談陶瓷藝術(shù)中的民族舞蹈題材

談陶瓷藝術(shù)中的民族舞蹈題材

一、民族舞蹈與陶瓷藝術(shù)的淵源

民族舞蹈是一種起源于人們生活中的肢體動(dòng)作語言，以日?；顒?dòng)抽象化為表現(xiàn)形式。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)和表情來傳達(dá)各種信息來進(jìn)行情感、思想的交流。在新石器時(shí)期，彩陶裝飾上就有了舞蹈的裝飾題材，彩陶舞蹈紋的代表如青海大通上孫家寨出土的馬家窯類型舞蹈紋彩陶盆。我國進(jìn)入封建社會(huì)，用陶瓷雕塑形式來表現(xiàn)舞蹈造型的更多。例如西安漢墓出土的拱手舞陶俑高拱手，微曲膝，很像舞蹈開始或結(jié)束向觀眾行禮的動(dòng)作。這些舞陶俑和其它的瓷雕舞蹈作品出土后，增添了陶瓷的表現(xiàn)形式和豐富了陶瓷文化的魅力，同時(shí)為有關(guān)研究人員研究中國舞蹈史提供了形象生動(dòng)的史料。唐代的舞蹈藝術(shù)也得到高度的發(fā)展。胡人舞在唐代風(fēng)靡一時(shí)，一直是陶瓷上的素材，至明清一直還有應(yīng)用于青花裝飾。舞蹈題材在不同歷史時(shí)期，關(guān)注的重點(diǎn)是不一樣的，現(xiàn)代陶藝對(duì)舞蹈的關(guān)注更多是在肢體語言、人文精神、風(fēng)土人情上加以應(yīng)用于現(xiàn)代陶藝的造型中。民族舞蹈題材在陶瓷藝術(shù)發(fā)展上一直有著重要的作用和研究的價(jià)值。

二、傳統(tǒng)陶瓷中的舞蹈題材

婀娜多姿的民族舞蹈給人以美的享受，自古以來就激起了人們的創(chuàng)造靈感，人們經(jīng)常用陶瓷來表現(xiàn)豐富多采的舞蹈造型藝術(shù)。在新石器時(shí)期，人們對(duì)審美的意識(shí)剛剛萌芽時(shí)，舞蹈題材就應(yīng)用在陶器的裝飾上，1 9 7 3年在青海大通縣孫家寨一座墓葬中出土的舞蹈紋彩陶盆。該盆內(nèi)壁上畫有三組舞蹈的人群，每組五人。組與組之間用多道弧線紋和一片葉紋隔開。三組舞蹈者，相互手拉手，頭上有斜著下垂的發(fā)辮或飾物，身后拖著一個(gè)小尾巴。陶盆上的舞蹈者形象相同，面相一致，動(dòng)作整齊，姿態(tài)優(yōu)美。它真實(shí)地反映了原始人在勞動(dòng)之暇，載歌載舞的歡樂場面。當(dāng)盆中注入半盆清水，內(nèi)壁上端的舞蹈者形象就會(huì)映入水中，十分有趣。

唐代是我國政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，胡騰舞是從西域傳入中原的一種男子獨(dú)舞或群舞，流行于北朝至唐代，當(dāng)時(shí)深得中原貴族賞識(shí)。胡騰舞其特點(diǎn)是既雄健迅急、剛毅奔放，又柔軟瀟灑、詼諧有趣。胡騰舞黃釉扁壺是以胡騰舞蹈為題材的一件陶瓷作品，此壺1 9 7 0年出土于河南省安陽縣的一座北齊墓葬中，扁體，圓口，細(xì)頸，肩有雙系鈕，通體施黃釉，其形狀顯然是仿照了西域皮囊壺。在壺腹兩面，模印著同樣的“胡騰舞”圖，畫面的中央是一舞蹈者，頭戴尖頂帽，身穿窄袖翻領(lǐng)長衫，腰系寬帶，衣襟掖在腰間，足套長統(tǒng)靴，正回首、搖臂、扭胯、提膝，做扭動(dòng)踢踏舞蹈狀。其右側(cè)立二人，一人執(zhí)鈸，一人彈琵琶。左側(cè)一人吹橫笛，一人擊掌伴唱。五人均深目高鼻，著胡服，顯系西域胡人。陶瓷發(fā)展到明清時(shí)期，青花釉里紅在陶瓷裝飾上占有很大的比重。民族舞蹈題材一直應(yīng)用于陶瓷裝飾中，其裝飾手段卻又是不同。臺(tái)北故宮博物院藏明初釉里紅胡人樂舞圖扁壺，描畫五個(gè)或擊手鼓，或吹橫笛的胡人，將邊歌邊舞的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。相比之下，用陶瓷雕塑形式來表現(xiàn)舞蹈造型的更多。特別是墓寶出土的舞陶俑。舞陶俑和其它的瓷雕舞蹈作品出土后，更加形象生動(dòng)表現(xiàn)了我國民族的舞蹈精神魅力。

