建筑遺產(chǎn)的保護(hù)策略

王黎明

在中國(guó),對(duì)于物質(zhì)形態(tài)的歷史建筑遺產(chǎn),采取的往往是“革故鼎新”策略,“保護(hù)”實(shí)質(zhì)上也是在行“更新”甚至破壞之實(shí)。建筑在傳統(tǒng)中國(guó)人的心目中只是一種應(yīng)時(shí)的實(shí)用品。這就為國(guó)人對(duì)歷史的“消費(fèi)”提供了一個(gè)很好的托辭,事實(shí)上許多政府部門也是這么做的。

在以消費(fèi)主義文化為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì),歷史已經(jīng)徹底變成了人們茶余飯后的消遣之物。如同鮑德里亞所發(fā)現(xiàn)的那樣:這個(gè)嶄新的時(shí)代埋葬了傳統(tǒng)的歷史,但這些歷史卻被制作為特殊的符號(hào)供人消費(fèi)[1]。歷史遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的時(shí)間跨度,本身就使得后人對(duì)于歷史主體難以完全復(fù)原原先的理解,而這就為主觀的闡釋提供了足夠的空間。歷史及歷史遺產(chǎn)不再是一批龐大的事件、場(chǎng)所隱藏在現(xiàn)今社會(huì)的背后,而轉(zhuǎn)化成一些文字符號(hào)和影像符號(hào)組成的片段,飄浮于“文化空間”,這就使得歷史“消費(fèi)”成為了可能。而這種消費(fèi)并非人們對(duì)歷史真感興趣,人們對(duì)歷史故事、歷史遺產(chǎn)所代表的某種所謂的“文化”“情調(diào)”的興趣要遠(yuǎn)勝于歷史實(shí)存和歷史著作本身,結(jié)果是那些歷史專著常常只能蜷縮于角落,慢慢地成為“歷史”。

有鑒于此,如何正確理解遺產(chǎn),建筑遺產(chǎn)和遺產(chǎn)保護(hù)等文字符號(hào)之于我們的建筑遺產(chǎn)保護(hù)的意義也就顯得尤為重要了。

1 關(guān)于遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)、遺產(chǎn)保護(hù)

1.1 遺產(chǎn)

“Heritage(遺產(chǎn))”這一概念起源于1790年的法國(guó)大革命期間。當(dāng)時(shí)革命共和軍正在巴黎肆無(wú)忌憚地毀壞所有與皇家有關(guān)聯(lián)的建筑物和其他歷史文化遺物。法文詞匯Vandalisme也正是那時(shí)產(chǎn)生的。所謂“Vandals”就是用來(lái)指代那些肆意破壞歷史文化遺物的革命共和軍。針對(duì)這種行為,共和政府決策層中的有識(shí)之士造出了patrimoine一詞,這是一個(gè)司法概念,指那些有歷史或藝術(shù)價(jià)值的遺物,即使按今人的政治立場(chǎng)上有負(fù)面意義,但作為人類創(chuàng)造過(guò)程中某一特定階段的代表,是值得保留的,并且在法律上有明確規(guī)定如何保護(hù)。這項(xiàng)舉措代表了后人對(duì)前人的造物開始有了一種成熟態(tài)度,而不再是使用單一的政治或?qū)嵱眠壿嫛?/p>

1.2 建筑遺產(chǎn)

建筑遺產(chǎn)包括文物建筑和其他體現(xiàn)建筑美學(xué)價(jià)值和發(fā)展歷程,承載文化意義和歷史信息,對(duì)社會(huì)生活和城市環(huán)境有重要意義,應(yīng)當(dāng)被視為建成環(huán)境遺產(chǎn)而加以保留的建筑。建筑遺產(chǎn)可以認(rèn)為沒(méi)有確定的時(shí)間界限,包括近代和現(xiàn)代的優(yōu)秀建筑,這也就更為符合保護(hù)的初衷。此外,正如遺產(chǎn)有相應(yīng)的繼承者,“建筑遺產(chǎn)”也有相對(duì)性。

1.3 遺產(chǎn)保護(hù)

1964年的《威尼斯憲章》確立了現(xiàn)代的遺產(chǎn)保護(hù)概念,人們對(duì)于“遺產(chǎn)”概念的認(rèn)識(shí)在不斷深化。從建筑遺產(chǎn)到自然和文化遺產(chǎn),從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)(intangible)遺產(chǎn),遺產(chǎn)的范圍也已經(jīng)大大擴(kuò)展了。

