京 210037

農業(yè)生態(tài)旅游是一種興起于20世紀60年代具有生態(tài)性、生產性、觀賞性、參與性和教育性等多種功能，又可保持農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新型旅游形式。文章通過對農業(yè)生態(tài)旅游風景區(qū)的內涵和

其中自然山水特色資源的研究，分析了蘇州胥王山農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)中的自然山水特色資源在其標識設計中的體現，并探討了自然山水特色資源的利用對風景區(qū)標志設計的重要意義。

1 引言

農業(yè)觀光園體驗（劉春英 攝）

1983年，世界自然保護聯盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯.拉斯喀瑞（H e c t o r Ceballos-Lascurain）首次提出了“生態(tài)旅游”（Ecotourism）一詞。原意是指在強調某種教育目的的基礎上，到那些相對較少受到干擾和污染的區(qū)域進行自然旅行。其初衷在于通過生態(tài)方式的旅游為保護和改善自然環(huán)境系統的質量做出貢獻。自從2002年被聯合國定為“生態(tài)旅游年”后，生態(tài)旅游開始迅速在全世界發(fā)展起來，并被廣泛研究和實踐。

農業(yè)生態(tài)旅游是一種以農業(yè)生產為依托，使農業(yè)與自然、人文景觀以及現代旅游業(yè)相結合的一種高效產業(yè)，是旅游者充分體驗現代農業(yè)與生態(tài)農業(yè)相結合的新型旅游產業(yè)。

農業(yè)生態(tài)旅游是一種新型農業(yè)生產經營形式，也是一種新興的旅游活動項目。農業(yè)生態(tài)旅游是近幾年才興起的一種旅游方式。人們返璞歸真的理想，誕生了農業(yè)生態(tài)旅游這種新型旅游方式，并在國內外得以廣泛實踐。

根據農業(yè)生態(tài)旅游的性質和旅游資源特色，可將農業(yè)生態(tài)旅游風景區(qū)分為3種類型：

一是田園風光類；二是人文景觀類；三是地脈景觀類。如江南平原地區(qū)的水鄉(xiāng)景觀，山區(qū)的梯田景觀等。

依托自然型的農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)常常有著保存更為完好的自然生態(tài)景觀，這里的居民也因為遠離城市現代文明，而更加淳樸。美麗的自然風光，濃厚的民俗風情，如桃花源般與世隔絕的感受，都是吸引城市游客長途跋涉來這些地方休閑度假的原因。

2 蘇州胥王山農業(yè)生態(tài)旅游風景區(qū)自然特點

生態(tài)農業(yè)旅游資源貴在稀有，在于特色。特色是生態(tài)農業(yè)旅游資源的靈魂。

蘇州胥王山農業(yè)生態(tài)旅游風景區(qū)位于蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)西郊。胥口位于中國歷史文化名城蘇州西郊15km的太湖之濱，因春秋時期吳國宰相伍子胥而得名。胥口依山傍水，景色秀美，人杰地靈。她南依萬頃太湖，北靠穹隆香山，東接天平靈巖，全年四季分明，山清水秀，物產豐蘊，是一個最適宜人居的地方。西南以蘇州繞城高速為界，北到胥河南側，東到馬家村轄地，西連太湖國家旅游度假區(qū)。地處亞熱帶濕潤型季風氣候區(qū)，加上太湖水體的調節(jié)作用，具有四季分明、光照充足、溫暖濕潤、降水充沛的特點。因而植被茂盛，植物種類豐富。

胥王山農業(yè)生態(tài)旅游風景區(qū)南臨“七分秀水，八分嵐山”的萬頃太湖，穹隆山、香山、胥王山、姑蘇山、靈巖山蔥蘢蒼翠，環(huán)抱四周，成為了這片熱土特有的地脈風貌。此地長橋碧波，鏡水螺島，景色秀麗，環(huán)境優(yōu)雅，山明水秀，人杰地靈。素有“錦繡江南，魚米之鄉(xiāng)”和“吳中圣地，人間天堂”之美譽。