三、民族舞蹈在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用

現(xiàn)代陶藝作為一種新文化的表達(dá)方式，它別于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的延伸，漸漸地受到人們的關(guān)注和重視?，F(xiàn)代陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)語言、藝術(shù)形式、創(chuàng)造出極其有價(jià)值的陶藝作品，開辟了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的新天地。民族舞蹈創(chuàng)作題材較之傳統(tǒng)裝飾手法的基礎(chǔ)上有了很大的變化，在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾上大多是對(duì)舞蹈題材的繪畫裝飾、雕塑，而現(xiàn)代陶藝關(guān)注的則是舞蹈的肢體語言，用現(xiàn)代陶藝的抽象語言對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行概括、提煉，創(chuàng)作出與眾不同且有時(shí)代感的陶藝作品，抒發(fā)陶藝家自己對(duì)民族舞蹈的個(gè)人情感。

仔細(xì)觀察民族舞蹈中的舞者，其動(dòng)作都是情感的自然流露，舞者的肢體語言千變?nèi)f化，且其舞蹈的動(dòng)作形式富有節(jié)奏韻律，而不只是簡單的動(dòng)作，它符合審美法則?，F(xiàn)代陶藝對(duì)簡約、多變、新穎的元素有著天生的好感，因此，民族舞蹈中的肢體語言對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展有著很大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代陶藝除了具有很強(qiáng)的時(shí)代性，民族性則是現(xiàn)代陶藝在世界上的名片。我國是多民族國家，不同的民族具有不同的文化背景，民族舞蹈也是這個(gè)民族文化的表現(xiàn)。民族舞蹈的肢體語言是一個(gè)被賦予鮮明和深刻的民族文化意義的語言，不同的民族舞蹈肢體語言是不一樣的，有著不同的情感因素和人文精神?，F(xiàn)代陶藝在表現(xiàn)形式美的同時(shí)，更應(yīng)該包含這個(gè)民族舞蹈的人文精神。

現(xiàn)代陶藝在對(duì)民族舞蹈題材進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)該抓住民族舞蹈的鮮明特點(diǎn)，如傣族的舞蹈，手的動(dòng)作豐富，膝部柔美起伏，身體和手臂的三道彎造型，具有很強(qiáng)的可塑性，在現(xiàn)代陶藝中能得到很好體現(xiàn)的。現(xiàn)代陶藝在借鑒民族舞蹈肢體語言的同時(shí)， 有意識(shí)的都會(huì)加入自己對(duì)這一形態(tài)的理解，在表現(xiàn)手法上講究標(biāo)新立異，避免細(xì)微的寫實(shí)塑造，可采用抽象的、簡練的概括。民族文化是一個(gè)民族的精神支柱，不同的民族有不同的舞姿，新疆舞蹈的姿勢(shì)有昂首、挺胸、立腰的基本造形，能夠顯示女性婀娜的體態(tài)線條。這個(gè)民族的舞蹈題材也常被應(yīng)用于陶瓷裝飾上。閩南舞蹈是我國民族舞蹈中一個(gè)重要的組成部分，是經(jīng)過漫長的歷史演變與文化磨臺(tái)，以及獨(dú)特的地理環(huán)境等多種因素逐漸形成的。閩南舞蹈有拍胸舞、彩球舞等?！芭男匚琛睘槟行晕璧?，舞者頭戴草圈，赤足，裸上身。動(dòng)作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動(dòng)作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。薛永《拍胸舞系列——閩樂》作品，以拍胸舞舞蹈作為素材創(chuàng)作陶藝作品，作品抓住這一舞蹈的動(dòng)作特征，通過不同的姿勢(shì)排列起來，把拍胸舞舞蹈時(shí)的歡快、灑脫、富含激情的動(dòng)感用現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出閩南獨(dú)特的風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵，同時(shí)更加貼切地反映閩南民間生活情趣。

結(jié) 語

通過整體分析民族舞蹈題材在古今陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用與體現(xiàn)，找出民族舞蹈元素在陶器上的起源，了解民族舞蹈的肢體語言在現(xiàn)代陶藝上的發(fā)展，闡述怎樣挖掘民族舞蹈題材的表現(xiàn)形式、文化背景、風(fēng)土人情等來進(jìn)行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造，從多個(gè)角度論證民族舞蹈在陶瓷藝術(shù)上的應(yīng)用和變化，為的是在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)上能更好的把握民族舞蹈的精髓，創(chuàng)造符合當(dāng)代人們對(duì)現(xiàn)代陶藝審美要求的作品，滿足人們的精神需要。