20世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格變遷原因研究

20世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格變遷原因研究

一、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格變遷

1、宏觀五個階段。綜觀二十世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，從藝術(shù)風(fēng)格來考察，在時間上可以大概劃分為世紀(jì)初、三十至四十年代、六七十年代、八十年代、世紀(jì)末等幾個重要階段。具體來說就是2 0世紀(jì)初中國還處于最后一個封建王朝的統(tǒng)治之下，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)還受封建等級制度和制度文化語境的制約和影響，清一代的器物風(fēng)格還延續(xù)和保持下來，還未出現(xiàn)質(zhì)的變化；隨著清王朝的隨風(fēng)而逝，三十年代的中國處于軍閥混戰(zhàn)時期，政治力量和政治制度對景德鎮(zhèn)陶瓷的控制和影響相對減少，社會動亂環(huán)境又使得景德鎮(zhèn)陶瓷處于一個低谷時期，珠山八友的出現(xiàn)反映了陶瓷從業(yè)人員自我奮起的狀態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格上也有創(chuàng)新奮發(fā)之氣息；而中華人民共和國成立后，社會主義制度隨之建立，從五十年代到七十年代，全新的制度和社會價值觀、審美觀和生活方式使得景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)進(jìn)入一個新紀(jì)元，呈現(xiàn)質(zhì)的飛躍和突變。政治文化和社會風(fēng)潮在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中有具體反映，陶瓷器物實際上成為一個時代的器物記錄；而二十世紀(jì)八十年代，隨著中國改革開放政策的實施，中國社會、普通民眾的文化價值觀有了巨大變化，西方藝術(shù)一度成為時尚，文化多元和追求生活質(zhì)量、追求個性成為這個時期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的一個識別坐標(biāo)，也產(chǎn)生了許多不同于以往的陶瓷藝術(shù)作品；到了二十世紀(jì)末，伴隨中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的巨大成就，中國人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域找回了自信，相應(yīng)地在文化和生活領(lǐng)域也有了新的藝術(shù)追求。除在全球化這一維度繼續(xù)探索之外，傳統(tǒng)文化、大眾文化的藝術(shù)風(fēng)格也進(jìn)入陶瓷藝術(shù)家的視野并且有市場支持，一個新的藝術(shù)高峰已開始顯山露水，景德鎮(zhèn)給世界陶瓷藝術(shù)增添新的符號和內(nèi)涵。

2、技藝五大創(chuàng)新。如果從技藝上來研究，可以發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在繼承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷——青花、粉彩、玲瓏、顏色釉基礎(chǔ)上，也有許多創(chuàng)新品種。具有劃時代意義和符號標(biāo)記的主要有五大創(chuàng)新：一是以珠山八友為代表的現(xiàn)代淺絳彩藝術(shù)，即瓷板畫藝術(shù)，將中國繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)與陶瓷進(jìn)行結(jié)合，帶來了意外的藝術(shù)效果。二是以建國瓷為代表的有現(xiàn)代政治意義的藝術(shù)追求，建國瓷造型新穎、圖案簡潔、瓷質(zhì)優(yōu)良，也是一代風(fēng)氣的器物代表；三是現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，改變了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的理念和外型，給古老的陶瓷和千年景德鎮(zhèn)帶來時代新氣息，也用新的理念對傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的注解；四是以秦錫麟為代表的現(xiàn)代青花藝術(shù)，不落俗套、推陳出新，無論從造型、釉色和裝飾和意境上都達(dá)到一個嶄新歷史高度；五是由工藝和技術(shù)的革新，景德鎮(zhèn)大件工藝瓷燒制步入新階段，顏色釉燒制也進(jìn)入一個隨心所欲境界，現(xiàn)代綜合裝飾也漸入佳境。

3、審美五種追求。從價值取向和審美追求來看，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)由官窯和民窯的區(qū)分而呈現(xiàn)兩種藝術(shù)風(fēng)格。即由官窯代表的正統(tǒng)文化、大傳統(tǒng)和由民窯代表的道家文化和小傳統(tǒng)。二十世紀(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在審美上更加多樣化和國際化，隨時間演進(jìn)而依次表現(xiàn)為傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的中國傳統(tǒng)審美、以珠山八友為代表的近代文人審美、以建國瓷和文革瓷為代表的工農(nóng)審美、以學(xué)院派和現(xiàn)代陶藝為代表的西方藝術(shù)審美、以及隨著現(xiàn)代影視文化和網(wǎng)絡(luò)平民文化出現(xiàn)為背景現(xiàn)代大眾審美等五種追求。

