試析王禹偁對(duì)“宋詩(shī)”的影響＊

張明華

(阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院,安徽阜陽(yáng)236041)

試析王禹偁對(duì)“宋詩(shī)”的影響＊

張明華

(阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院,安徽阜陽(yáng)236041)

作為宋初的重要詩(shī)人,王禹偁對(duì)“宋詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重要影響。王禹偁的詩(shī)歌開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)了對(duì)“白體詩(shī)”自身的否定,對(duì)其后梅堯臣、歐陽(yáng)修等人這類(lèi)詩(shī)歌作品的出現(xiàn)具有直接的啟發(fā)意義;王禹偁開(kāi)始注重詩(shī)歌技巧,這是其開(kāi)啟“宋詩(shī)”的另一條途徑;王禹偁初開(kāi)宋詩(shī)“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”新風(fēng)氣,它們后來(lái)成為“宋詩(shī)”的基本特點(diǎn)。

王禹偁;宋詩(shī);影響

作為宋初的重要詩(shī)人,王禹偁對(duì)后來(lái)的“宋詩(shī)”詩(shī)人雖然沒(méi)有直接聯(lián)系,但王禹偁的詩(shī)歌,具有開(kāi)啟“宋詩(shī)”的重要意義。王禹偁的詩(shī)歌在題材和藝術(shù)上都有一些獨(dú)特的地方,正是由于這些特點(diǎn)被后來(lái)發(fā)展起來(lái)的“宋詩(shī)”所繼承,后人才認(rèn)為他是最早開(kāi)啟“宋詩(shī)”的詩(shī)人。然而,以往的學(xué)者在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí),往往只論及王禹偁對(duì)“宋詩(shī)”的開(kāi)創(chuàng)者梅堯臣、歐陽(yáng)修等人詩(shī)歌的影響,這顯然是不夠的。筆者以為:王禹偁對(duì)“宋詩(shī)”的影響,還包括了對(duì)白體自身的突破、對(duì)西昆體形成的推動(dòng)等方面,這些都深刻影響到后來(lái)形成的“宋詩(shī)”特點(diǎn);而且所謂“宋詩(shī)”,也不能局限于梅堯臣、歐陽(yáng)修等人的詩(shī)歌上,王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是更加重要的“宋詩(shī)”詩(shī)人?，F(xiàn)試從以下三個(gè)方面來(lái)論述:

其一,王禹偁開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)了對(duì)“白體詩(shī)”自身的否定。

宋初白體詩(shī)之得名,當(dāng)然是因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人普遍宗尚白居易?？墒?白體與白居易的詩(shī)歌其實(shí)有著非常大的差別。白居易曾將自己五十一歲前創(chuàng)作的詩(shī)歌分為四類(lèi):諷諭、閑適、感傷、雜律。其中《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等感傷詩(shī)無(wú)疑代表了其詩(shī)歌在藝術(shù)上取得的最高成就,而《秦中吟》、《新樂(lè)府》代表了其詩(shī)歌在題材和內(nèi)容上的憂國(guó)憂民,可是這兩類(lèi)作品在白體中都沒(méi)有得到繼承,只有閑適詩(shī)一類(lèi)成了白體詩(shī)人學(xué)習(xí)的對(duì)象。這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果,使得白體詩(shī)在內(nèi)容題材上非常狹隘,主要表現(xiàn)身在廟堂的詩(shī)人富貴悠游的生活和朋友間的酬唱而已;在藝術(shù)上比較粗率,缺乏思致,充斥著大量的粗制濫造之作。即便是徐鉉、李昉、李至這些當(dāng)時(shí)最重要的詩(shī)人,其作品也是如此。

跟上述這些人不同,王禹偁在學(xué)白上顯示出了自己的特點(diǎn)。王禹偁(954—1001),字元之,濟(jì)州巨野(今屬山東)人。王禹偁的詩(shī)歌中有一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容,這些詩(shī)歌有的表現(xiàn)下層百姓的不幸生活,如其《感流亡》:

