從擬態(tài)學(xué)淺析數(shù)字建筑的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

邱曉建

現(xiàn)代主義建筑能統(tǒng)治整個20世紀(jì)與社會的工業(yè)發(fā)達(dá)程度有關(guān)。20世紀(jì)是工業(yè)時代,工業(yè)急速的發(fā)展,能完全滿足現(xiàn)代主義建筑的需要。而到了21世紀(jì),工業(yè)時代已經(jīng)慢慢的過渡到網(wǎng)絡(luò)信息時代,這種時代的轉(zhuǎn)變必然會對現(xiàn)代主義建筑的存在提出挑戰(zhàn)。如果現(xiàn)代主義建筑不能適應(yīng)時代,將慢慢被替代,而對于現(xiàn)代建筑傳承的一個意識形態(tài),“擬態(tài)”也被提出了挑戰(zhàn)。

1 數(shù)字建筑設(shè)計(jì)的過程

非線性建筑強(qiáng)調(diào)過程設(shè)計(jì),重視各因素之間的相互作用,它的非標(biāo)準(zhǔn)的空間與形狀并非隨心所欲捏造的,而是高度依賴計(jì)算機(jī)作為主要工具與技術(shù)手段創(chuàng)造的不規(guī)則建筑形體與空間的生成。設(shè)計(jì)借助于編程或已有軟件,影響建筑的各種因子首先轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)內(nèi)在邏輯語言,而后可通過計(jì)算機(jī)生成建筑形體,經(jīng)過不斷地修正與反饋,確立最終建筑形體。而借助于計(jì)算機(jī)數(shù)控機(jī)床(CNC機(jī)床),非標(biāo)準(zhǔn)的建筑形體可以拆分成不規(guī)則的部件,由計(jì)算機(jī)數(shù)控機(jī)床自動制造出來,并組裝成型。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力為非線性建筑的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而這樣新型的建筑設(shè)計(jì)在初期并沒有“擬態(tài)”的意識形態(tài)的參與,主要是依靠計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)參與。新型的設(shè)計(jì)方法(數(shù)字建筑設(shè)計(jì))給我們的建筑思路帶來了影響和改變。我們考慮的重點(diǎn)不再是傳統(tǒng)建筑注重的建筑形體結(jié)果,也就是不去關(guān)注建筑建成后是什么樣子。我們更注重的是過程,是把應(yīng)用計(jì)算機(jī)數(shù)字生成技術(shù)作為一種設(shè)計(jì)方法來設(shè)計(jì)建筑。這就意味著建筑的形體設(shè)計(jì)本身不需要遵守任何預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn),可以自由的選擇。而自由的選擇就不會再收到之前大腦中的信息,不需要收到“擬態(tài)”的第三方的作用來左右設(shè)計(jì)的過程和結(jié)果了。那么擬態(tài)與建筑設(shè)計(jì)又是什么關(guān)系,下面進(jìn)行闡述。

2 擬態(tài)與建筑

擬態(tài)構(gòu)成模仿的形式,但絕不是簡單直接的模仿,它通常是一種適合的模仿。認(rèn)出相似性是人類辨別特質(zhì)的一種,“自然創(chuàng)造相似性。人只需想起模仿。創(chuàng)造相似性的最高能力卻是人類的”——Walter Benjamin。在建筑學(xué)領(lǐng)域,當(dāng)建筑師發(fā)展他們的設(shè)計(jì)能力時,我們也能發(fā)現(xiàn)擬態(tài)在起作用——正是這個過程也允許外部的形式被吸收和沉淀,然后被重新表達(dá)為設(shè)計(jì)語言的一部分。這個過程與建筑語言有特別的聯(lián)系,因?yàn)樗粌H意味著角色的采納,而且意味著想象自身在某個特殊環(huán)境的能力。通常這個過程在建筑術(shù)語中通過表達(dá)的媒介出現(xiàn),通過圖紙或模型。擬態(tài)的學(xué)說在此也是相關(guān)的。

2.1 擬態(tài)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)方法上,擬態(tài)在其中扮演了怎樣的一個角色。如本杰明所說:“我們必須認(rèn)出在仿造、制造一個拷貝的過程中它的本源。實(shí)質(zhì)上它參照一個解釋的過程,這個過程既在一個對象上塑造自身,也制造一個此對象的模型。同樣地,擬態(tài)作為第三個參與者與這個模型相銜接而起作用,并且模型成了認(rèn)同原本的對象的媒介。擬態(tài)因此是一種被制造藝術(shù)品的藝術(shù)家所召喚的行動,也被考察它的人召喚?！痹诮ㄖ矫?我的理解是,我們在創(chuàng)造一個新建筑的時候,其實(shí)是一個拷貝已有建筑物的過程,在自身文化、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對被拷貝對象的建筑加以改造,從而得到我們所創(chuàng)造出來的新建筑,在其間,擬態(tài)作為第三者參與設(shè)計(jì)的過程,正是這個過程允許外部的形式被吸收和沉淀,然后重新被表達(dá)出來,成為我們設(shè)計(jì)作品的一部分。舉個例子說,我們設(shè)計(jì)一辦公樓,在看到場地或者看到任務(wù)書的時候,自然而然已經(jīng)在我們腦子里形成了一個大概的印象,幾種不一樣的辦公建筑形式就像電影畫面一樣浮現(xiàn),在動手設(shè)計(jì)之前,我們基本上就有了一個設(shè)計(jì)的方向。在這期間,擬態(tài)參與了我們的思想活動,啟發(fā)我們想起曾經(jīng)看過的類似的建筑或者是之前設(shè)計(jì)過類似的作品;而當(dāng)設(shè)計(jì)活動深入,我們在考慮關(guān)于此建筑的眾多因素時,擬態(tài)在其中也起著一個媒介的作用?？梢哉f,在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的整個過程里,擬態(tài)時時刻刻在其中起著作用。