“Preservation”除了保留之意外,還有盡量保持原有狀態(tài)不變的意思。這就意味著狹義的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是采取必要的技術(shù)手段保持和維護(hù)歷史遺產(chǎn)的原有狀態(tài)。在美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)史研究中,“保護(hù)”一詞多是泛指通過(guò)某種形式的保留和維護(hù),使各種歷史遺產(chǎn)得以傳承。這與英國(guó)人經(jīng)常使用的“Conservation”不同,后者含義范圍包括保存古物、建筑、街區(qū)、城市等,以及對(duì)待傳統(tǒng)的保守態(tài)度。而在美國(guó),狹義的“Conservation”則專指物質(zhì)肌體的保護(hù),有時(shí)特指保護(hù)技術(shù)。

2 美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐

美國(guó)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)就其發(fā)展歷程來(lái)說(shuō),大致可以分為三個(gè)50年。

2.1 19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初

這一時(shí)期美國(guó)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)主要集中在北方的新英格蘭和南方的弗吉尼亞兩個(gè)殖民歷史相對(duì)悠久的地區(qū)。美國(guó)的歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)中葉的華盛頓故居弗農(nóng)岡(Mount Vemon)。弗農(nóng)岡的保護(hù)被賦予了一定的展示功能,華盛頓生前的一些物品和室內(nèi)陳設(shè)被妥善保存,并依據(jù)史料及展示的目的來(lái)進(jìn)行組織,以此來(lái)供人瞻仰憑吊,以達(dá)到教化的目的。這種形式成為了美國(guó)住宅博物館之濫觴。19世紀(jì)的許多名人故居都依照這一模式得到了存留。

美國(guó)早期重要的建筑遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者威廉?埃伯頓在波士頓創(chuàng)立了新英格蘭古跡保護(hù)協(xié)會(huì)(SPNEA),成為當(dāng)時(shí)最大的專業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)組織。埃伯頓努力保存建筑遺產(chǎn)的原真性,力圖向觀者傳達(dá)更為準(zhǔn)確和豐富的歷史信息。他的一些保護(hù)哲學(xué)成為了美國(guó)現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念的基礎(chǔ)。

2.2 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初

20世紀(jì)初的50年是美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)化發(fā)展期,建筑測(cè)繪和建筑史研究的發(fā)展拓寬了歷史保護(hù)的視野,一系列的實(shí)踐和理論研究使建筑遺產(chǎn)保護(hù)的思想和方法初步形成,美國(guó)當(dāng)代建筑保護(hù)體系的基礎(chǔ)也在這一時(shí)期得以建立。1926年的弗吉尼亞曾經(jīng)的首府威廉斯堡的修復(fù)工程是美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)史上第一次試圖保留一個(gè)整體的歷史環(huán)境。

1935年,聯(lián)邦政府通過(guò)了《歷史古跡法》。在內(nèi)務(wù)部的管理下,除了對(duì)美國(guó)境內(nèi)的歷史建筑進(jìn)行測(cè)繪研究外,還對(duì)國(guó)家公園所擁有的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行分類研究。

2.3 二戰(zhàn)結(jié)束后

從二戰(zhàn)結(jié)束到50年代末,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)空前繁榮。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)也取得了進(jìn)步。1949年,美國(guó)歷史保護(hù)國(guó)民信托(NTHP)在華盛頓成立。這一私人非營(yíng)利組織很快成為美國(guó)最大的歷史保護(hù)組織。但同時(shí)在1949年通過(guò)的《住房法案》帶來(lái)的大規(guī)模的城市更新割裂了歷史地段,舊區(qū)被成片鏟除,城市的歷史核心區(qū)面臨一場(chǎng)災(zāi)難。經(jīng)過(guò)城市更新實(shí)踐中的失敗和20世紀(jì)60年代的一些經(jīng)驗(yàn),以及以國(guó)民信托為首的保護(hù)組織的呼吁,1966年,聯(lián)邦政府通過(guò)了《國(guó)家歷史保護(hù)法》(簡(jiǎn)稱 NHA),這部法律建立了美國(guó)歷史保護(hù)的體系,它不僅關(guān)注具有歷史意義的國(guó)家重要史跡,而且注重保護(hù)那些對(duì)于社區(qū)有意義的歷史場(chǎng)所。成為了美國(guó)歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)的里程碑。