謫居歲云暮,晨起廚無(wú)煙。賴(lài)有可愛(ài)日,懸在南榮邊。高舂已數(shù)丈,和暖如春天。門(mén)臨商於路,有客憇檐前。老翁與病嫗,頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣,惸惸一夫鰥。道糧無(wú)斗粟,路費(fèi)無(wú)百錢(qián)。聚頭未有食,顏色頗饑寒。試問(wèn)何許人,答云家長(zhǎng)安。去年關(guān)輔旱,逐熟入穰川。婦死埋異鄉(xiāng),客貧思故園。故園雖孔邇,秦嶺隔藍(lán)關(guān)。山深號(hào)六里,路峻名七盤(pán)。襁負(fù)且乞丐,凍餒復(fù)險(xiǎn)艱。唯愁大雨雪,僵死山谷間。我聞斯人語(yǔ),倚戶(hù)獨(dú)長(zhǎng)嘆。爾為流亡客,我為冗散官。左宦無(wú)俸祿,奉親乏甘鮮。因思筮仕來(lái),倏忽過(guò)十年。峨冠蠹黔首,旅進(jìn)長(zhǎng)素餐。文翰皆徒爾,放逐固宜然。家貧與親老,睹翁聊自寬。

此詩(shī)的主要內(nèi)容是寫(xiě)長(zhǎng)安一家流亡者的悲慘處境,讀來(lái)令人愀然動(dòng)容!

在其《對(duì)雪》一詩(shī)中,他這樣想象“河朔民”和“邊塞兵”在風(fēng)雪中的艱難生活:

因思河朔民,輸稅供邊鄙。車(chē)重?cái)?shù)十斛,路遙幾百里。羸蹄凍不行,死轍冰難曳。夜來(lái)何處宿,闃寂荒陂里。又思邊塞兵,荷戈御胡騎。城上卓旌旗,樓中望烽燧。弓勁添氣力,甲寒侵骨髓。今日何處行,牢落窮沙際。

相對(duì)于上首詩(shī)中的一家長(zhǎng)安人在旱災(zāi)之后成為流民,這里“河朔民”和“邊塞兵”的不幸更具有普遍意義。

詩(shī)人長(zhǎng)期生活在社會(huì)下層,他已經(jīng)把自己的呼吸與老百姓的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起了?？吹洁徏曳N植的莊稼長(zhǎng)得很茂盛,他非常高興。如《觀鄰家園中種黍示嘉祐》:

比鄰有閑園,瓦礫雜荊杞。未嘗動(dòng)耕牛,但見(jiàn)牧群豕。今夏赤旱天,斲琢誰(shuí)家子。播種甚莽鹵,苗稼安能起。秋來(lái)連月雨,迤門(mén)晝不啟。新晴一攜杖,出戶(hù)聊徙倚。重到田中立,黍稷何薿薿。吐穗欲及肩,鳥(niǎo)雀聲亦喜。力穡乃有秋,斯言不虛矣。向使懶種植,荒榛殊未已。有書(shū)閑不讀,為學(xué)還如此。

夏天久旱后下了一場(chǎng)甘霖,他和老百姓同樣地喜不自勝。其《賀楊遂和雨》云:

