環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水文化

高靜靜

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系,安徽 淮北 235000)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水文化

高靜靜

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系,安徽 淮北 235000)

風(fēng)水理論是集中了地理學(xué)、星象學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體工程學(xué)等多門(mén)學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論。其宗旨是周密考察、了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,以贏得最佳的天時(shí)、地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。

風(fēng)水文化;空間環(huán)境;建筑設(shè)計(jì)

一、風(fēng)水的概念

《辭?！穼?duì)“風(fēng)水”的解釋是:“風(fēng)水,也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。”[1]“堪”有“勘”的意思,有勘察之意,地行之意;“輿”本指車(chē)廂,有負(fù)載之意,引喻為疆土、道路和方向,即為研究地形地物之意,是中國(guó)古代的一種有關(guān)相宅相墓的思想,認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢(shì),能招致住者或葬者一家的禍福。它指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ミx擇住宅和墳?zāi)沟某?、位?以及確定營(yíng)造的時(shí)間。近年來(lái),學(xué)者們對(duì)《辭?！返亩x持有不同的見(jiàn)解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。地理系學(xué)者尹弘基教授是東南亞著名風(fēng)水研究學(xué)者,1989年,他在《自然科學(xué)史研究》上提出:風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),它是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù),不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單地稱(chēng)為迷信或科學(xué)。[2]從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看,風(fēng)水學(xué)是物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣象學(xué)與人體工程學(xué)合而為一的綜合性科學(xué)。通過(guò)選擇、規(guī)劃、建造、布置、調(diào)整自己的住宅以及生活、辦公、娛樂(lè)等活動(dòng)場(chǎng)所乃至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)來(lái)達(dá)到有利于人類(lèi)身心健康、家運(yùn)昌和、事業(yè)發(fā)展乃至后人成長(zhǎng)的目的。

“風(fēng)水”一詞來(lái)源于郭璞《葬經(jīng)》中“氣乘風(fēng)則散,界水則止”,所以風(fēng)要藏,水要聚,只有“藏風(fēng)得水”,生氣才能旺盛。[3]風(fēng)水家把良好的建筑環(huán)境用地稱(chēng)為“風(fēng)水寶地”,認(rèn)為這樣的地方必定生氣旺盛。從遠(yuǎn)古人類(lèi)早期的依水而建、擇地定居的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累,到先秦發(fā)展為相地術(shù),后又發(fā)展為風(fēng)水術(shù),在一定程度上影響著建筑的規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)施工,影響深遠(yuǎn)。

幾千年來(lái),中國(guó)人一直非常注重生活空間,大到城市環(huán)境,小到室內(nèi)環(huán)境。中國(guó)人用特有的思維方式與價(jià)值觀念,構(gòu)建了人類(lèi)生態(tài)、環(huán)境、人文與建筑科學(xué)的融合。風(fēng)水理論歷久不衰,影響世世代代的中國(guó)人,這或許可以說(shuō)明它更是文明思想的產(chǎn)物,是中國(guó)人對(duì)自然的看法。

二、人類(lèi)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在古人應(yīng)對(duì)生存的基本問(wèn)題時(shí)風(fēng)水觀念應(yīng)運(yùn)而生,“生存”便成為風(fēng)水的內(nèi)在特質(zhì)。風(fēng)水,教導(dǎo)我們親近自然、了解自然并與自然共生息,以達(dá)到天時(shí)地利人和的目的。人俯仰于天地之間,神游太息,建筑也因而生氣蓬勃。風(fēng)水的核心便是探求建筑的擇地、方位、布局與人類(lèi)命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系,它注重人對(duì)環(huán)境的感應(yīng)。以風(fēng)水的角度看,位置的選擇、平面的安排、空間的布局莫不遵從“天”的秩序、“地”的秩序與“人體”的秩序。因此,人的建筑活動(dòng)要利于自然的和諧,避免在不利于人類(lèi)生存的氣息與環(huán)境中生活,為了達(dá)到趨吉避兇、保證人的身心健康及后世的昌盛的目的,就要按照自然的秩序,與天地和自然萬(wàn)物和諧,這樣才會(huì)獲得平安與快樂(lè)。[4]123

中國(guó)常見(jiàn)的背山面水的城市、村落,本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是:背后的靠山,有利于抵御冬季北來(lái)的寒風(fēng);面朝流水,既能接納夏季南來(lái)的涼風(fēng),又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利;朝陽(yáng)之勢(shì),便于得到良好的日照;緩坡階地,則可避免淹澇之災(zāi);周?chē)脖挥粲?即可涵養(yǎng)水源,保持水土,又能調(diào)節(jié)小氣候,獲得一些薪柴。這些環(huán)境因素綜合在一起,便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn),也就是古代建筑風(fēng)水學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。

