談中國古典園林及對當(dāng)代園林發(fā)展的啟示

劉文玉

1 概況

中國古典園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就,由于多方面的原因我們并沒有很好的繼承和發(fā)揚(yáng),當(dāng)然這里所說的繼承不僅僅限于形式上的。如果只是形式上生搬硬套,只會讓人產(chǎn)生牽強(qiáng)附會的感覺,顯然是不合時宜的。由于時代的變遷,技術(shù)的發(fā)展,建造園林的社會環(huán)境、造園目的和所服務(wù)的人群都發(fā)生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學(xué)價值、表現(xiàn)手法和施工技術(shù),如何讓古典美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作緊密結(jié)合,才是值得我們研究的課題。

2 古典園林概述

2.1 園林建筑歷史沿革

中國園林萌發(fā)于商周,成熟于唐宋,發(fā)達(dá)于明清。它經(jīng)歷了5個發(fā)展階段:1)商周時期,帝王粗辟原始的自然山水叢林,以狩獵為主,兼供游賞,稱為苑,囿。2)春秋戰(zhàn)國～秦漢。春秋戰(zhàn)國時期思想活躍,百家爭鳴;至秦、漢時華夏一統(tǒng),國力強(qiáng)盛。帝王和貴戚富豪紛紛模擬自然美景和神話仙境,以自然環(huán)境為基礎(chǔ),大量增加人造景物,鋪張華麗,講求氣派。帝王園林與宮殿結(jié)合,稱為宮苑。3)南北朝～隋唐五代。經(jīng)歷了三百多年的動蕩,至隋、唐又復(fù)歸統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)得到較快恢復(fù),文化藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰,成為歷史上空前繁榮昌盛時期。此時文人參與造園,以詩畫意境作為造園主題,同時滲入了主觀的審美理想;構(gòu)圖曲折委婉,講求趣味。4)兩宋～明初。宋代的中國雖然不是一個強(qiáng)盛的國家,但填詞和繪畫藝術(shù)方面卻取得了很高的成就。這一時期的園林以山水寫意園林為主,注重發(fā)掘自然山水中的精華,園景主題鮮明,富有個性;當(dāng)時出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作,對造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。5)明中葉～清中葉,由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了較大發(fā)展,造園的風(fēng)氣又復(fù)興盛。造園成為獨(dú)立的技藝,園林成為獨(dú)立的藝術(shù)門類;私家園林?jǐn)?shù)量驟增,同時皇家園林快速發(fā)展,成為各種園林風(fēng)格的集錦。造園法則達(dá)到成熟,出現(xiàn)了許多造園理論著作。文人、畫家也積極投身于造園活動,形成又一個造園的高潮。

2.2 中西方古典園林風(fēng)格的差異

由于中、西方文化傳統(tǒng)和哲學(xué)體系的差異,形成兩種典型的園林風(fēng)格——東方以中國古典園林為代表的自然山水式園林和西方以法國古典主義園林為代表的幾何式園林。

從西方哲學(xué)的發(fā)展歷史看,十分強(qiáng)調(diào)理性對于實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在這種社會意識的支配下,藝術(shù)的哲學(xué)——美學(xué)自然建立在“唯理”的基礎(chǔ)上。這種美學(xué)思潮一直頑強(qiáng)地統(tǒng)治著歐洲幾千年。它企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇,同時也深深影響到園林。歐洲幾何式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下而逐漸形成的。

中國古典園林則滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響。許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經(jīng)營的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”,對中國園林影響深遠(yuǎn)。這種原則是要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎(chǔ),完全是作者感情的傾注,表現(xiàn)了中國對美的基本看法和態(tài)度。中國古代受儒、道、佛三家哲學(xué)思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風(fēng)度和質(zhì)樸無華的氣質(zhì)?！疤烊撕弦弧薄皫煼ㄗ匀弧闭窃炀椭袊鴪@林獨(dú)特風(fēng)格的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)是文人造園,因而中國園林是與山水畫、田園詩相生相長,從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術(shù)感染力。這種意境經(jīng)常借匾聯(lián)題詩來破題,并綜合運(yùn)用一切可以影響人感官的因素獲得詩的意境美。

這兩種園林藝術(shù)各有千秋,它們之間僅是風(fēng)格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來越深刻,并相互融合、相互影響。

