淺談科學發(fā)展觀對《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)展與創(chuàng)新

徐偉杰

（內(nèi)蒙古師范大學法政學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 100022）

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為科學社會主義的綱領(lǐng)性文件，在馬克思主義思想發(fā)展史上是一部非常重要的著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》思想內(nèi)容豐富、博大精深。研究《宣言》的現(xiàn)代意義從根本上講也就是考察馬克思主義和科學社會主義的現(xiàn)代意義。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與我國國情、時代發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當代中國的馬克思主義。紀念《宣言》就是學習和宏揚《宣言》的真理性，擴大人們對它的信仰，堅定人們建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的決心。

一、《宣言》是時代的必然產(chǎn)物

《宣言》不應(yīng)僅僅是科學社會主義的奠基之作，它的問世被看作是馬克思恩格斯個人的學術(shù)著作，而是他們表明科學社會主義的真正誕生。在《宣言》之前，恩格斯就曾經(jīng)為“共產(chǎn)主義同盟”的前身——“正義者同盟”起草過兩個綱領(lǐng)：一個是《共產(chǎn)主義信條草案》，一個是《共產(chǎn)主義原理》，皆因黨內(nèi)意見分歧而未獲通過。盡管如此，這兩個文件還是為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生做了理論準備，《宣言》就是在這兩個文件的基礎(chǔ)上形成的?！缎浴肥屈h內(nèi)斗爭和爭論的結(jié)果，這是在世界歷史上第一次發(fā)生的工人運動的一個進步組織——“共產(chǎn)主義者同盟”——與馬克思主義革命學說相結(jié)合的產(chǎn)物。恩格斯在40年后（1888年）回憶這段歷史時寫道：“所有的分歧和懷疑終于都消除了，一致通過了新原則，馬克思和我被委托起草宣言?！保?］可見，《宣言》雖然包含了馬克思和恩格斯個人的才能和智慧，但從根本上講，它是那個時代工人運動發(fā)展的必然產(chǎn)物?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保?］《宣言》也是這樣?！缎浴肥强茖W社會主義的奠基之作，它的問世表明科學社會主義的真正誕生。列寧指出：“馬克思學說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用?！薄榜R克思首次提出這個學說是在1844年。馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對這個學說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”［3］正是這個緣故，原民主德國馬克思主義理論家馬丁·洪特寫道：“《宣言》作為共產(chǎn)黨人第一個公開的綱領(lǐng)性文獻，作為對科學共產(chǎn)主義第一次完整的闡述而具有了‘長子的權(quán)力’。如同馬克思所說的希臘藝術(shù)‘作為人類歷史的童年的永不返回的階段……而散發(fā)著永恒的魅力’那樣，《宣言》則永遠處在把人類最終從剝削和壓迫、從階級分裂和戰(zhàn)爭中解放出來的道路的起點?！保?］《宣言》問世以后，從1872年起直至1893年，馬克思和恩格斯共為各種不同版本先后寫過7篇序言，前2篇由他們二人合寫，后5篇由恩格斯一人所完成。建國后我國出版的《宣言》的單行本或選集本都將這7篇序言同《宣言》一并發(fā)表，這是很有意義的。事實上，這7篇序言與《宣言》已成為不可分割的整體，是人們學習、研究《宣言》所不可或缺的。

