傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工業(yè)化碰撞下的思考

傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工業(yè)化碰撞下的思考

隨著人類生產(chǎn)方式和生活方式的改變，中國當(dāng)代工藝美術(shù)正在傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)兩種意識(shí)夾縫中生存發(fā)展。發(fā)展和式微并存的當(dāng)代工藝美術(shù)，一方面迎接現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和新的工業(yè)藝術(shù)形態(tài)的變革發(fā)展，一方面直面部分傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)和民間工藝的隕落與遺失。處于矛盾與轉(zhuǎn)折階段的當(dāng)代工藝美術(shù)怎樣才能平衡發(fā)展，突破困難重圍，獲取可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力？筆者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)手工藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合是促進(jìn)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新及持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿陀行緩健?/p>

傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化生產(chǎn)生活模式變革的沖擊下，面臨一系列生存發(fā)展危機(jī)，但它與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)并不存在根本的對(duì)立。同屬于工藝美術(shù)范疇手工藝術(shù)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)履行著同樣的職責(zé)------為人類生活服務(wù)，兩者的關(guān)系并不矛盾和敵對(duì)，而是相互滲透、相互依存、相互影響、相互轉(zhuǎn)化。誠然，大工業(yè)生產(chǎn)方式成為主流的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，在這種背景下相應(yīng)而生的現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的蔚然繁榮也是發(fā)展的必然，其主流的地位是不可顛覆的，但其冷漠的工業(yè)化和高科技生產(chǎn)模式并不能滿足多元化物質(zhì)和精神文化的需求。在冷漠的大工業(yè)化模式下生活的人類，其精神世界更需要得到心靈和情感的撫慰。因而，情感化、人性化的手工藝術(shù)仍然占據(jù)著不可替代的位置。這猶如在現(xiàn)代高科技高技術(shù)條件下復(fù)制的美術(shù)工藝品永遠(yuǎn)也代替不了畫家的原創(chuàng)作品。與此同時(shí)，手工藝文化迫切需要借助工業(yè)生產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量步入更為廣泛的現(xiàn)代家庭中，實(shí)現(xiàn)更為深遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。因此手工藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的互補(bǔ)與融合有利于兩者的共同發(fā)展，并能匯聚成一股強(qiáng)勁的合力，推動(dòng)工藝美術(shù)的整體發(fā)展。

首先，將手工藝結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)可以為手工藝術(shù)拓展更為廣闊的生存和發(fā)展空間，有利于工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

“社會(huì)中各種工藝，必須適應(yīng)人生所必須，否則不獨(dú)沒有發(fā)展的可能，而且沒有存在價(jià)值?！币晃粚W(xué)者早在1 9 3 5年創(chuàng)刊的《美術(shù)生活》中就道明了工藝的存在條件。實(shí)用是工藝美術(shù)最基本和重要的原則，不能融入現(xiàn)代生活，為人們所用的工藝必然面臨淘汰的結(jié)果。工藝美術(shù)中的許多傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)正因?yàn)橹饾u脫離了現(xiàn)代生活的應(yīng)用，而失去了生存和發(fā)展的條件，有些步入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的待拯救保護(hù)行列，有些甚至是徹底的退出與消亡，例如：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)純圖案裝飾藝術(shù)，雖然裝飾圖案中含有大量豐富的中國文化的寓意，但由于裝飾風(fēng)格的板滯而不為現(xiàn)代人所欣賞，也由于其繪制過程繁瑣、枯燥、耗工費(fèi)時(shí)，因而后繼人才匱乏，也許，不久的將來這一陶瓷手工藝術(shù)將被迫退出歷史舞臺(tái)。他們的消亡無不遺憾造成了工藝文化鏈的斷裂、文化生態(tài)的失衡。

