尋回漸淡的年味
——社會(huì)學(xué)視角下的城市春節(jié)文化

魏嘉桐

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 2216130)

尋回漸淡的年味
——社會(huì)學(xué)視角下的城市春節(jié)文化

魏嘉桐

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 2216130)

作為中國(guó)最重要的節(jié)日之一，春節(jié)是中華民族悠久歷史文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，它承載著人們對(duì)團(tuán)圓、健康、富足的美好向往和不懈追求，它集中展示了民族文化和民族性格。但是，在信息時(shí)代與全球化的背景下，城市的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略、西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊以及商家對(duì)洋節(jié)的炒作讓傳統(tǒng)的年俗文化越來(lái)越消退。中國(guó)的社會(huì)、文化、人們的生活方式和價(jià)值觀都發(fā)生著急劇的變化，城市中的春節(jié)似乎正日趨淡化。與此同時(shí)，春節(jié)前后的洋節(jié)，如圣誕節(jié)、情人節(jié)普遍受到都市青年人的青睞。如何使中國(guó)人的春節(jié)過(guò)得豐富多彩，使我們民族的重要文化遺產(chǎn)得以傳承，已經(jīng)成為許多專家關(guān)注的問(wèn)題。作者以河北省承德市為例從社會(huì)學(xué)的視角淺析了城市春節(jié)文化的變遷及原因，并呼吁重塑春節(jié)文化。

春節(jié)文化；變遷；歷史傳承；文化遺產(chǎn)；城市

春節(jié)俗稱“過(guò)年”，它是我們民族最大的傳統(tǒng)節(jié)日。從臘八開始到正月十五結(jié)束，世界上很少有一個(gè)民族有這么長(zhǎng)的節(jié)日。然而，就是這樣一個(gè)傳承了幾千年，有著深深文化根基的節(jié)日，在社會(huì)文明不斷進(jìn)步的今天，我們發(fā)現(xiàn)被中國(guó)人稱之為“過(guò)大年”的春節(jié)，年味卻越來(lái)越淡了。相反，與春節(jié)相近的圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻大行其道，搞得紅紅火火。有人說(shuō)，這是城市文明在吞噬著鄉(xiāng)土文明，工業(yè)文明在侵襲著農(nóng)業(yè)文明，并表示出深深的憂慮；還有人說(shuō)，這是經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢(shì)的必然結(jié)果，不必驚慌。對(duì)此，我們不好判斷是非。但隨著人民生活水平的提高和城市化進(jìn)程的加快，城市中年味漸淡，確是不爭(zhēng)的事實(shí)。

一、城市春節(jié)習(xí)俗的變遷

在現(xiàn)代城市中，春節(jié)經(jīng)歷了由傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)代節(jié)日的重大轉(zhuǎn)變，本文主要從“辦年貨”、“年夜飯”、“拜年”這三個(gè)主要方面對(duì)這一變化進(jìn)行分析。

“辦年貨”

儲(chǔ)備過(guò)年用品俗稱 “辦年貨”。在20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)整體在物質(zhì)生活上并不充裕，因此辦好年貨是一件很不容易的事。在原料不豐富的情況下，要把食物做得花樣繁多且味道可口，才能把過(guò)年的氣氛烘托起來(lái)，這往往依賴于家庭主婦的智慧和手藝，以及全家人的共同參與?，F(xiàn)在，“辦年貨”更多意味著商家發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的到來(lái)。無(wú)論是原料還是成品都可以在超市里買到，因此省去了“忙年”的許多麻煩。商品的極大豐富方便了生活，滿足了食欲，卻在一定程度上消減了“忙年”時(shí)老少同樂(lè)的喜慶和興致；此外，由于商品標(biāo)準(zhǔn)化的特性，各地各家的“年貨”的口味都大致相同，地方特色迅速消失，很多傳統(tǒng)的食品已經(jīng)消失了。

