試論《古詩十九首》對(duì)比興手法的繼承和發(fā)展

宋瑞斌

(雞西大學(xué),黑龍江 雞西 158100)

試論《古詩十九首》對(duì)比興手法的繼承和發(fā)展

宋瑞斌

(雞西大學(xué),黑龍江 雞西 158100)

《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品,它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》善用比興的優(yōu)良傳統(tǒng),以其情景交融、物我互化的筆法,構(gòu)成了渾然圓融的藝術(shù)境界。

古詩十九首;比興;創(chuàng)新

《古詩十九首》的名稱,最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。這組詩大約產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際,不是一人一時(shí)之作,因內(nèi)容和風(fēng)格相近,蕭統(tǒng)把它們編在一起。該組詩自問世以來,一直備受詩論家推崇。梁代鐘嶸的《詩品》說它“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”;劉勰在《文心雕龍·明詩》中說它是“觀其結(jié)體散文,直而不野;婉轉(zhuǎn)附物,惆悵切情,實(shí)五言之冠冕也”[1]。它之所以能獲得這樣高的評(píng)價(jià),在于它把人們靈魂深處最普遍、最深刻的情感表達(dá)得巧妙含蓄,綿邈深致,實(shí)為抒情詩之典范。它在抒情藝術(shù)上最大的特點(diǎn)就是繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》中的比興手法,本文試對(duì)此問題詳加論述。

1 《詩經(jīng)》中的比興

賦、比、興這三種藝術(shù)表現(xiàn)手法,是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的。這里我們不論賦,單看比和興。那么,何謂比?何謂興?按宋朱熹《詩集傳》中的解釋:“比者,以彼物比此物也”;“興者,先言他物以引起所詠之辭也”[1]。用今天的話解釋,比,就是比喻和比擬。它是用形象的事物來打比方,使被比的事物生動(dòng)形象,給人以真實(shí)感、形象感,來增強(qiáng)詩的感染力量;興,就是托物起興。它是一種先借自然界的事物,如鳥獸草木、風(fēng)云雨雪、星辰日月等起個(gè)頭,然后引出詩人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)手法。興句多放在一首詩的開頭。好的起興,往往能在開篇就把人們引入詩的意境中。比興手法在《詩經(jīng)》中被大量運(yùn)用,但大都比較簡(jiǎn)單,只是就某一具體事物用比興,其取比和興象較為盲目,缺少一致的情感依托意義,還只局限于修辭技巧方面。如《秦風(fēng)·黃鳥》“交交黃鳥,止于棘”,它是起興,但與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系,只起個(gè)協(xié)調(diào)音律的作用。

2 《古詩十九首》中的比興

如果說《詩經(jīng)》中的一些比興是無意為之的話,那么《古詩十九首》中的比興則是有意為之,是文人的自覺。它已不局限在修辭手法與遣詞造句上,它更加注重運(yùn)用比興手法塑造典型意象,創(chuàng)造典型意境,也就是說它已經(jīng)把比興手法滲透在詩篇整體的藝術(shù)構(gòu)思中。

2.1 比

《古詩十九首》中共有十一首運(yùn)用了“比”,其中有九首是詩中個(gè)別句子用“比”,另二首是通篇用“比”(迢迢牽牛星、冉冉孤生竹)。它的“比”常常具有下面的特征:

(1)取比的物象更加典型,這些意象往往成為后世抒情詩中具有某種特殊含義的意象。

請(qǐng)看:

“浮云蔽白日,游子不顧返?！币愿≡票稳毡扔饔巫颖煌饨缢蟆?行行重行行)

“愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛?！币曾欩]高飛比喻遠(yuǎn)大理想。(西北有高樓)

“浩浩陰陽移,年命如朝露?！币猿侗扔魅藟勖虝?。(驅(qū)車上東門)

“人生寄一世,奄乎若飆塵?！币钥耧L(fēng)里的塵土比喻人生短促。(今日良宴會(huì))[2]

“昔我同門友,高舉振六翮?！币曾B的高飛比喻人的飛黃騰達(dá)。(明月皎夜光)

“燕趙多佳人,美女顏如玉?！币杂癖扔髋尤菝驳逆?。

“思為雙飛燕,銜泥巢君屋?！币噪p飛燕比喻戀人的和諧。(燕趙多佳人)