如何保護(hù)這些瀕臨消亡的傳統(tǒng)手工藝，如果只停留在資料收集、整理、研究的階段，不能抑制這些工藝的衰退趨勢(shì)。即使是應(yīng)用保護(hù)性的手段進(jìn)行搶救，也很難讓這些工藝再現(xiàn)輝煌。要讓這些手工藝走出困境，再度發(fā)展，只有通過現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)，廣泛地?cái)U(kuò)展其在現(xiàn)代人生活中的應(yīng)用領(lǐng)域，才能使其生存的土壤更加肥沃。宋朝的龍泉窯青瓷創(chuàng)作，因其精湛的制作工藝，倍受皇家的推崇，他們的發(fā)展曾經(jīng)何等輝煌，成就了中國陶瓷工藝史上的佳話。隨著歷史的演變、戰(zhàn)亂的頻繁，青瓷制作工藝幾近失傳。到了建國之初，為了發(fā)掘這一優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷工藝。在周總理親自關(guān)心和指導(dǎo)下，陶瓷工藝界歷經(jīng)千辛地搜索和收集歷史資料，殫精勵(lì)血地研究制作，才使這一傳統(tǒng)工藝得以恢復(fù)重現(xiàn)。經(jīng)過幾十年的艱辛二代人的努力，尤其是近幾年來龍泉窯青瓷工藝的發(fā)展更加突飛猛進(jìn)，那些融入了現(xiàn)代工藝?yán)砟钣知?dú)具傳統(tǒng)技術(shù)特色的現(xiàn)代青瓷系列產(chǎn)品，紛紛走入了尋常百姓的家居生活。傳統(tǒng)的龍泉窯青瓷工藝又煥發(fā)了新的光彩。由此可見，手工藝術(shù)的生存和發(fā)展既離不開普通大眾為主流的社會(huì)土壤，也離不開適應(yīng)現(xiàn)代生活模式的工藝?yán)砟畹娜诤锨馈，F(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)方式和創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維能夠使傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品為更多人所使用，能夠使其與現(xiàn)代家具生活更為和諧與統(tǒng)一。起源于我國西南少數(shù)民族手工繪染藝術(shù)------蠟染，在今天已不僅僅是應(yīng)用于傳統(tǒng)的民族服裝的裝飾，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)，將這一古老而獨(dú)特的手工藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)裝、掛飾、床上用品、壁掛等各個(gè)領(lǐng)域，使蠟染藝術(shù)不僅得到延續(xù)而且拓展了它發(fā)展的空間。作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷之一的青花玲瓏這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品同樣面臨衰退的窘境。許多從事陶瓷工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技師們也在竭力尋找突破創(chuàng)新的方法，努力尋求這一傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中最佳的融合方式，拓展其運(yùn)用和發(fā)展的空間。設(shè)計(jì)師們?nèi)诤鲜止に嚭凸I(yè)設(shè)計(jì)的這種嘗試都體現(xiàn)了一種共識(shí)，即手工藝術(shù)的傳承不僅需要依靠自身內(nèi)容與形式的創(chuàng)新突破，同時(shí)需要借助工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)等更強(qiáng)大的力量，共同加速工藝美術(shù)的蛻變進(jìn)程。

其次，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中融入手工藝術(shù)可以為工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品注入鮮活的人性品格與深度的文化內(nèi)涵，促進(jìn)工藝美術(shù)的健康發(fā)展。