“年夜飯”

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們相信過(guò)年是一個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)換的關(guān)口，大年三十人們往往通過(guò)貼門神、春聯(lián)、放爆竹等方式，以達(dá)到驅(qū)邪的目的。年夜飯也是一個(gè)重要儀式，做好年夜飯后，先要盛出一部分用于祭拜祖先神靈，并點(diǎn)燃香火、焚燒紙錢請(qǐng)其享用。接著全家人按輩分順序依次團(tuán)坐，共吃“團(tuán)年飯”，共話家常理短。飯后，小孩子要依次給長(zhǎng)輩們磕頭拜年，而長(zhǎng)輩分給他們幾角壓歲錢。人們還通過(guò)扭大秧歌等各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)排除一年的忙碌和壓抑，以飽滿的激情投入到難得的狂歡中。

現(xiàn)在，年夜飯已從家庭走向酒樓，“團(tuán)年飯”豐富卻引不起現(xiàn)代人的食欲，小孩的壓歲錢變成大面值的鈔票等等。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)儀式逐漸被現(xiàn)代消費(fèi)行為取代，過(guò)年更像是全體國(guó)民的一個(gè)普通假期，遠(yuǎn)不像從前那樣占有主導(dǎo)地位。

“拜年”

隨著工業(yè)文明尤其是信息技術(shù)的快速發(fā)展，人際交流的媒介迅速更新進(jìn)步，從電報(bào)、電話到手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，從而打破人際傳播的時(shí)空限制，使交流雙方隨時(shí)隨地傳信息成為可能。而且由于社會(huì)變遷巨大，人們的社會(huì)交際范圍比以前更大，為避免過(guò)分繁瑣的拜年活動(dòng)，近年來(lái)，人們開始通過(guò)電話拜年、電子郵件拜年，并進(jìn)而發(fā)展到手機(jī)短信拜年。由于所借助的媒介自身的局限，這種人際傳播大多還只能采用較為單一的手段進(jìn)行信息傳播，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)還不能并用。手機(jī)短信則主要是訴諸視覺(jué)符號(hào)的一種傳播方式。其人際傳播情境則主要是建構(gòu)在文字“符號(hào)互動(dòng)”上的。米德提出“符號(hào)互動(dòng)”，指人們之間發(fā)生的相互作用的獨(dú)特特征，即人們不僅對(duì)彼此的行動(dòng)做出反應(yīng)，并理解或“確定”彼此的行為。短信是通過(guò)文字文本進(jìn)行人際互動(dòng)的，文字的介入已經(jīng)使交流的雙方不是處于共時(shí)的，從而使交流傳播的質(zhì)量受到影響，即人與人的情感交流缺乏了聲音的介入，產(chǎn)生距離。

城市春節(jié)習(xí)俗的變遷，使得鞭炮聲越來(lái)越少，禮儀越來(lái)越簡(jiǎn)化，過(guò)去對(duì)穿新衣、戴新帽、壓歲錢、年夜飯的渴望也越來(lái)越淡。春節(jié)已經(jīng)與一般假期日漸趨同。

二、城市春節(jié)文化衰變的原因分析

為何城市的年味變淡了呢，筆者認(rèn)為，原因有以下四點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化的變遷

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活得到保障的同時(shí)，也使人們追求更高的物質(zhì)以及精神上的滿足感，另一方面經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展引起了人們?nèi)粘５奈镔|(zhì)和文化的生活方式、消費(fèi)心理、價(jià)值觀念、個(gè)體素質(zhì)等方面的變化，在現(xiàn)代性壓迫下的人們不自覺(jué)得按照理性和交換的規(guī)則追求著在社會(huì)生活中“有利于我”的位置。價(jià)值觀的變化導(dǎo)致對(duì)春節(jié)的傳統(tǒng)期盼降低，個(gè)體素質(zhì)的發(fā)展對(duì)春節(jié)的現(xiàn)代意義的要求上升，物質(zhì)基礎(chǔ)和消費(fèi)心理消除了平日和節(jié)日在物質(zhì)上的差別，商業(yè)文化以絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)侵占了節(jié)日市場(chǎng)以及廣大群眾的心理，對(duì)春節(jié)的傳統(tǒng)向往已不復(fù)存在，總而言之，“利”在現(xiàn)代生活中的泛濫強(qiáng)烈壓制了人們對(duì)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，即“禮”的恪守。