3 蘇州胥王山形象標識設計

3.1 依山傍水是胥王山農業(yè)生態(tài)旅游景區(qū)的地標

視覺標識在人們的思維活動中具有非常重要的作用。英國著名實驗心理學家巴特利特（Sir Frederic Charles Bartlett）指出：“事物被記憶不是因為它們展現的秩序，而是由于它們結集為圖式。圖式是人們組織過去的經驗及現在的行為的方式，它使人們得以把現實刺激和記憶聯系起來，使之共同參與知覺的生成過程”。隨著人們對生態(tài)旅游的關注，越來越多的景區(qū)開始注重自身形象的塑造，并且開始通過各種渠道對自身品牌進行包裝打造。一套良好的視覺識別系統，不僅能夠使觀光園區(qū)的主要特色更易為公眾所認知，而且能夠將作為個體的園區(qū)本身的獨特之處突出傳達給公眾。標識系統的設計，將景區(qū)非可視化的抽象理念轉化為視覺識別符號，用來塑造景區(qū)形象，建立景區(qū)知名度，并主導景區(qū)從管理到宣傳多個層面上最直接的信息傳播。

蘇州胥王山農業(yè)生態(tài)旅游風景園區(qū)的建設理念突出表現在“綠色、泥土、健康、趣味”的特色上。園區(qū)最大的特色便是依山傍水。它是該景區(qū)本質特征，是地標、身份證，也是本圖標設計的基礎。觀光園的標示系統設計在于如何把園區(qū)的這一本質特征轉換成為視覺識別符號，并通過一系列具體化的視覺傳播形式，以最直觀的方式將園區(qū)的山水特色傳遞給公眾。在旅游區(qū)形象標識設計中充分利用當地自然山水特色資源不僅能夠使園區(qū)在眾多農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)中脫穎而出，還能夠完善胥王山農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)在公眾中的整體形象，同時也增添了胥王山自身的文化價值。

3.2 兩套標識系統設計方案的對比分析

方案一：將古篆字“胥”通過變形組合，連成四方聯的圖案。順著逆時針的方向，四個“胥”字環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)往復，體現出生態(tài)的本意——生生不息。胥王山毗鄰水鄉(xiāng)蘇州，所以底圖采用墨跡和水痕的意向結合，并用濃郁的綠色漸變來突出水鄉(xiāng)的氛圍。

方案二：從古篆字“胥”變形而來，通過手繪，把“胥”字轉變?yōu)樯稀吧健保隆八?，中間“田地”的形象。在象形與會意中，凝練出胥王山的悠久文化歷史與傳統，整合出“吳中山水、鄉(xiāng)間野趣”的內涵。并用濃郁的綠色來突出胥王山郁郁蔥蔥的秀麗風光，體現了胥王山的天然山水特色資源。整體構圖風格別致統一，增強了視覺美感和傳播效力。

蘇州市胥王山生態(tài)農業(yè)觀光旅游風景區(qū)表示系統設計方案二圖

對比以上兩個方案，不難看出，兩個圖案都是由古代篆體字“胥”變形而創(chuàng)造的圖像標識。篆體字本身就包蘊著中國文化內涵。將中國傳統文化的神韻和意境與現代設計手法有機地結合起來，體現了濃郁的東方文化色彩和華夏文化的深厚底蘊。但第一套方案沒有直觀形象地體現出風景區(qū)的山水特色風光。第二套方案和景區(qū)形象相得益彰，飄逸的篆字草書使中國元素更濃，其內涵地方特色更鮮明，更能體現出胥王山農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)的天然山水特色，使人耳目一新。此外，該方案將胥王山景區(qū)的形象直觀地傳遞給公眾，凸顯出景區(qū)與眾不同的特質，給公眾留下深刻印象。因此，第二套方案是胥王山農業(yè)生態(tài)旅游區(qū)標識的終選方案。

4 結語

要設計出優(yōu)秀的風景區(qū)形象標識——圖標，必須提煉出景區(qū)的本質特征。在設計理念上需具有地域性、標志性、藝術性。構圖要簡潔，易于識別，使之便于記憶，特征鮮明，內涵獨特。要利用風景區(qū)得天獨厚的天然山水特色和文化特征，做出符合該景區(qū)的形象視覺標識系統。只有標識系統和景區(qū)形象相得益彰，才能夠對景區(qū)長遠的發(fā)展起到促進作用。胥王山農業(yè)生態(tài)風景區(qū)統一形象標識的誕生，必將對胥王山風景區(qū)提升對外形象、創(chuàng)建星級旅游風景區(qū)工作起到很好的宣傳推動作用。

[1] 謝雨萍.略論生態(tài)農業(yè)與生態(tài)旅游的結合模式.商場現代化[J].Market Modernization,2008(3)：227-228.

[2] 呂鶴劍,劉斌.中國農業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展的現狀及對策[J].陜西農業(yè)科學,2006(1):95-96.

[3] 吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京:中國旅游出版社,2001：156-161.

[4] 李代賓.環(huán)境景觀標識設計的設計要素探索.藝術與設計(理論)[J].Art and Design,2009(9)：53-54.