“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草?！币攒饺?、芳草比喻美好的東西。(涉江采芙蓉)

“文彩雙鴛鴦,裁為合歡被?！币曾x鴦比喻夫妻?！耙阅z投漆中,誰能別離此?！币阅z漆比喻愛情。(客從遠(yuǎn)方來)

“傷彼蕙蘭花,含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采,將隨秋草萎?！币曰ㄩ_花謝比喻女子的命運(yùn)。(冉冉孤生竹)

“迢迢牽牛星,皎皎河漢女?！币耘＠?、織女比喻戀愛中的男女?！昂訚h清且淺,相去復(fù)幾許?！币糟y河比喻人為的阻隔。(迢迢牽牛星)

上文中的“浮云、飛鳥、鴛鴦、銀河”等意象經(jīng)過《古詩十九首》的塑造,被賦予了典型的含義,由此成為了后世詩歌里一再運(yùn)用的具有特殊意義的意象。

(2)“比”常常和心理活動(dòng)結(jié)合起來,使詩歌的意境更加細(xì)膩幽深。

“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”(行行重行行),作者以胡馬依戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)、越鳥選擇遙望故鄉(xiāng)的南枝來暗喻游子應(yīng)該懂得留戀家鄉(xiāng)。借比喻予以暗示,寫出了思婦的內(nèi)心活動(dòng)。

“四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草”(回車駕言邁),詩中所取的景象盡管是春天,春風(fēng)吹生了枯萎的野草,但我們分明感受到了詩人悲哀的心境,人猶如草之榮生,又何嘗不會(huì)很快地由少而老呢?一種對(duì)前途感到渺茫的心情在“比”中活現(xiàn)出來。

“盈盈一水間,脈脈不得語”(迢迢牽牛星),牛郎織女隔河對(duì)望,恰恰寫出了思婦游子由于人為的阻隔難以團(tuán)聚的幽怨。

再如《明月皎夜光》,“明月皎夜光,促織鳴東壁。玉衡指孟冬,眾星何歷歷。白露沾野草,時(shí)節(jié)忽復(fù)易?！痹姷那傲湟约竟?jié)的“忽復(fù)易”來比喻人情變化的迅速?！扒锵s鳴樹間,玄鳥逝安適”,天氣轉(zhuǎn)涼,秋蟬已飛上枝頭,玄鳥該飛到哪里呢?詩人以秋蟬暗指“棄我如遺跡”的朋友,而以玄鳥自比,透露出無限壓抑的內(nèi)心憤慨[3]。

再看《冉冉孤生竹》,通篇用比,托物寄情,表達(dá)出委婉細(xì)膩的內(nèi)心思想活動(dòng)。以“孤生竹”自比,以“泰山阿”喻丈夫,以“兔絲附女蘿”比喻婚后對(duì)丈夫的依托。從中讓我們讀出了女子對(duì)丈夫遠(yuǎn)別的真摯、強(qiáng)烈的幽怨之情?！巴媒z生有時(shí),夫婦會(huì)有宜”,寫出了女子對(duì)青春的珍惜,認(rèn)為夫妻應(yīng)該及時(shí)團(tuán)聚;“千里遠(yuǎn)結(jié)婚,悠悠隔山陂”,說明結(jié)婚不容易,可是婚后卻夫妻遠(yuǎn)隔?！皞宿ヌm花,含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采,將隨秋草萎”四句,以蕙蘭揚(yáng)輝喻女子青春盛顏,以“過時(shí)而不采”喻夫婦離別,以“將隨秋草萎”喻青春逝去,可謂比喻迭出,思婦的殷殷情懷、綿綿厚意、縷縷情絲、凄凄傷感盡在這迭出的比喻中。

2.2 興

《詩經(jīng)》中興的運(yùn)用大致有三種情況:一是起象征、聯(lián)想、比擬的作用。這類興常與比結(jié)合在一起。二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用。三是起協(xié)調(diào)韻律的作用。這類興往往與下文的內(nèi)容沒有什么聯(lián)系。《古詩十九首》擺脫了《詩經(jīng)》中天馬行空不著邊際的興象,繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》中起興借景抒情、情景交融的特點(diǎn),更加注重為歌者設(shè)身處地地去尋找物象。