2.科技文化水平的提高對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的影響

舊時(shí)人們?cè)鴮?duì)數(shù)千年一貫制的春節(jié)期間的舞獅、龍燈、社火、采蓮船感到滿足；而今天卻不斷地對(duì)中央電視臺(tái)舉辦的大型春節(jié)文藝晚會(huì)提出意見(jiàn)。這說(shuō)明個(gè)體文化欣賞對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)從內(nèi)容到形式的各方面提出了更高的要求?，F(xiàn)代科技手段的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的春節(jié)文化的形式。首先，現(xiàn)代化的傳播手段，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，使傳統(tǒng)春節(jié)文化的生活方式由“群聚”變?yōu)楝F(xiàn)在的分散化、家庭化的活動(dòng)趨勢(shì)，從而使一些傳統(tǒng)的年節(jié)文化內(nèi)容及形式受到一定程度的冷落。其二，現(xiàn)代科技新產(chǎn)品的出現(xiàn)，如電話拜年等改變了拜年方式，削弱了走親訪友的傳統(tǒng)。這些形式上的變化并不全然是有益的，它對(duì)春節(jié)的內(nèi)容和意義提出了更高的要求。

3.全球化及西方文化的傳入沖擊傳統(tǒng)文化的變革

全球化是當(dāng)今世界的一種基本趨向與潮流。隨著中國(guó)開放程度的擴(kuò)展，全球化對(duì)中國(guó)的影響不斷地加深與加快了。它借助跨國(guó)產(chǎn)品、借助于新型的電子媒體工具的普及，借助于廣告、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、形形色色的影像滲透到中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域。全球影像、產(chǎn)品的普遍化本身就起著一種無(wú)形化的意識(shí)形態(tài)功能，它潛移默化地重新塑造著人們的社會(huì)態(tài)度。近代以來(lái)，我國(guó)文化逐漸開放，隨著交通的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的便捷，具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)文化走向世界，而其他國(guó)家和地區(qū)的文化，特別是具有世界話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)西方文化不可避免地影響中國(guó)傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生著前所未有的重大變化，傳統(tǒng)的節(jié)日民俗形態(tài)，面臨著新的更加深層意義的挑戰(zhàn)。新型的外來(lái)的節(jié)日，隨著西方經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入中國(guó)，它洋氣、新鮮、時(shí)尚，因此也就對(duì)不少城市青年發(fā)生著吸附作用，如圣誕節(jié)，在宗教信眾與外企員工的引領(lǐng)下，加上商家的炒作，越來(lái)越成為一個(gè)有社會(huì)影響的具有中國(guó)色彩的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)形式。