二、風(fēng)格變遷的原因

1、社會制度變遷。二十世紀(jì)在中國歷史上，是一個變化劇烈、改朝換代的世紀(jì)。延續(xù)兩千多年的封建帝制被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命所推翻，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝力量又于1 9 4 9年建立了中國人民共和國，從此中國社會進(jìn)入一個新時代、新紀(jì)元。從封建帝制到資產(chǎn)階級政權(quán)再到新生的人民政權(quán)，社會制度變遷必然在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面有所反映，當(dāng)然也一定會在這一時代的器物和工藝美術(shù)中折射出來。陶瓷器物是無形的歷史，是用造型和紋飾這種方式記錄歷史。隨著封建帝王退出歷史舞臺，延續(xù)六百年的景德鎮(zhèn)御窯和官窯文化也淡出人們的視野，官窯器物的種種等級制度限制也被打破，景德鎮(zhèn)的陶瓷器物從此進(jìn)入平民時代。而新中國的建立，工農(nóng)當(dāng)家作主，景德鎮(zhèn)的陶瓷器物打上了普通大眾的印記，出現(xiàn)了許多新的題材和內(nèi)容，如----，建國瓷和文革瓷是器物記錄和訴說時代的又一有力證據(jù)，也是陶瓷器物反映社會制度變遷的符號。

2、文化嬗變與審美時尚追求。伴隨著封建王朝的消亡，中國傳統(tǒng)社會中的等級文化也隨之消解。明清景德鎮(zhèn)官窯文化也不復(fù)存在，許多禁令也不再發(fā)生作用。特別是官窯器物中的制度符號，諸如黃色、龍鳳紋飾、官窯器物造型等使用禁忌被打破，民窯生存發(fā)展的制度約束相對寬松。此外，二十世紀(jì)初，西方思想和藝術(shù)潮流也影響到景德鎮(zhèn)的器物風(fēng)格，帶有西洋風(fēng)情和西方符號的器物也不鮮見。

工農(nóng)文化與建國瓷。1 9 4 9年，中華人民共和國成立。1 9 5 2年，政務(wù)院院長郭沫若向中央人民政府提議：中國作為瓷器發(fā)明地的陶瓷大國應(yīng)有標(biāo)志新時代內(nèi)涵的新瓷器，改變過去只服務(wù)于封建王朝達(dá)官貴人的狀況。這項倡議很快得到周恩來總理的贊許和支持。[1]在蘊含人民當(dāng)家作主這一政治背景下燒制了建國瓷。建國瓷選用中央美術(shù)學(xué)院祝大年設(shè)計的作品：主要有串枝牡丹的斗彩中餐具、海塘紋的西餐具，圖案簡潔清雅、樣式多姿多彩。分別由景德鎮(zhèn)、酆陵、宜興等產(chǎn)瓷區(qū)燒制。景德鎮(zhèn)市政府招集技術(shù)好的工匠和藝人，成立建國瓷廠。1 9 5 3年國慶前夕，建國瓷燒制成功，式樣新穎、裝飾高雅、釉色瑩潤、瓷質(zhì)細(xì)膩、聲音清脆。景德鎮(zhèn)也以建國瓷的燒制成功而重新獲得生機，隨著建國、人民、藝術(shù)、紅星、紅旗、光明、為民、宇宙、新華、景興等十大瓷廠的先后成立，創(chuàng)燒了許多新品種：建國瓷廠的顏色釉、人民瓷廠的青花梧桐餐具、光明瓷廠的青花玲瓏餐具，宇宙瓷廠的咖啡具——千年瓷都景德鎮(zhèn)也步入一個騰飛的新時代。