人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的“大發(fā)展”之后,開(kāi)始對(duì)工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思,發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越拒棄自然、毀壞自然,將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面,并嘗到了由此而帶來(lái)的種種“惡果”,如氣候異常、環(huán)境污染,等等。然而,人畢竟是人,有主觀能動(dòng)性,能自我調(diào)控自己,世界各國(guó)圍繞“人與環(huán)境”這一命題采取了種種對(duì)策。19世紀(jì)末,美國(guó)出現(xiàn)了“城市美化運(yùn)動(dòng)”,英國(guó)出現(xiàn)了“田園城市”的思潮,所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧、重歸大自然的愿望?！疤飯@城市”一度付諸實(shí)踐,不少城市規(guī)劃學(xué)家受到了其思想的啟迪,大多新的城市設(shè)計(jì)方案也是從這里受益的。中國(guó)在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化、綠化”的對(duì)策之后,又于1993年2月召開(kāi)了中國(guó)“山水城市討論會(huì)”,錢(qián)學(xué)森先生指出,21世紀(jì)的中國(guó)城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的“山水城市”。規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出:“中國(guó)城市把山水作為城市構(gòu)圖要素,山、水與城市渾然一體,蔚為特色,形成這些特點(diǎn)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀,并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說(shuō)’等理論有關(guān)。”可以看到風(fēng)水說(shuō)在中國(guó)古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用,我們相信,風(fēng)水說(shuō)關(guān)于山水空間的有效組合,一定能在“山水城市”的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。[5]當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展的中心是城市建設(shè)。在遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上,充分利用與發(fā)揮各個(gè)地區(qū)先天條件的優(yōu)越性,規(guī)避個(gè)別地區(qū)的先天缺陷,通過(guò)各種努力去改善其整體環(huán)境,去完善小區(qū)的建筑。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的風(fēng)水文化

風(fēng)水的流傳是一定的社會(huì)文化背景下的產(chǎn)物,脫離了這種背景而對(duì)其褒貶都是不中肯的。以現(xiàn)代的哲學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)方法論來(lái)衡量風(fēng)水術(shù)所得出的結(jié)論是片面的,也是不客觀的。風(fēng)水術(shù)是古人在不斷完善居宅建造經(jīng)驗(yàn)與技術(shù),在物質(zhì)得到滿足的情況下用以追求精神生活理想的一種方法體系。風(fēng)水學(xué)是古代居住觀的體現(xiàn),對(duì)研究傳統(tǒng)居住文化背景,指導(dǎo)傳統(tǒng)性研究,以及舊城改造、古建筑修復(fù)等都有著非同尋常的意義。我們發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是有關(guān)于空間使用的學(xué)說(shuō)和天文學(xué)的理論方法、時(shí)間意識(shí)有著密切的關(guān)系,體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)空間的審美意識(shí)。這種傳統(tǒng)空間的審美意識(shí)和中華民族特有的意識(shí)形態(tài)融為一體,體現(xiàn)了我們民族獨(dú)特的審美觀。

另外,風(fēng)水學(xué)中夾雜了很多繁復(fù)晦澀的內(nèi)容,要對(duì)其進(jìn)行深入研究相當(dāng)困難,我們可通過(guò)客觀的方法對(duì)其進(jìn)行宏觀的評(píng)價(jià)。風(fēng)水是一門(mén)藝術(shù),它對(duì)事物進(jìn)行合理的安排,從建筑奠基到室內(nèi)裝飾,遵循場(chǎng)所內(nèi)的氣勢(shì),順應(yīng)自然環(huán)境,有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽(yáng)的平衡,來(lái)獲得祥瑞之氣,從而趨吉避兇,促進(jìn)健康。

古人把住宅的環(huán)境模式概括為:住宅背山,朝南,宅前要有河流環(huán)繞,這樣,形成典型的“山環(huán)水抱”,另一形式為北面為山,西面為路,東面為河,南面為池?，F(xiàn)代人在選擇自己家宅的位置時(shí),日照、溫度、風(fēng)向等氣象狀態(tài),房屋景觀、小區(qū)綠化、是否沿水、臨街等人文和天然環(huán)境狀態(tài),空氣、水流等公害污染程度等方面,均是居住性房屋選址考慮的重點(diǎn)。其基本的原則為房屋周?chē)辛己玫淖匀画h(huán)境,有山有水有風(fēng),建筑親近于自然,相融于環(huán)境[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

古代建筑風(fēng)水學(xué)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域,由于時(shí)代與歷史的局限,必然存在許多虛幻不真實(shí)的成分。取其精華,去其糟粕,并用當(dāng)代的語(yǔ)言與科學(xué)的理論去闡釋傳統(tǒng)的思想,才能古為今用,才能更好地服務(wù)于社會(huì),這也是研究古代風(fēng)水學(xué)的目的所在。

[1] 夏征農(nóng),陳至立.辭海:第6版[Z].上海:辭書(shū)同版社,2009.

[2] 王揚(yáng)宗.自然科學(xué)史研究[J].中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所,1989(01).

[3] 高友謙.中國(guó)風(fēng)水[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2004.

[4] 漢寶德.風(fēng)水——中國(guó)人的環(huán)境架構(gòu)觀念[J].臺(tái)北臺(tái)大城鄉(xiāng)學(xué)報(bào),1983,2(01).

[5] 李遠(yuǎn)國(guó).中國(guó)古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運(yùn)用中國(guó)園林網(wǎng)[EB/OL].[2006-1-15].http://www.yuanlin.com.

[6] 俞孔堅(jiān).中國(guó)人的理想環(huán)境模式及其生態(tài)史觀[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),1990(01).

責(zé)任編輯:之 者

Environmental Art Design and Traditional Geomancy Culture

GAO Jing-jing

Geomancy theory is an ancient architecture planning design theory,which sets the geography,stars science,architecture,ecology,ergonomics and other disciplines in one.Its purpose is to make a careful study of the nature environment,comply with nature and transform it while benefit from it properly.At the same time,it also creates a better habitation and living environment.Furthermore,it wins the best location,timing and harmony to achieve the realm of perfection between man and nature.

geomancy culture;space environment;building design

TU8

A

1671-8275(2010)06-0128-02

2010-07-08

高靜靜(1982-),女,安徽宿州人,淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系助教。研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。