4.傳統(tǒng)文化自身特點(diǎn)影響

目前，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，中外文化在更深層面和更大規(guī)模上進(jìn)一步交流和融合，如果把春節(jié)作為民族文化的代表，那么，在我們的社會(huì)生活中，民族節(jié)日與各種外來(lái)“洋節(jié)”的并存，也就不那么奇怪了。現(xiàn)在有不少人，尤其是青年朋友熱衷于過(guò)各種外來(lái)節(jié)日，這也是在社會(huì)生活日益開放的背景下才得以出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。圣誕節(jié)及其習(xí)俗在我國(guó)城市小部分人口中的流行，在一定意義上，反映了一種求異的社會(huì)心理，這也是我們社會(huì)生活價(jià)值多樣化的表現(xiàn)之一，同時(shí)，它還得到了來(lái)自市場(chǎng)的鼓勵(lì)。一般地說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日富于社會(huì)倫理性，建國(guó)以來(lái)確定的一些節(jié)日又較多嚴(yán)肅的紀(jì)念性，它們都要求以團(tuán)體或者家庭的方式度過(guò)，相比之下較少浪漫性，在功能上較少滿足個(gè)體的需要。于是，為我們的節(jié)日文化體系所或缺的諸如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)等，也就被從外部引入，開始為一部分人們所欣賞；同時(shí)，具有個(gè)體性色彩的各種紀(jì)念日諸如結(jié)婚、定情、畢業(yè)的紀(jì)念日以及生日等，也普遍繁盛或流行了起來(lái)。由于現(xiàn)代社會(huì)里人們生活方式的個(gè)體化傾向和價(jià)值認(rèn)同的多樣化傾向不斷增強(qiáng)，因而，今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)諸種來(lái)源的節(jié)日相互并存的格局將會(huì)持續(xù)下去。

三、春節(jié)的文化意義與社會(huì)功能

春節(jié)，中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，所有的家庭都會(huì)團(tuán)聚在一起，共守歲末的最后一夜，并迎接新春的到來(lái)。幾千年來(lái)，人們把心靈的祝福不斷融入春節(jié)，使之逐漸成為中國(guó)文化的一種象征。中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)通過(guò)代代傳承，除了文化的象征，還承擔(dān)了重要的社會(huì)功能。

1.文化傳承功能

春節(jié)有著濃厚的文化底蘊(yùn)，它的傳說(shuō)、禮儀、禁忌等向我們展示了一幅博大的文化畫卷；春節(jié)是一種文化的縮影，其中的習(xí)俗、禮儀等方面蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，春節(jié)無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重大的影響。

2.心理慰藉功能

現(xiàn)代社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越向世俗化、理性化和功利化方向發(fā)展，人們之間的溝通日益困難。春節(jié)來(lái)臨，流動(dòng)的人們從四面八方回到家里，所有的工作都暫時(shí)停了下來(lái)，人們聚在一起傾吐真情，享受著“共同體”意義上的皈依。只有這時(shí)，人們才在無(wú)拘無(wú)束中享受到“溝通”和理解。對(duì)個(gè)體而言，過(guò)年與平時(shí)最不同的是大家都從功利性或理性的世界里暫時(shí)解脫出來(lái)，以真誠(chéng)的情感面對(duì)親人與朋友，相互之間給予更多的關(guān)愛(ài)和溫馨。大年初一開始，人們便相互拜訪，以拜年的形式交流彼此日漸陌生的感情，尋找正式組織生活中難得的生活經(jīng)歷。特別是對(duì)于僑居海外的華人華僑來(lái)說(shuō)，春節(jié)是他們與國(guó)人共享的傳統(tǒng)節(jié)日，是繼承和傳播民族文化、維系民族認(rèn)同感的重要載體。因此，個(gè)體及家庭對(duì)春節(jié)傾注的感情、財(cái)力和物力雖然非常巨大，但都產(chǎn)生出一種“值得”的心理反應(yīng)。