3 我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的思考

3.1 我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

如同在很多其他城市一樣,今天的中國(guó)衡量一棟建筑的去留的主導(dǎo)性指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。經(jīng)常有開發(fā)商從政府那里買下一塊地,地塊上明明有值得保留或改造的富于歷史文化價(jià)值的建筑,但一算保留或改造的代價(jià),倒不如炸掉重修新建筑省錢。另一方面,我國(guó)對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)長(zhǎng)期以來(lái)都停留在文物保護(hù)上,在法律上只有在《文物保護(hù)法》第15條提及對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù),缺少具體的法律依據(jù)。在機(jī)構(gòu)設(shè)置上,多年來(lái)國(guó)家文物局和建設(shè)部都有責(zé)任管理建筑遺產(chǎn),但不夠明確。保留下來(lái)的“文保單位”多作為博物館式的利用,原有功能大多喪失。再者,盡管公眾是文化的真正締造和傳承者,但是,客觀上我國(guó)長(zhǎng)期的自上而下的行政主導(dǎo)體系,城市歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)政策的制定、管理往往只是政府和專家的專利,缺乏公眾的參與,也就造成如今彼此缺乏對(duì)話、溝通的現(xiàn)實(shí)。尤其是缺乏特定的歷史建筑(文化)使用者的參與。

3.2 我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的反思

建筑遺產(chǎn)保護(hù)需要社會(huì)各階層一起來(lái)積極地討論和探索。保證這項(xiàng)工作成功的前提之一是我們要具備綜合性的歷史意識(shí),它至少應(yīng)表現(xiàn)在兩種對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上:

1)歷史是有多重意義的:我們珍惜遺產(chǎn)是為了悉心體會(huì)歷史的豐富意義,而不是接受簡(jiǎn)單教化或滿足單一功利,因此我們要特別警惕單一意識(shí)形態(tài)對(duì)歷史的簡(jiǎn)化、肢解和對(duì)歷史詮釋的蓄意操縱;

2)歷史是始終處在持續(xù)運(yùn)動(dòng)中的:我們往往很難將某些遺產(chǎn)“速凍”在某個(gè)固定的歷史瞬間去靜態(tài)地保護(hù),我們須詳細(xì)檢視它們?cè)跉v史動(dòng)態(tài)過(guò)程中積淀下的深厚價(jià)值,并積極思考它們與此時(shí)此地的我們之間的各種關(guān)系。

3.3 我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)策略

1)制訂《建筑遺產(chǎn)保護(hù)法》,從單純的《文物保護(hù)法》中脫離出來(lái),提出具體的、可操作的實(shí)施細(xì)則,為保護(hù)實(shí)踐提供切實(shí)的法律依據(jù)。2)成立“建筑遺產(chǎn)部”,也與單純的國(guó)家文物局分離,盡快依照《建筑遺產(chǎn)保護(hù)法》對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)歷史階段的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查登記,并組織專家依法制定保護(hù)措施,促進(jìn)我國(guó)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)更新。3)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族文化的重要載體,也是一個(gè)城市最能給人直接印象的事物。經(jīng)過(guò)20年的城市建設(shè),原來(lái)的老城在現(xiàn)在的城市中都只占據(jù)了很小的比例,所以對(duì)大中城市來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)采取靈活的保護(hù)措施來(lái)保護(hù)現(xiàn)存的歷史遺產(chǎn),使得一座舊城既保持了傳統(tǒng)風(fēng)貌的特色,又獲得了新的城市功能,并改善了生態(tài)環(huán)境,使舊城獲得了新生,尤其是那些廣大的片區(qū),就像人的細(xì)胞一樣,從而獲得了新的生命,北京的菊兒胡同、蘇州的桐芳苑小區(qū)都是很好的探索。

通過(guò)與美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)比,我們看到了差距。我國(guó)擁有比美國(guó)更加悠久的文明史,在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的同時(shí)決不能放棄文明的表征——建筑遺產(chǎn),決不能片面追求美國(guó)式的現(xiàn)代化。我們必須從源頭做起,積極參考美國(guó)的經(jīng)驗(yàn),讓我們深厚的建筑文化重新屹立于地球的東方。

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