2.2 擬態(tài)與數(shù)字建筑設(shè)計(jì)

在當(dāng)今的情況下,似乎不可避免,傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)正受到數(shù)字建筑的沖擊,那么,數(shù)字建造打破了建筑師傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)意念,同時好像也打破了“擬態(tài)”作為一種潛意識的意識形態(tài)對建筑師的影響。當(dāng)然,在這里也不能說是擬態(tài)已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)的過程中消失了,如本杰明所說,擬態(tài)可以說是無處不在的,只不過在建筑設(shè)計(jì)方面,在使用數(shù)字建造這一個新的設(shè)計(jì)方法或者可以說是新的技術(shù)之后,相比較傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)方法,利用腦海中存有的知識或者說是經(jīng)驗(yàn)在從事設(shè)計(jì)工作,一個作品的產(chǎn)生總是建立在以擬態(tài)為媒介,以經(jīng)驗(yàn)和記憶為前提的基礎(chǔ)下加以創(chuàng)造,或者說是改造更為恰當(dāng),而這個設(shè)計(jì)出來的新事物,總是在其間能找到過去或者是約定俗成的影子。那么從傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)和數(shù)字建筑設(shè)計(jì)方面的沖突上看,數(shù)字建筑似乎缺乏理論根據(jù),而只是在造型上取勝,那么是不是說只要掌握了數(shù)字技術(shù),就可以輕松從事建筑設(shè)計(jì),似乎傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)受到了沖擊。其實(shí),在新的數(shù)字建造的建筑設(shè)計(jì)方法上,確切的說,我們在開始設(shè)計(jì)一個建筑的時候,開始的過程因?yàn)樾录夹g(shù)的參與,我們在第一階段往往得到一個擬態(tài)并沒有在其中參與多少作用的設(shè)計(jì)作品,當(dāng)然,我們自己所擁有的美學(xué)素養(yǎng)或者認(rèn)識形態(tài)的差異肯定在其中也會起到作用,不過這里不是我們談?wù)摰囊c(diǎn),所以,我們暫且可以忽略,第二階段,我們在建筑形體出來之后,作為建筑師,我們肯定會考慮到環(huán)境,人文,歷史或者其他一切與此建筑有關(guān)的因素,而在這個階段,擬態(tài)又不知不覺在參與我們的設(shè)計(jì)。舉個例子,我們在中國南京做一個美術(shù)館,首先我們利用了數(shù)字制造技術(shù)得到一個我們相對滿意的建筑形體,而這一切,可以說絕大部分建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)層次上,其后,我們考慮到這個地段的周圍環(huán)境,人文地理等等,我們想到了南京的地方文化——明代的城墻,而這一要素我們就利用來作為作品的概念——“明城墻”。在這一階段,顯而易見,擬態(tài)參與了我們的設(shè)計(jì),因?yàn)檫@是我們在挖掘自己的記憶過程中得到的,也是建立在人文知識基礎(chǔ)上的。在這之后,我們的設(shè)計(jì)作品因?yàn)橛辛舜_切的概念,我們就會在此基礎(chǔ)上,再次利用建筑設(shè)計(jì)的新技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和修改,在這個過程,再次回到新技術(shù)的主導(dǎo)上來。在這個過程里,擬態(tài)在其中部分參與了我們的設(shè)計(jì)。由此可見,我們可以得出這么一個結(jié)論,傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和數(shù)字建筑設(shè)計(jì)有著很多的共同點(diǎn),都需要建立在專業(yè)的知識領(lǐng)域,有人說,隨著科技的發(fā)展,再困難的結(jié)構(gòu)問題都能得到解決,這可以說是只要能想到的就可以做出來嗎,我覺得不是,我們依然需要建筑的無論結(jié)構(gòu)或者力學(xué)還是其他專業(yè)知識作為基礎(chǔ),建筑不是海市蜃樓,而是實(shí)實(shí)在在的存在,并且是以使用為其第一功能的事物,同時也是社會,城市,人文等的一部分。

3 結(jié)語

在擬態(tài)這個方面,無論是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)還是數(shù)字建造,都離不開擬態(tài)這個媒介參與在其建筑活動中。在這方面,它們是共通的。建筑設(shè)計(jì)不是一個單獨(dú)可以利用計(jì)算機(jī)或者高科技就可以實(shí)現(xiàn)的過程,我們需要考慮社會,人文,環(huán)境以及建筑本身的使用等等一系列因素。這不是計(jì)算機(jī)高科技能解決的。換句話說,在擬態(tài)這個范圍內(nèi),傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方法和數(shù)字建造都只是其一部分,只是使用的方法或者途徑有所區(qū)別?？傊?擬態(tài)在我們的設(shè)計(jì)過程中依然參與,這樣我們的專業(yè)素養(yǎng),人文知識依然是建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵,但因?yàn)橛行录夹g(shù)的參與,我們在設(shè)計(jì)作品的方法或者是途徑上無疑多了新的選擇。那么,數(shù)字建筑,我們值得嘗試一下。

[1]《數(shù)字化建筑設(shè)計(jì)概論》編寫組.數(shù)字化建筑設(shè)計(jì)概論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2007.

[2]周 楠.媒介——建筑傳播學(xué)對建筑設(shè)計(jì)啟示[M].南京:東南大學(xué)出版社,2003.