3.社會(huì)整合功能

春節(jié)可以增強(qiáng)現(xiàn)代人的歸宿感和認(rèn)同感。在正處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)人與人之間的關(guān)系日益物化，利益成為人際關(guān)系的中軸，生活在現(xiàn)實(shí)中的人們?cè)絹?lái)越感到人際交往中的冷漠、疏遠(yuǎn)。相比較而言，與上述的利益追逐不同，春節(jié)期間人與人之間的關(guān)系更多地表現(xiàn)為饋贈(zèng)與分享。流動(dòng)著的人們也暫時(shí)停下來(lái)，多數(shù)都要“回家看看”。這些特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)普遍行為所展示出來(lái)的大眾心理，形成一種全民族范圍內(nèi)的集體意識(shí)，以及一種集體倫理。春節(jié)期間，人們還憑借種種活動(dòng)增進(jìn)相互間的交流，體會(huì)到了個(gè)人依附家庭、家庭依附親屬和鄰里、鄰里依附社區(qū)、社區(qū)依附城市或地方、地方屬于中國(guó)的情感，并由此產(chǎn)生了差異中的認(rèn)同感和歸宿感。春節(jié)對(duì)于中國(guó)社會(huì)和民眾精神的意義是不可替代的，因此，發(fā)展新傳統(tǒng)、促進(jìn)春節(jié)文化轉(zhuǎn)型是處于現(xiàn)代生活中人們的必然要求，也是春節(jié)文化傳承的必然趨勢(shì)。

4.經(jīng)濟(jì)功能

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，老百姓的收入也逐年增加，在這種背景下，“假日經(jīng)濟(jì)”開始成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一個(gè)看好的“場(chǎng)域”，春節(jié)購(gòu)物和旅游已逐漸成為一種時(shí)尚。而且，春節(jié)消費(fèi)也正好符合中國(guó)大眾的消費(fèi)心理，長(zhǎng)期的歷史文化已使中國(guó)人養(yǎng)成了習(xí)慣于節(jié)日消費(fèi)的思維定勢(shì)，所以，每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，人們的消費(fèi)額都呈現(xiàn)大幅度上漲。尤其是近幾年來(lái)，人們的消費(fèi)檔次越來(lái)越高，春節(jié)餐館預(yù)約，舉家外出活動(dòng)等新的消費(fèi)時(shí)尚已逐步成為人們春節(jié)活動(dòng)的一個(gè)組成部分。每年春節(jié)前夕，各大商場(chǎng)與貨攤進(jìn)入銷售高峰，各大商家也紛紛進(jìn)入促銷時(shí)期，打出各自的“服務(wù)品牌”，春節(jié)成了拉動(dòng)內(nèi)需的一大動(dòng)力源。所有這一切都表明春節(jié)是一年中經(jīng)濟(jì)最活躍的時(shí)期之一，我們必須充分認(rèn)識(shí)到它的經(jīng)濟(jì)功能。現(xiàn)代意義上的春節(jié)所具有的這種嶄新功能不僅使春節(jié)在傳統(tǒng)的內(nèi)容里增添了新的內(nèi)容，煥發(fā)出新的生機(jī)，而且在客觀上拉動(dòng)了內(nèi)需，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、對(duì)春節(jié)文化走向的思考

傳統(tǒng)年節(jié)是民族文化、民族精神的重要載體。春節(jié)是中國(guó)人民最重要、最大的喜慶節(jié)日。在中華民族悠久的歷史上，春節(jié)是我們民族團(tuán)結(jié)、向往繁榮昌盛的主要的文化符號(hào)。春節(jié)的精神財(cái)富如何繼承和可持續(xù)發(fā)展是今天的重要課題。春節(jié)作為民族文化遺產(chǎn)，它不僅需要呵護(hù)、珍視，更重要的是要善于經(jīng)營(yíng)。文化遺產(chǎn)是一種文化資源，只要我們經(jīng)營(yíng)得法，它就有著巨大的文化增值潛力。在全球化與商業(yè)化的浪潮中，春節(jié)的變化正在發(fā)生。以家庭為依托的春節(jié)，也因?yàn)榇蠹彝サ臏p少與縮小，面臨著節(jié)俗重心呈現(xiàn)出家庭與社會(huì)并重的趨向。我們應(yīng)該善于將春節(jié)期間的家庭民俗與社會(huì)民俗銜接協(xié)調(diào)，重視傳統(tǒng)節(jié)俗中固有的凝聚家庭社區(qū)的因素，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗進(jìn)行傳承或創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。比如大年初一，在居民小區(qū)由居委會(huì)或業(yè)主聯(lián)合會(huì)出面，籌集新年團(tuán)拜會(huì)，讓平常來(lái)往稀少的居民有一次面對(duì)面的交流的機(jī)會(huì)，讓他們彼此體味到近鄰的友善。正月十五元宵節(jié)，自古就是一個(gè)城市社區(qū)的節(jié)日，它強(qiáng)調(diào)居民的室外慶?；顒?dòng)，觀燈看人，是傳統(tǒng)的民俗項(xiàng)目，對(duì)于今天的社區(qū)居民來(lái)說(shuō)也是難得的交往機(jī)會(huì)，假面舞會(huì)、游逛街景都是不錯(cuò)的節(jié)日活動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)然，春節(jié)傳統(tǒng)民俗的傳承是我們的當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)中具體的年節(jié)民俗事項(xiàng)，正是春聯(lián)、年畫、鞭炮、龍燈、獅舞、團(tuán)年飯、拜年、廟會(huì)、社火、壓歲錢、年節(jié)禮物等等年俗細(xì)節(jié)共同營(yíng)造了年節(jié)的祥和氛圍。