我罷內(nèi)庭職,出臨永陽(yáng)民。永陽(yáng)民雖庶,未免多饑貧。富之既無(wú)術(shù),齪齪為謹(jǐn)身?？煽敖裣暮?如燎復(fù)如焚。厥田本涂泥,坐見(jiàn)生埃氛。稚老無(wú)所訴,嗷嗷望穹旻。食祿憂人憂,蚤夜眉不伸。促?zèng)Q獄中囚,遍禱境內(nèi)神。楚辭有山鬼,廟貌羅水濱。胡法有浮圖,寺宇連城闉。齋莊命寮寀,供給抽俸緡。鼓笛迎湫水,香花照金輪。誠(chéng)知非典故,且慰旱熯人。偶與天雨會(huì),霶霶四郊勻。插秧復(fù)修堰,野叟何欣欣?？赊k官賦調(diào),亦免農(nóng)艱辛。燮調(diào)賴(lài)時(shí)相,感應(yīng)由圣君。于吾復(fù)何有,敢望歌頌云。清流楊水部,德與我為鄰。仇香官位屈,何遜詩(shī)格新。見(jiàn)投賀雨篇,言自人口聞。夫君蓋私我,過(guò)實(shí)豈相親。為霖非我事,職業(yè)唯詞臣。若有民謠起,當(dāng)歌帝澤春。庶使采詩(shī)官,入奏助南薰。

對(duì)于朝廷里嫉賢妒能的官吏,詩(shī)人恨之入骨,將他們比喻成竹林中貪婪的大老鼠,并以不得善終來(lái)警告他們。其《竹鼠留》云:

商嶺多修篁,蒼翠連山谷。有鼠生其中,薦食無(wú)厭足。春筍嚙生犀,秋筠折寒玉。飫飽致肥腯,優(yōu)游恣蕃育。林密鳶不攫,穴深犬難逐。鳳凰餓欲死,彼實(shí)無(wú)一掬。唯此竹間鼠留),瑯玕長(zhǎng)滿(mǎn)腹。暖戲綠叢陰,舉頭傲鴻鵠。不知商山民,愛(ài)爾身上肉。有鍤利其鋒,有錐铦于鏃。開(kāi)穴窘如囚,洞胸聲似哭。膏血尚淋漓,攜來(lái)入市鬻。竹也比賢良,鼠兮類(lèi)盲俗。所食既非宜,所禍誠(chéng)知速。吁嗟狡小人,乘時(shí)竊君祿。貴依社樹(shù)神,俸盜太倉(cāng)粟。笙簧佞舌鳴,藥石嘉言伏。朝見(jiàn)秉大權(quán),夕聞?lì)撅@戮。李斯具五刑,趙高夷三族。信有司殺者,在暗明于燭。彼狡勿害賢,彼鼠無(wú)食竹。

對(duì)于當(dāng)時(shí)北方存在的邊患,詩(shī)人也念念不忘。兒子的一次“射弩”游戲竟然使得他感慨萬(wàn)端。其《射弩》云:

蹷張見(jiàn)舊史,強(qiáng)弩亦古官。如何壯夫事,今作儒者歡。罰郡在僻左,時(shí)清政多閑。戎裝命賓侶,作此開(kāi)愁顏。吳弩號(hào)健捷,仆夫?yàn)槲釓?。正侯廢已久,畫(huà)紙為雕盤(pán)。日暈生幾重,掛壁何團(tuán)團(tuán)。記籌鼓聲急,中的酒量寬。誠(chéng)非軍旅事,亦有堵墻觀。安得十萬(wàn)枝,長(zhǎng)驅(qū)過(guò)桑乾。射彼老上庭,奪取燕脂山。不見(jiàn)一匈奴,直抵瀚海還。北方盡納款,獻(xiàn)壽天可汗。吾徒久不武,干祿為饑寒。所得才升豆斗,齷齪在朝班。不如執(zhí)戈士,意氣登韓壇。笑擁白玉妓,醉馳黃金鞍。郎官一生俸,供爾數(shù)月間。儒將古所重,料兵如轉(zhuǎn)丸。誰(shuí)知戴章甫,終老弄辛酸。偶因兒戲?yàn)?痛念邊事艱。臨風(fēng)自慷慨,素發(fā)沖儒冠。

當(dāng)然,相對(duì)于王禹偁的近600首傳世詩(shī)歌,其中關(guān)心現(xiàn)實(shí)的作品雖不多,但已經(jīng)涉及到社會(huì)問(wèn)題的各個(gè)方面。徐規(guī)在《王禹偁事跡著作編年》里淳化三年(992)《竹鼠留》詩(shī)下加了這樣的按語(yǔ):