2.3 小結(jié)

縱觀歷史,園林的發(fā)展都是在社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步的時期。而我國目前正是處在百年戰(zhàn)亂后的快速發(fā)展期,人們生活安定,物質(zhì)豐富,對精神生活的要求也越來越高,文化藝術(shù)有了很大的發(fā)展,為建造園林提供了有利的外部條件。因此,當(dāng)今的中國一定會迎來園林創(chuàng)作的又一個高峰期。

3 研究古典園林對當(dāng)代造園的意義

中國人的生存哲學(xué)決定了中國人的生活方式,這種方式已沿襲數(shù)千年,并深深影響著中國文化的發(fā)展和中國人的思維方式,在潛意識里支配著我們的生活。唯物辯證法說過,物質(zhì)決定精神,精神反作用于物質(zhì),外界環(huán)境的變化必然應(yīng)該反映在我們的生活中,把握精神更是設(shè)計者應(yīng)該認(rèn)真思考的方向。中國人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當(dāng)代的造園活動中要認(rèn)真研究這種哲學(xué)思想,把握住其中的精髓。

3.1 “天人合一”和生態(tài)藝術(shù)

我國當(dāng)前這個時代可稱為環(huán)境時代或生態(tài)時代。人們重視生態(tài)藝術(shù),重視創(chuàng)作和研究生態(tài)藝術(shù)。而中國古典園林正是最具典范性的生態(tài)藝術(shù),最能充分體現(xiàn)天人合一精神和東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。它雖然產(chǎn)生和發(fā)展于古代,卻能對未來產(chǎn)生極大的啟示作用。

“天人合一”是中國古典園林的精神所在,它包括造園藝術(shù)和技術(shù)。中國古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術(shù)上,更體現(xiàn)在它的造園施工技術(shù)上。如果只是看到園林藝術(shù)美的一面,而不去深思其讓園林的藝術(shù)美生生不息,生機(jī)盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個很簡單的例子,現(xiàn)代園林中也經(jīng)常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來粘合石子。只這一小小做法就是嚴(yán)重違反自然的,它使雨水無法回流到土壤,從而導(dǎo)致自然界中的一個生態(tài)環(huán)節(jié)中斷。因此,我們應(yīng)該從中國古典園林中學(xué)習(xí)最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。

3.2 對意境追求的啟示

“意境美”是中國古典園林的核心美學(xué)。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身入心入情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內(nèi)心境界基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”的審美價值,正是中國古典園林藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭,由于序列組織,空間布局,細(xì)節(jié)設(shè)計的不同,形成不同的風(fēng)格;有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個性美。

園林的意境美不僅在于其個體景物的美,而且在于其整體的布局與規(guī)劃,以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對比與協(xié)調(diào),加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經(jīng)意的一堵墻、一洞窗都能引起人對空間無限的遐思,讓游者的情感寄托于此。

意境美是以人的感受為中心而創(chuàng)作的,這就要求設(shè)計者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統(tǒng)一。

我國悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、山水繪畫與園林藝術(shù)都有著密不可分的聯(lián)系。我們現(xiàn)代園林景觀設(shè)計者應(yīng)廣泛吸收和發(fā)揚(yáng),運(yùn)用各種藝術(shù)形式的通感和形式美法則創(chuàng)造出不同的園林特色美。

4 結(jié)語

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的寶貴遺產(chǎn),它被世界公認(rèn)為園林之母,藝術(shù)之奇觀。作為一個中國人在感到自豪的同時,也要體會到一份沉重。祖先為我們留下了一塊美麗的土地、燦爛的文化,也留下了豐富的景園藝術(shù),更留下了深邃的哲學(xué)思想。將悠久的歷史文脈流傳下去,是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。這就要求設(shè)計者在學(xué)習(xí)有限的專業(yè)知識的同時,更要拓展自己的文化底蘊(yùn),學(xué)習(xí)和掌握多種相關(guān)門類學(xué)科,讓自己首先成為雜家,進(jìn)而成為專家,運(yùn)用各種知識創(chuàng)造出不同的具有中國特色的園林美。

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999:3.

[2]羅哲文.中國古園林[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999:9.

[3]趙麗芳.論中國古典園林的風(fēng)水美學(xué)思想[J].山西建筑,2008,34(2):348-349.