公平交往：有效教學的過程性保障

程 潔

（西南大學，重慶 400715）

教學是學校教育的核心環(huán)節(jié)。近年來，有效教學備受關(guān)注，理論界及實踐界都對其進行了廣泛深入的研究。從教育社會學的視角看，教學是師生交往的過程，關(guān)涉教學主體、教學內(nèi)容和師生關(guān)系等因素，有效教學的實現(xiàn)需要關(guān)注交往過程本身。

一、公平是人們交往的核心要義

馬克思理論認為，人是社會關(guān)系的集合，交往是社會關(guān)系的基礎(chǔ)。人之交往分為基礎(chǔ)性的物質(zhì)交往和更高層次的社會關(guān)系生產(chǎn)交往。這些交往均是基于人的切實需要?；谇袑嵭枰慕煌呛蠚v史合規(guī)律的存在，甚至是推動歷史向前的基礎(chǔ)性要素。馬克思所謂的兩個層次的交往并不是抽象的概念，任何社會領(lǐng)域都存在兩類交往的具體體現(xiàn)，而具體交往的良性實現(xiàn)都要滲透公平這一核心要素。就大眾話語而言，公平存在兩種理解。就經(jīng)濟學角度，公平意味著利益或權(quán)益的對等互利，初級層次的物質(zhì)交往則更多體現(xiàn)這一角度；就倫理學的角度而言，公平意味著交往主體人格、地位的平等互尊，更高層次的社會關(guān)系生產(chǎn)交往則更多是這兩個角度的融合。

另外，社會歷史的辯證法告訴我們，事物總是矛盾地存在著，并因此而螺旋式發(fā)展。現(xiàn)實生活中，總在對等互利的基礎(chǔ)上追求利益最大化，在平等互尊的基礎(chǔ)上追求超越與控制。也正是如此，公平才成為交往中人們不斷追求的重要目標，社會才不斷進步。現(xiàn)代社會中，交往若缺少公平這一要旨和追求，只會走向沖突、混亂與低效甚至無效。

二、有效教學需要公平交往

學術(shù)界及實踐界比較普遍的看法是“有效教學是符合教學規(guī)律、有效率、有效果、有效益的教學”。且“有效教學”之“效”是相對于無效和低效的高效，則有效教學的應然狀態(tài)為高效率、高效果、高效益。以上“三高”較全面地揭示了“有效”的結(jié)果性內(nèi)涵。但是，無論什么“高”，總是要通過學生、通過教學過程、在學生身上體現(xiàn)出來。從教育社會學的角度看，教學是師生交往的過程。實現(xiàn)有效教學，除了教師、學生本身的素質(zhì)及教育資料的科學合理性，交往活動本身亦是影響教學的重要因素。這種交往活動是“教的活動和學的活動的結(jié)合點，整個課堂是師生群體在教學活動中多邊多向、多種形式交互作用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！痹谔接憥熒g的公平交往與否問題，可以分為“一師對多生”及“師對生”兩種維度，如通常所謂的“偏心”、“專制”、“一言堂”等等，即反應了不同維度的欠公平的師生交往問題。

1.“一師對多生”的交往維度

在實際教學中，總是存在教師關(guān)注少數(shù)“好成績”學生，“執(zhí)行教案”甚至按少數(shù)學生把握教學難度、采用教學方式的情況。一個教學班中，不同學生在各方面的發(fā)展總是參差不齊，若在教學交往中完全以某部分學生為“焦點”、“準繩”，就是對其他學生的不公平，只能造成部分無效或整體低效。教學是為了人、基于人的活動，掌握知識、提升技能、獲得發(fā)展，不同于一般的物質(zhì)利益，并非多多益善，亦無統(tǒng)一的“好”標準。有效教學亦不是精英教學，少數(shù)學生的良好發(fā)展不是有效，所有學生的齊頭發(fā)展也不是有效；教學的有效也不是針對無效的有效，而是針對無效和低效的高效，是要在教學交往中實現(xiàn)“多生”“各取所需”，獲得適合自身基礎(chǔ)和需要的高效發(fā)展。這種“各取所需”正是“一師對多生”中的“公平”，既是有效教學的追求之義，亦是實現(xiàn)有效教學的必然途徑。當然，在現(xiàn)今大班教學以及“應試陰霾”籠罩的情況下，這也是教師要積極應對的嚴峻挑戰(zhàn)。