上引《感流亡》、《竹鼠留》詩(shī)以及端拱元年撰《對(duì)雪》詩(shī)、淳化四年撰《對(duì)雪示嘉祐》歌行,乃繼承和發(fā)揚(yáng)杜甫《三吏》、《三別》與白居易《秦中吟》、《新樂(lè)府》之現(xiàn)實(shí)主義精神,求諸宋人詩(shī)集中,誠(chéng)未多見(jiàn)。[1](P119)

如果說(shuō)之前的白體因?yàn)閮?nèi)容題材范圍狹小,寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是個(gè)人的享樂(lè)生活而已,思想內(nèi)容都非常單薄,王禹偁的上述詩(shī)歌卻關(guān)心百姓的生活憂樂(lè),揭露現(xiàn)實(shí)矛盾,表現(xiàn)自己的理想和壯志,思想上要比之前的白體作品深刻多了,可以看作是對(duì)白體的重大變革。

王禹偁詩(shī)歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一面,對(duì)其后的西昆體有一定的影響,但主要還是影響到更晚的梅堯臣、歐陽(yáng)修等所謂開(kāi)創(chuàng)“宋詩(shī)”的詩(shī)人。梅、歐諸人高度關(guān)心現(xiàn)實(shí),寫(xiě)出許多揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、反映民生疾苦,甚至批評(píng)朝政得失的詩(shī)歌。梅、歐之后,王安石以詩(shī)歌作為政治斗爭(zhēng)的工具,蘇軾以詩(shī)歌諷刺王安石新政等,把宋詩(shī)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一面發(fā)展到頂峰。隨著黃庭堅(jiān)影響的擴(kuò)大和江西詩(shī)派成為詩(shī)壇主流之后,宋詩(shī)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一面就被無(wú)情地消解了。這種情況在南宋初年有所改變,但直到陸游等所謂“中興四大家”的出現(xiàn),現(xiàn)實(shí)內(nèi)容才重新受到大詩(shī)人的重視。不管怎么說(shuō),現(xiàn)實(shí)內(nèi)容曾經(jīng)是宋詩(shī)的重要題材,而對(duì)這一題材的形成,王禹偁無(wú)疑起著導(dǎo)夫先路的作用。

其二,王禹偁開(kāi)始注重詩(shī)歌技巧,這是其開(kāi)啟“宋詩(shī)”的另一條途徑。宋詩(shī)與唐詩(shī)相比,一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是宋人高度重視詩(shī)歌的技巧。宋初白體不重視寫(xiě)詩(shī)的技巧,所以詩(shī)歌的藝術(shù)水平不高,但王禹偁已突破白體的藩籬,有意探討詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧。他的有些詩(shī)歌,已使用較多的典故。如其《送馮中允之任婺州》:

東南宦跡多勝游,婺女星下溪山幽。嚴(yán)陵隱德七里瀨,沈約詩(shī)名八詠樓。岸上黍離經(jīng)故國(guó),湖邊木脫正高秋。承明三入妨賢久,擬覓江鄉(xiāng)小郡侯。

此詩(shī)使用典故甚多,頷聯(lián)用東漢嚴(yán)子陵隱居七里瀨和沈約寫(xiě)《八詠樓》詩(shī)事,照應(yīng)本詩(shī)首句的“勝游”二字;頸聯(lián)用《詩(shī)經(jīng)·黍離》與屈原《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”的詩(shī)意,交代了送別時(shí)的環(huán)境和作者的悲傷之情。尾聯(lián)中“承明三入”出自應(yīng)璩詩(shī):“三入承明廬,車(chē)服一何煥?！睉?yīng)璩初為侍郎,又為常侍,又為侍中,故云“三入承明”。張九齡《大唐故光祿大夫右散騎常侍集賢院學(xué)士贈(zèng)太子少保東海徐文公神道碑》銘文中亦有“三入承明,五遷外郡”之句。一首律詩(shī),竟然用了這么多的典故,這與白體的輕淺大為不同,反倒更接近后來(lái)的西昆體了。