二、科學發(fā)展觀對《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)展與創(chuàng)新

1.科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)是馬克思主義哲學

馬克思恩格斯認為，思想意識不應(yīng)成為最終的決定因素，應(yīng)當探究引起思想動機背后的動因，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)：以往的社會歷史觀把事情完全弄顛倒了，不是人們的思想決定人們的存在，恰恰相反，是人們的社會存在決定人們的思想意識，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。只有堅持這樣的歷史觀，才能使社會歷史的研究踏上科學的軌道。他們寫道：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程?！保?］這種歷史觀是科學發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，沒有這個理論基礎(chǔ)就沒有科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀堅持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢，并以建設(shè)中國特色社會主義的新的實踐和成就推動著這一歷史趨勢的進步和發(fā)展。正是在這種科學的社會歷史觀的指導下，《宣言》揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。從生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式的改變，分析了資本主義如何從封建社會內(nèi)部產(chǎn)生出來的歷史必然性；又通過對資本主義生產(chǎn)方式矛盾運動的分析，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢。經(jīng)過一個半多世紀的發(fā)展，實踐表明：這一趨勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實必然是一個相當長的歷史過程，在這一過程中不僅要經(jīng)歷馬克思曾經(jīng)講過的共產(chǎn)主義的低級階段（社會主義）和高級階段（共產(chǎn)主義）這樣兩個階段，而且即使在社會主義即共產(chǎn)主義低級階段，也會由于各個國家國情的不同而必然要經(jīng)歷若干不同的階段和中間環(huán)節(jié)。中國特色社會主義理論體系根據(jù)中國的具體國情指出：我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。這個理論體系清楚地表明：走中國特色社會主義道路遵循了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢，我們走的是歷史必由之路；而且我們在實踐中根據(jù)中國國情把這條道路具體化了，這樣就極大地豐富和發(fā)展了《宣言》的基本原理?？茖W發(fā)展觀尤其如此，因為它本身就是這個理論體系的最新組成部分，在堅持中國特色社會主義道路方面邁出了新步伐，推動了社會主義事業(yè)在當代的發(fā)展。

2.科學發(fā)展觀遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力的基本原則

歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。

馬克思主義的唯物史觀一直把經(jīng)濟事實作為研究社會歷史現(xiàn)象的一根紅線，無論是對資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展還是對其必然滅亡趨勢的考察，都沒有離開社會生產(chǎn)及交往關(guān)系的發(fā)展。社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義也要依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。人的解放、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。

鄧小平總結(jié)我國和外國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，把馬克思主義與我國改革開放的實踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了鄧小平理論，基本上解決了如何建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會主義的問題。這個理論的核心內(nèi)容之一，就是徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，堅決把黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！彼€說，社會主義的任務(wù)很多，但根本的一條是發(fā)展生產(chǎn)力。

科學發(fā)展觀包括發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧四個方面。這四個方面是完整的整體，保證了發(fā)展的科學性，真正做到又好又快的發(fā)展。發(fā)展的根本內(nèi)容是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定意義。正是遵循并發(fā)展了《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力的基本原則，我國的社會主義事業(yè)便得到了順利快速的發(fā)展，人民生活水平有了大幅度的提高，綜合國力得到了增強。

3.科學發(fā)展觀堅持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原則

人民群眾是歷史的主體，是創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的決定性力量，這是歷史唯物主義的一條基本原理。貫穿于《宣言》中的一個基本精髓是：以“每個人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”?？茖W發(fā)展觀是對《共產(chǎn)黨宣言》思想的與時俱進?？茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。每個人的自由全面發(fā)展是馬克思思想的核心價值追求，馬克思、恩格斯在《宣言》中對人的關(guān)注（實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展）及其實現(xiàn)學說，始終是同科學社會主義學說、社會主義運動、社會主義制度緊密聯(lián)系在一起的。一百多年來的社會主義運動理論和實踐的發(fā)展也表明，促進人的全面發(fā)展，既是社會主義本質(zhì)的具體的體現(xiàn)，也是社會主義的重要價值目標。

科學發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重要發(fā)展戰(zhàn)略。

160年前，馬克思和恩格斯發(fā)表了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次從理論與實踐相結(jié)合的高度，把辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學世界觀公布于世。并對生產(chǎn)力發(fā)展推動社會前進，文化的階級根源及無產(chǎn)階級先進文化，共產(chǎn)黨人始終代表著整個無產(chǎn)階級運動的利益和未來以及共產(chǎn)黨建黨學說等諸方面進行了深刻論述。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，時代在發(fā)展，馬克思主義理論也在前進，科學發(fā)展觀是在當代國際、國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化的歷史關(guān)頭，對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題”這一重大時代課題的科學回答，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化。深刻地體現(xiàn)了與馬克思主義一脈相承的關(guān)系，科學發(fā)展觀正是根植于《宣言》所貫穿的根本思想之中，并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

［1］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［3］ 列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］ 馬丁·洪特.《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣產(chǎn)生的［M］.北京：商務(wù)印書館，1979.

［5］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.