政治與藝術(shù)的結(jié)合——文革瓷?！拔母锎伞碧刂? 9 6 6年—1 9 7 6年1 0年間各地陶瓷廠生產(chǎn)制作的帶有“文革”色彩的陶瓷器皿。它不僅具有鮮明的瓷文化特色，還具有很多其他年代生產(chǎn)瓷器所不具備的時代特點，例如：主題、形態(tài)、反映出的特殊政治等等。[2]如以工農(nóng)兵形象、樣板戲題材、毛主席像章和語錄等為題材的生活器物、裝飾器物和雕塑作品等。雕塑瓷廠的水滸傳人物形象、普通工農(nóng)大眾形象作為陶瓷裝飾畫面，各瓷廠制作的毛主席像章。而輕工業(yè)部陶瓷研究所燒造的“7 5 0 1”（中南海瓷）無疑是文革瓷的最高代表。文革瓷不僅具有鮮明時代政治色彩，也具有極高的工藝水平。如“水點桃花”等無論從造型、裝飾、釉色、工藝、瓷質(zhì)等都代表了當(dāng)時的最高水平，“文革瓷”作為一種政治文化的器物記錄，在二十世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷史上占有重要地位。

藝術(shù)大眾化——全球化和大眾文化審美。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，伴隨中國對外開放的深入和中西方文化的交流的擴大，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)也呈現(xiàn)百花齊放、求變創(chuàng)新的新氣象。陶瓷世家、學(xué)院派、民俗派等成為這一時期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格的幾個主要代表。其中又以王錫良、張松茂、周國楨、秦錫麟、張育賢、劉遠(yuǎn)長等人的藝術(shù)成就最為突出。

王錫良的傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代視野，張松茂的------ ，周國楨的現(xiàn)代陶藝，秦錫麟的現(xiàn)代青花，張育賢的寫實瓷雕，劉遠(yuǎn)長的人物瓷雕等，不僅注入全球化背景下的文化語境，也對傳統(tǒng)藝術(shù)加以現(xiàn)代改造，更重要的是代表大眾文化藝術(shù)的探索方向。把文化創(chuàng)意、藝術(shù)追求和陶瓷這種藝術(shù)語言進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出許多陶瓷藝術(shù)精品。也引領(lǐng)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)大眾化、民族化、國際化、個性化時代的到來。

3、技藝進(jìn)步。陶瓷是五行藝術(shù)，泥做火燒，化腐朽為神奇。材美工巧還需要入窯燒制才能完成。陶瓷藝術(shù)風(fēng)格的變化與窯爐技術(shù)發(fā)展也緊密相關(guān)。明清景德鎮(zhèn)的鎮(zhèn)窯大都是柴窯，民國時期已開始試制煤窯，建國后十大瓷廠主要是煤窯，八十年代后景德鎮(zhèn)進(jìn)行窯爐技術(shù)改造，油氣窯逐漸成為主流窯爐形式?，F(xiàn)代窯爐有自動控溫技術(shù)，使得器物燒成率大大提高，大件器物的燒造如萬件箭筒、特大瓷盤、超大瓷板畫就是八十年代后窯爐進(jìn)步的產(chǎn)物。

釉料研發(fā)與多姿多彩的顏色釉產(chǎn)品。建國后輕工業(yè)陶研究所的成立和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的成立，使得陶瓷制作和燒制由過去主要靠師徒傳承、靠窯神保佑、存在巨大變數(shù)的工藝到建立在陶瓷材料科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代窯爐技術(shù)基礎(chǔ)上。陶瓷藝術(shù)整體上呈現(xiàn)推陳出新的局面，釉料研究開發(fā)使得景德鎮(zhèn)的顏色釉幾乎可以燒制過去任何一種色彩，蔚為大觀。并且燒制了如珍珠釉、中國紅等新的品種。