王禹偁開(kāi)始注意煉字煉句,有的詩(shī)歌語(yǔ)句提煉得特別精警,如最著名的《村行》:

馬穿山徑菊初黃,信馬悠悠野性長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟,數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠棣葉落胭脂色,蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟馀忽惆帳,村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

此詩(shī)頷聯(lián)不但對(duì)仗工整,而且通過(guò)“有聲”與“無(wú)語(yǔ)”的對(duì)舉,把“萬(wàn)壑”、“數(shù)峰”寫(xiě)得那樣親切,那樣富于人情味。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)其中“無(wú)語(yǔ)”一詞的使用贊賞有加,編《宋詩(shī)選注》時(shí)為此聯(lián)作了一個(gè)很長(zhǎng)的注釋:

按邏輯說(shuō),“反”包含先有“正”,否定命題總預(yù)先假設(shè)著肯定命題。王夫之《思問(wèn)錄·內(nèi)篇》所謂:“言‘無(wú)’者,激于言‘有’而破除之也。”詩(shī)人常運(yùn)用這個(gè)道理。山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而“無(wú)語(yǔ)”的,王禹偁說(shuō)它們“無(wú)語(yǔ)”,或如龔自珍《己亥雜詩(shī)》說(shuō)“送我搖鞭竟東去,此山不語(yǔ)看中原”,并不違反事實(shí);但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然“無(wú)語(yǔ)”。這樣,“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”、“此山不語(yǔ)”才不是一句不消說(shuō)得的廢話。(參看司空?qǐng)D《詩(shī)品》“落花無(wú)言”,或徐夤《再幸華清賦》“落花流水無(wú)言而但送年”,都是采用李白《溧陽(yáng)瀨水貞孝女碑銘》“春風(fēng)三十,花落無(wú)言”。)改用正面的說(shuō)法,例如“數(shù)峰畢靜”,就減消了意味,除非那正面字眼強(qiáng)烈暗示山峰也有生命或心靈,像李商隱《楚宮》:“暮雨自歸山悄悄?！庇腥苏f(shuō),秦觀《滿(mǎn)庭芳》詞“憑闌久,疏煙淡日,寂寞下蕪城”,比不上張昇《離亭燕》詞“悵望倚層樓,寒日無(wú)言西下”(《歷代詞人考略》卷八),也許正是這個(gè)緣故。[2](P8)

關(guān)于“無(wú)語(yǔ)”一詞的妙處,錢(qián)先生已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。筆者要強(qiáng)調(diào)的是,包括“無(wú)語(yǔ)”在內(nèi)的這一聯(lián)詩(shī)寫(xiě)得這么好,決不是信筆揮灑所致,而是作者精心錘煉字句的結(jié)果。頸聯(lián)雖不如此聯(lián)深警,亦可謂對(duì)仗工巧,色彩鮮明?？傊?這首詩(shī)之所以膾炙人口,不僅僅是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著詩(shī)人對(duì)田園美景的喜愛(ài)以及由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情,而且因?yàn)樵?shī)中顯示了高超的技巧,這在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作中是非常突出的。

王禹偁的有些詩(shī)歌語(yǔ)言非常華美。如果說(shuō)《牡丹十六韻》寫(xiě)得富麗高華可能跟寫(xiě)作對(duì)象的富艷美麗有一定的關(guān)系,送別的詩(shī)歌他也可以寫(xiě)得語(yǔ)言華美,如《送仆射相公赴西京》:

