至高的智慧僅于自身之內(nèi)尋找

虞思聰

《西游記》，中國歷史上最出名的神魔小說，四大名著之一，想來應(yīng)該無人陌生。根據(jù)《西游記》所改編的動(dòng)畫、電影、電視劇幾乎陪伴了每個(gè)中國孩子的成長(zhǎng)。我想《西游記》是四大名著中流傳最廣的、對(duì)孩子影響最深的一部，堪稱經(jīng)典。

和每個(gè)孩子一樣，我小時(shí)候?qū)O悟空一行人的冒險(xiǎn)十分熱愛，但隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上電影電視上對(duì)《西游記》的無數(shù)“惡搞”，《西游記》越來越?jīng)]有吸引力了。“這不過是一部神魔小說罷了?！蔽液芏啻芜@樣想到，也很少再去關(guān)注它了。但就在幾天前，這種想法徹底改變。

僅僅是一個(gè)普通的課間休息，很普通，就像平靜的湖面。突然，思想的湖中飛進(jìn)了一粒石子，漣漪泛起，——我想到了《西游記》?！段饔斡洝分械囊恍腥艘恢笔窍蛭鞫校麄兪冀K相信西方有極樂凈土，有大乘佛法，有至高的智慧、至尚的品德。而我們現(xiàn)在都知道地球是圓的，那么一直向西走，會(huì)到哪里?永無止境，只會(huì)不斷地回到原點(diǎn)。再算一算一行人的路程，十萬八千里，而赤道周長(zhǎng)八萬里，一行人就相當(dāng)于彎彎曲曲地在地球上繞了一圈。也就是說，我們本已處于極樂之地了，大乘佛法、至尚的品德就在我們心中。那可不可以說《西游記》是一部描寫發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)真諦之旅的著作呢?再看一看《西游記》末幾章，在一行人最終到達(dá)極樂之前，第八十難凌云渡脫胎，玄奘的凡人之軀被孫悟空推到河中而消失。同樣，在修成正果之后白龍馬回復(fù)真身“退了毛皮，換了頭角”渾身上下長(zhǎng)起金鱗，腮頷下生出銀須，“一身瑞氣，四爪祥云”，孫悟空的金箍“自然去矣”。這些都代表了他們心靈和精神的完善，八戒也說出了“脾胃一時(shí)弱了”而不食人間煙火。由此可見，他們已經(jīng)獲得了自我的提升與擴(kuò)展。他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己心中的神圣后全都脫胎換骨了。而這些并不是他們此行的原本目的。他們?cè)瓉碇徊贿^想拿到經(jīng)書回東土誦讀罷了。他們并沒有想成佛?？伤麄儏s在經(jīng)歷了一次又一次困難后發(fā)生了品德的升華，就像打制一把劍一般，只有經(jīng)過一錘又一錘的敲打，劍才能削鐵如泥。

困難必定會(huì)磨礪人格，而這種磨礪積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。八戒被封為凈壇使者僅因“挑擔(dān)有功”，沙僧被封為金身羅漢也僅因“上山牽馬有功”。他們都是靠點(diǎn)滴的積累成就了“大事業(yè)”?？恐稽c(diǎn)又一點(diǎn)，一次又一次小的發(fā)現(xiàn)，他們最終到達(dá)了心中的極樂凈土。《西游記》很像人的成長(zhǎng)歷程，只不過讓這成長(zhǎng)形象地以旅程的方式來展現(xiàn)。我們最終發(fā)現(xiàn)的，同樣是心中的自我。一個(gè)渡過凌云渡的新的自我。

我不敢肯定吳承恩先生寫《西游記》時(shí)會(huì)想到這些，但他的作品能讓我想到。作者自己亦在年復(fù)一年的觀察寫作中找到了至上的智慧。這便是經(jīng)典的力量，能讓仁者見仁智者見智，能在人類思維之海中激起朵朵浪花。就像一句名言所說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。我想《西游記》絕不僅僅是一部神魔小說，它，就是經(jīng)典。