2.“師對生”的交往維度

“師對生”交往維度中公平的缺失主要指學生主體地位的“隱退”。

一方面，教學目標的確定和實現(xiàn)要兼顧知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。就“情感態(tài)度與價值觀”而言，雖然教材內(nèi)容本身就有豐富的資源可供挖掘，但教師應該充分發(fā)揮教學的教育性功能，用教學交往活動本身潛移默化地促進學生發(fā)展。但缺乏公平的“師對生”交往卻喪失了這一重要的隱性教育資源，學生難以感受到師生間融洽的情感交流、班級和睦的教學氣氛等等，有效教學之“效”將大打折扣。另一方面，缺少公平的教學交往中，除了機械的知識傳輸，學生難以充分表達自己的感受、發(fā)揮主觀能動性，從而很可能給學生學習興趣、學習積極性以及學習效果帶來負面影響。體現(xiàn)公平要義的教學交往中，教師和學生的主體地位平等，教師對學生傳達更多的積極情感，有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、民主的課堂氛圍以及良好的課堂心理環(huán)境和文化環(huán)境?！吧鐣睦韺W的研究表明，融洽、和諧的課堂人際關(guān)系有助于學生人格的發(fā)展，并能調(diào)試或消除心理健康問題；而冷漠、緊張的課堂人際關(guān)系則不利于學生人格的發(fā)展，久而久之甚至可能造成人格障礙。而且教師所具有的人格魅力往往會吸引學生，學生喜歡教師就會產(chǎn)生一種情感遷移，對教師所講的內(nèi)容充滿興趣，提高了教學的有效性。”因此，在“師對生”的交往維度中，公平亦不可缺失。

三、師生在教學實踐中追求公平，實現(xiàn)有效教學的途徑

“有效教學”一詞，既有結(jié)果性內(nèi)涵，如所謂的“三高”，又有過程性內(nèi)涵，即對師生教學交往過程的一種描述，以過程切實保證結(jié)果的有效性。另外，建構(gòu)主義理論認為，教學是學生主動建構(gòu)知識體系、使其心智結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和更新的過程。因此，實現(xiàn)教學有效性，要站在教學過程的角度同時關(guān)注教師和學生。

1.更新教育觀念

對于有著數(shù)千年師道尊嚴傳統(tǒng)的中國社會來說，徹底摒棄有悖于公平要義的傳統(tǒng)教育觀，是一場長期的革命。在新課程改革的背景下，適應教育發(fā)展的新趨勢，教師的理論和實踐素質(zhì)均應與時俱進。不斷學習前沿教育理論，更新教育觀念，樹立與時俱進的教學觀、學生觀、師生觀。核心是在教學過程中視師生為關(guān)系性的存在而非對象性的存在，充分彰顯主體間性；視所有學生為獨特而平等的個體，這是實現(xiàn)有效教學的思想前提。

2.關(guān)注被忽視者

長期“坐冷板凳”的學生往往不僅存在學習上的障礙，還部分地存在心理落差，甚至難以融入班級生活，需要教師在教學過程的諸多方面做出努力。例如，對于這類學生，教師有更多的積極情感注入和反饋，學生就可能對教師和教學產(chǎn)生強大向心力，即通常所謂的好奇心、學習興趣、主動性等，因為“教育不是簡單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)”。再如，除了集體授課，他們需要更多的基礎(chǔ)性輔導、更多耐心；更適合低難度教學測驗以改變學生消極的自我認知定勢，建立自信心，重獲自我效能感和學業(yè)成就感。另外，教師要學會發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，包括很小的甚至與知識教學無關(guān)的優(yōu)點，發(fā)掘?qū)W生多方面的潛在發(fā)展因子，因為教學是要實現(xiàn)學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展，造就優(yōu)秀、健全的人，而不只是“學者”。

3.因材施教

“教師不應注意教材本身，而應注意教材和學生當前的需要和能力之間的相互作用?！薄耙虿摹敝安摹敝泻苤匾囊稽c即準確掌握學生認知背景、學習習慣、個性特點等，這是每個合格教師必備的素質(zhì)；“施教”之“教”即根據(jù)學生之“材”，采用合理教學內(nèi)容、教學方式等，所謂適合的才是最好的。教學交往中，每個學生獲得適合自己的發(fā)展，就是公平，就是有效。

4.師生互尊

“尊師”，即學生對教師要多“尊”少“畏”，并做到“吾愛吾師，吾更愛真理”；“尊生”，認識到學生是具有自我建構(gòu)能力的主體，但“尊重并不是放任自流”，是要尊重學生內(nèi)在的求知、向善、向美的天性和能力，如在教學中少命令多啟發(fā)，少訓斥多鼓勵，少否定多肯定等，并樹立對話意識、采用對話方式，發(fā)揮威廉姆·多爾所謂“平等中的首席”的作用，引導學生探索真理、認識自我。如此“互尊”，從而形成師生教學合力，實現(xiàn)有效教學。

總之，有效教學實現(xiàn)不能忽視交往過程本身這一要素，其核心就是公平，既強調(diào)多個學習主體間的公平，又強調(diào)師生間主體地位的公平。公平的師生教學交往才能充分調(diào)動實現(xiàn)“有效”的諸多隱性因素，特別是學生的主體性因素；同時，公平交往本身也是“有效與否”的一個標準。公平交往是途徑與目的的合一，為有效教學提供了過程性保障。

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