五十升端揆,西郊任保釐。偶拋三事重,未失百僚師。府縣威儀引,宮城管鑰隨。粗官嫌出將,劇位是留司。櫻筍供筵饌,蜩蟬響路岐。碧紗題壁處,晝錦下車(chē)時(shí)。請(qǐng)雨摩騰塔,尋芳白傅祠。維嵩過(guò)舊隱,禊洛賦新詩(shī)。禮絕應(yīng)懸榻,公馀尚讀碑。留臺(tái)咨拜表,內(nèi)殿列須知。易退甘龍臥,難虛是鳳池。兩京全咫尺,三入不參差?？禎?jì)荒年谷,風(fēng)標(biāo)饣丁座梨。弼諧終在我,睠注更同誰(shuí)。溫樹(shù)陰猶在,甘棠影暫垂。常濡玉堂筆,愿草白麻詞。

此詩(shī)作于至道元年(995)翰林學(xué)士任上。是年四月,呂蒙正罷相,以右仆射判河南府兼西京留守,王禹偁以此詩(shī)相送。詩(shī)中雖然是一片歌頌之聲,但在使用許多典故之后語(yǔ)言顯得典雅華美,再加上五言排律的使用,風(fēng)格更加壯麗。

其《謫居感事》竟然把一首五言排律寫(xiě)到一百六十韻,這是之前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。該詩(shī)主要敘述自己的經(jīng)歷,剖析自己的高潔心胸,抒發(fā)無(wú)辜被貶的怨憤之情。而其中大量使用典故,語(yǔ)言壯麗,都使得此詩(shī)在藝術(shù)表達(dá)上具有深刻的特點(diǎn),而與白體體現(xiàn)出明顯的不同。

從表面看,王禹偁注重詩(shī)歌技巧的一面直接影響到的是西昆詩(shī)人。在宋代詩(shī)人中,王禹偁開(kāi)始重視典故的使用,重視煉字煉句,使用華美的語(yǔ)言等,都已經(jīng)逐漸走向白體的反面,而與即將出現(xiàn)的西昆體非常接近了。筆者在《王禹偁與西昆體關(guān)系之辨正》一文中曾經(jīng)這樣說(shuō):“對(duì)于西昆體的產(chǎn)生,王禹偁起到了引導(dǎo)和推動(dòng)的作用。”[3](P12)現(xiàn)在看來(lái),考慮到王禹偁與西昆體創(chuàng)始人楊億之間的密切關(guān)系及其詩(shī)歌中的新變特點(diǎn),說(shuō)王禹偁是西昆體的先驅(qū)也許并不過(guò)分。西昆體是宋詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)環(huán)節(jié),盡管梅、歐等人最終走到了西昆體的反面,有意排斥詩(shī)歌的用典,但最能代表宋詩(shī)成就的王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人,都酷愛(ài)在詩(shī)中化用典故,表現(xiàn)出一定程度上對(duì)西昆體的繼承?！耙圆艑W(xué)為詩(shī)”是宋詩(shī)的重要特點(diǎn),而這個(gè)特點(diǎn)最先在王禹偁筆下表現(xiàn)出來(lái),到西昆體那里獲得大發(fā)展,后來(lái)到王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人及江西詩(shī)派發(fā)展到極處。

即使就梅、歐等人而言,他們的近體詩(shī)創(chuàng)作在重視提煉字句方面與王禹偁(以及西昆體)也保持了一致性。如梅、歐、蘇舜欽三人的幾首代表作:

適與野情愜,千山高復(fù)低。好峰隨處改,幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù),林空鹿飲溪。人家在何許,云外一聲雞。(梅堯臣《魯山山行》)

春陰垂野草青青,時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下,滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生。(蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》)

春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生相思,病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟。(歐陽(yáng)修《戲答元珍》)

盡管這幾首詩(shī)有律詩(shī)有絕句,有五言有七言,且都具有他們所強(qiáng)調(diào)的“狀難寫(xiě)之景如在目前、含不盡之意見(jiàn)于言外”(《六一詩(shī)話》)的特點(diǎn),但客觀地將其與王禹偁《村行》一詩(shī)相比較,其在錘煉字句后能達(dá)到深警而自然上則是一致的。王安石致仕之后創(chuàng)作的“半山體”小詩(shī),也是沿著這條道路發(fā)展的結(jié)果。