胡應(yīng)麟在《詩藪》中說《古詩十九首》“興象玲瓏,意致深婉,真可以泣鬼神,動(dòng)天地”。此言不虛,《古詩十九首》中有十首以起興發(fā)端,這些詩或見景生情,或寓景于情,情景交融,物我合一,從而形成了完整的意境。如:

青青河畔草,郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。昔為倡家女,今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。(青青河畔草)

“青青河畔草,郁郁園中柳”這兩句是起興,寫的是春天到來時(shí)的景色?！坝瘶巧吓?皎皎當(dāng)窗牖?！薄坝笔切稳葸@個(gè)女子的儀態(tài)之美,而“皎皎”則是形容這個(gè)女子的光彩照人。樓外是春光明媚,樓上女子是容貌姣好,一句“當(dāng)窗牖”,把這兩種生命的美好驀然之間就打成了一片。這就是《古詩十九首》之善用比興——把感發(fā)一點(diǎn)一點(diǎn)地引出來,然后再一下子使它們結(jié)合。這幅生機(jī)盎然的春色圖正是這樣襯托出了女主人公的離愁別緒和青春易逝的感傷情緒。

再比如:

青青陵上柏,磊磊澗中石。人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂,聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬,游戲宛與洛。洛中何郁郁,冠帶自相索。長衢羅夾巷,王侯多第宅。兩宮遙相望,雙闕百余尺。極宴娛心意,戚戚何所迫。(青青陵上柏)

“青青陵上柏,磊磊澗中石”是托物起興。青青,以顏色言之;磊磊,以形體言之,二者都是永恒不變的。用以興起生命的短暫、人不如物的感慨。再聯(lián)系“柏”、“石”所處的“陵上”、“澗中”這樣一種環(huán)境,便可以領(lǐng)會(huì)詩歌的弦外之音:人的生命是短暫的、有限的,在動(dòng)亂的年代里,這些中下層文人的貧窮失意正是那些貴族官僚們爭(zhēng)權(quán)奪利、不予援引造成的。短短的幾個(gè)字,包含了詩人憤憤不平的思想感情。這里的“興”已經(jīng)是“借物發(fā)端”、“物有寄托”的“興”了。

此外,運(yùn)用“興”的詩句還有:“明月何皎皎,照我羅床帷。”(明月何皎皎)以明月之皎皎引空閨之愁緒?！巴ブ杏衅鏄?綠葉發(fā)華滋。”(庭中有奇樹)以花事的興盛,反襯人物的孤獨(dú)和痛苦?！懊髟吗ㄒ构?促織鳴東壁?！?明月皎夜光)以月光之清寒、促織之悲鳴渲染秋的悲涼氛圍。

通過以上詩句的分析,我們可以注意到:這些興象,看似無心湊合,信手拈來,實(shí)則是詩人精心選取,詩人的內(nèi)在感情正是通過這些物象表達(dá)出來,讀起來深沉含蓄,余味無窮。

3 結(jié)語

《古詩十九首》繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》比興的表現(xiàn)手法,并有新的創(chuàng)造。這主要體現(xiàn)在它更加注重比興的表現(xiàn)手法為詩的意境服務(wù),為詩的抒情主題服務(wù)。取比,常常和表達(dá)人物委婉細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)結(jié)合起來,托物寄情;起興,往往借助自然景物和環(huán)境來烘托渲染抒情氣氛,借景抒情,從而創(chuàng)造了物我相揉、情景交融的藝術(shù)境界。

[1]于非.中國古代文學(xué)史 (上冊(cè))[M].北京:高等教育出版社,1988:198～202.

[2]林東進(jìn).《古詩十九首》的賦比興問題[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005,(4).

[3]張利鋒,劉穎.淺論《古詩十九首》對(duì)《詩經(jīng)·國風(fēng)》藝術(shù)手法的繼承與發(fā)展[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,(5).

I207.22

A

1674-6341(2010)02-0144-02

2010-01-04

宋瑞斌 (1972-),女,黑龍江雞西人,副教授,碩士,從事古代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:李增華