未來學(xué)家約翰?奈斯比特1 9 8 2年在他的代表作《大趨勢(shì)》里寫到：“我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境”。隨著工業(yè)化和高科技的日益發(fā)展壯大，它所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富極大地滿足了人們對(duì)自身物質(zhì)生活的需求，然而這一物質(zhì)滿足的背后是刻板和冷漠的工業(yè)化和高科技產(chǎn)品的沖擊，以及人們精神愉悅的喪失。冷漠的工業(yè)化和高科技已經(jīng)使人厭倦，人們開始轉(zhuǎn)向追求更高的精神生活，尋求情感的寄托。這就要求產(chǎn)品不僅能滿足功能需求，同時(shí)也能為使用者提供心理、精神的享受和體驗(yàn)。而融合了人的身體活動(dòng)與內(nèi)心體驗(yàn)的手工文化注重情感、人文和自然，恰恰為現(xiàn)代人彌補(bǔ)了工業(yè)機(jī)械所無法構(gòu)建的精神世界。與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝世襲制的傳承方式保持了文化的純真性和深度性，可以為現(xiàn)代人提供工業(yè)機(jī)械所無法帶來的文化盛宴。回顧現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)以及后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都以不同形式、在不同程度上體現(xiàn)了對(duì)工藝藝術(shù)回歸的呼喚。

“人是萬物的尺度?！眮碓从诠畔ＥD的一句名言早以啟示我們堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，冷漠工業(yè)文明籠罩下現(xiàn)代人渴望自然，重視人文，渴望回歸自然，追憶手工情愫的心聲也越來越受到關(guān)注。因此近幾年來，我們從生活的日用品中就可以發(fā)現(xiàn)很多手工制作而極富個(gè)人情感的日常家居用品，例如，手工拉坯的造型隨意而獨(dú)特的餐具，這些餐具上有意味地留有手工制作的痕跡，裝飾隨意動(dòng)感、簡(jiǎn)約的青花紋飾，有的任意流淌色釉，形成夸張的風(fēng)格。這些極富個(gè)性的手工家居用品使眾多家庭的餐桌、茶幾上多姿多彩，風(fēng)光獨(dú)特?！皞鹘y(tǒng)工藝因傳統(tǒng)的造型語言和手工性質(zhì)，能喚起我們無比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的?！比毡局拿耖g工藝研究家柳宗悅告訴了我們手工藝術(shù)的價(jià)值和內(nèi)涵，其賦予產(chǎn)品人性品格和文化精神的能力無法被工業(yè)文明所取代。工業(yè)化生產(chǎn)的統(tǒng)一、刻板的工業(yè)陶瓷產(chǎn)品，在物質(zhì)生活提高的今天也很難帶來愉悅的精神享受。 傳統(tǒng)手工藝術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的有機(jī)互補(bǔ)，才能創(chuàng)作出更多人性化、情感化的產(chǎn)品，更能切合現(xiàn)代人類的生活方式。

當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，作為主要組成部分的手工藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)都承擔(dān)著重要的職責(zé)。人類多元化的需求使得兩者獲得并存發(fā)展的機(jī)遇，而各自獨(dú)特的生產(chǎn)及藝術(shù)形式又使兩者之間的互補(bǔ)成為可能，并隱藏著無比巨大的發(fā)展?jié)摿?。孕育了深厚情感與文化內(nèi)涵的手工藝術(shù)，先進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文明的工藝設(shè)計(jì)，這兩者形式與內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展能為當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展發(fā)揮作用，而于此同時(shí)，兩者有機(jī)融合所迸發(fā)的力量更為強(qiáng)大。手工藝術(shù)可以通過工業(yè)生產(chǎn)和設(shè)計(jì)而在現(xiàn)代生活中得到傳承和發(fā)展，同時(shí)，工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)楣に囄幕娜谌攵哂芯駜?nèi)涵和文化品格。兩者的互補(bǔ)與相容是推動(dòng)工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的巨大動(dòng)力。于此同時(shí)，面對(duì)全球化的強(qiáng)烈沖擊，濃縮了中國傳統(tǒng)文化與民族品格的手工藝術(shù)，與充斥著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的工業(yè)設(shè)計(jì)之間的有機(jī)融合能為中國工藝美術(shù)當(dāng)代性與民族性的保持發(fā)揮重要的作用。兩者的融合能使中國工藝美術(shù)產(chǎn)品走向更為廣闊的國際市場(chǎng)，整體行業(yè)獲取更為持久的發(fā)展力。