4、藝術(shù)家個性和才情表達(dá)。珠山八友的藝術(shù)創(chuàng)新。宋元明清時期的景德鎮(zhèn)陶瓷從業(yè)人員之間的關(guān)系基本上屬于地緣、血緣、業(yè)緣關(guān)系，技藝也是師承相襲。而珠山八友的出現(xiàn)，可以說是景德鎮(zhèn)歷史上第一個由興趣和共同藝術(shù)追求而結(jié)成的藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體，其創(chuàng)新也離不開他們的技藝基礎(chǔ)和藝術(shù)追求。他們本身潛在的文人氣質(zhì)使得他們成為一代宗師，也留下許多精品。王步的青花、劉雨岑的水點桃花、陶瓷世家的技藝傳承。景德鎮(zhèn)有許多陶瓷世家，這些世家子弟從事陶瓷藝術(shù)，比一般人有了便利條件，從小耳濡目染，加上家族技藝的無保留傳承，因此也使得精湛的陶瓷技藝有了傳承。而這些陶瓷世家的后代也有在技藝上發(fā)揚光大的代表，如王錫良、劉平、汪桂英等。

周國楨陶瓷藝術(shù)追求。周國楨作為二十世紀(jì)景德鎮(zhèn)最有影響的藝術(shù)家，他的陶瓷藝術(shù)之路一開始就和景德鎮(zhèn)歷史上的工藝美術(shù)家不一樣。他是中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生，來景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院從事藝術(shù)教育和創(chuàng)作時，已在大學(xué)打下較扎實的藝術(shù)功底，接受了正規(guī)藝術(shù)教育。他的求學(xué)之路和藝術(shù)追求，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域得到滋養(yǎng)和收獲，他成為學(xué)院派一個杰出代表。他的現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)把陶瓷的材質(zhì)、肌理、釉色、表現(xiàn)力和藝術(shù)家心中的世界、眼中的天地、手中的泥土很好地結(jié)合在一起，創(chuàng)作的作品成為一個時代的歷史印記和景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝的標(biāo)桿。

秦錫麟的現(xiàn)代青花藝術(shù)。與周國楨一樣，秦錫麟作為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的首屆畢業(yè)生，受過正規(guī)的陶瓷藝術(shù)教育。在有了技藝訓(xùn)練和傳統(tǒng)藝術(shù)熏陶之后，能夠感受景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花藝術(shù)之精髓，并且能夠從傳統(tǒng)中走出來，賦予傳統(tǒng)以現(xiàn)代氣質(zhì)和生命力。他的青花藝術(shù)，沒有傳統(tǒng)的窠臼，卻處處讓人感受中國傳統(tǒng)文化的精神和韻味；沒有使用常見的傳統(tǒng)陶瓷符號，卻把中國文化符號運用得高妙自然。他也成為二十世紀(jì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)里程中的一個標(biāo)志人物。

當(dāng)代陶藝的藝術(shù)風(fēng)格。海納百川，有容乃大。民族化、傳統(tǒng)化、國際化和現(xiàn)代化的藝術(shù)視野，現(xiàn)代生活方式和價值追求，建立在現(xiàn)代教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的陶瓷藝術(shù)，注定進(jìn)入一個風(fēng)格迅速變化，審美多元發(fā)展、技藝推陳出新的時期。世界博覽會、中外陶藝交流、日益豐富的國際文化交往，使得二十世紀(jì)末的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)打上鮮明的時代印記，帶有國際化的氣息。“中國陶藝要有中國話語和中國情懷，中國的表達(dá)方式和中華民族精神，文明中國要展現(xiàn)世界不一樣的、精彩的藝術(shù)”[3] 這一時期的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)真正呈現(xiàn)一個百花齊放、花團(tuán)錦繡的局面。

三、結(jié)論

1、器物訴說藝術(shù)，器物記錄社會變遷。二十世紀(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)也用自己的語言訴說這個時代，反映時代的進(jìn)步和社會的變遷和科技的發(fā)展。

2、千年陶瓷文化傳統(tǒng)是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的源頭活水，而現(xiàn)代教育、科學(xué)技術(shù)、文化交流則是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新和保持活力的關(guān)鍵所在。

3、“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良?！薄犊脊び洝分械膶徝婪▌t和技藝標(biāo)準(zhǔn)今天依然是陶瓷工藝發(fā)展的一個原則。藝術(shù)區(qū)別于一般商品的是理念、也是技巧。

4、器以載道，道器統(tǒng)一。藝術(shù)之物，也是生活之物，更是自然、社會和人生的大道。藝術(shù)的發(fā)展離不開文化和歷史，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)同樣載負(fù)歷史，同樣擔(dān)當(dāng)社會功能。