春節(jié)所需要的不僅僅是繼承，更需要的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄與創(chuàng)新，保持可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這樣才能成為開放、寬容、富有創(chuàng)意的節(jié)日。春節(jié)民俗所傳達(dá)的親情、和善、關(guān)愛(ài)的情感，全人類都是共通的?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，生活節(jié)奏加快，面對(duì)精神世界的浮躁、壓抑，人們的內(nèi)心深處更加渴望返璞歸真，渴望親切寬容的氛圍。不論從春節(jié)文化的精神內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式來(lái)看，都應(yīng)該并且有可能得到全世界的認(rèn)同。讓我們以深厚的民族情感，共同努力，使春節(jié)成為世界上最有魅力的盛大節(jié)日。

[1]周建國(guó).春節(jié)的文化意義與社會(huì)功能[J].社會(huì)閱覽,2002，（2）

[2]巫肇勝.文化社會(huì)學(xué)視野下中國(guó)春節(jié)習(xí)俗與文化變遷[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2008，(4)

[3]陶建群.漸行漸遠(yuǎn)的中國(guó)節(jié)日[J].時(shí)代潮,2006，(3)

[4]吳翔之.年節(jié)文化中聲音符號(hào)的象征意義及解讀——以拜年和放爆竹為例[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(1)

[5]謝保杰.有多少“年味”可以重來(lái)[J].北京觀察,2007，（2）

Recovering the Weaker Festival Atmosphere——City Spring Festival Culture under the Sociology Visual Angle

Wei Jiatong

（College of Humanities&Social Sciences,Nanjing Agricultural University,Nanjing,Jiangsu 2216130)

As one of the most important festivals in China,the Spring Festival is the accumulation and reappearance of traditional Chinese history and culture,and it carries people’s good wishes and pursuit of the reunion,health,and wealth as well as displaying the national culture and national character.But,in the information age and under the background of globalization,the development of city neglects the traditional culture,and the impact of Western culture and businessmen hype the Western festivals,which make the traditional festival flavor weaker and weaker.China's society,culture and people's life style and values are changing dramatically,and the Spring Festival atmosphere in the city seems to be weaker increasingly.Meanwhile,some foreign festivals such as Christmas and Valentine’s Day before Spring Festival are generally favored by urban young people.How to have the Chinese Spring Festival colorfully and pass on the national cultural heritage has become the focus of many experts.Based on Chengde in Hebei Province as a case from the angle of sociology,this paper analyzes the city Spring Festival culture changes and causes,and calls on reshaping the Spring Festival culture.

Spring Festival culture;change;history inheritance;cultural heritage;city

C91

A

1005-1554（2010）03-0041-04

2010-04-10

魏嘉桐（1987-），女，河北承德人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院學(xué)生。