從上面所分析的這些方面來(lái)說(shuō),王禹偁重視詩(shī)歌技巧的一面對(duì)宋詩(shī)的影響同樣是不可低估的。

其三,王禹偁初開(kāi)宋詩(shī)“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”新風(fēng)氣,這些在后來(lái)成為“宋詩(shī)”的基本特點(diǎn)。“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”是宋詩(shī)的重要特點(diǎn),所以嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里對(duì)其大加鞭撻。這樣的特點(diǎn),實(shí)際上在王禹偁的詩(shī)歌中已初步顯示出來(lái)。

先從“以文為詩(shī)”說(shuō)起。王禹偁詩(shī)歌的“以文為詩(shī)”主要表現(xiàn)為用散文的章法和賦體的表現(xiàn)手法寫(xiě)詩(shī)。如其文集中的第一首詩(shī)《酬種放征君》(一百韻。此篇命為首,重高士也):

太歲在辛卯,九月萬(wàn)木落。是時(shí)太陰虧,占云臣道剝。王生出紫薇,譴逐走商洛。扶親又抱子,迤邐過(guò)京索。弊車(chē)載書(shū)史,病馬懸囊橐。西都不敢住,空負(fù)香山約。閿鄉(xiāng)正南路,秦嶺峭如削。肩輿礙巨石,十步三四卻。妻孥亦徒步,磧礫不容腳。山店蓋木皮,煙火渾熏灼。夜深聞贙虎,全家屢驚懼。山泉何縈回,切冽無(wú)橋彴。卸鞍引羸蹄,解襪事芒屩。晨瀾發(fā)可鑒,朝涉脛如斮。商山六百里,天設(shè)皆巖崿。上洛在其中,狴牢曾未若。逐臣自可死,何必在遠(yuǎn)惡。刺史不我顧,古寺聊淹泊。卜居雜民氓,致養(yǎng)無(wú)精糳。知道由自寬,有親強(qiáng)為樂(lè)。側(cè)聞種先生,終南臥云壑。長(zhǎng)沮既躬耕,元禮仍開(kāi)學(xué)。王績(jī)婦未娶,介潔翹孤鶴。之推母偕隱,教誨修天爵。詩(shī)情亦嗜酒,道氣不服藥。田衣剪荷芰,野飯烹茝藥。霧豹澤文彩,冥鴻避矰繳。肯從羔雁聘,唯恐簪裾縛。如何宋右史,斥鷃議雕鶚。玄纁與丹詔,恩禮誠(chéng)非薄。仍敕京兆府,敦諭辭恭恪。先生戀板輿,純孝心堅(jiān)確。散發(fā)走煙巒,拜章謝恩渥。巨材猶在澗,大玉不出璞。使者遂空回,軟輪何寂寞。賢母詔征君,庭責(zé)詞嗃嗃。胡為事章句,漏名入街郭。府縣污我山,胥徒噪吾幄。以茲近聲利,安得成高邈?誓將徙窮谷,庶可逃喧濁。先生拜引過(guò),為壽開(kāi)樽杓。陶陶又熙熙,何啻聞竽籥。人傳到遷客,面目敦慚怍。器小識(shí)不遠(yuǎn),當(dāng)年事頭角。遭時(shí)得一第,游宦何齷齪。逐膻甚蚍蜉,斗耀同蟲(chóng)習(xí)蜦。宰邑乏弦歌,諫垣無(wú)謇諤。便蕃朱紫綬,僭忝絲綸閣。方號(hào)骙骙龍,已閑狺狺犭足。待罪始知非,咄哉昧先覺(jué)。一聆高世行,罪發(fā)庸可擢。忍恥賦三章,塵埃寄寥廓。明年會(huì)恩宥,量移升蛙躍。靡暇謁南山,征途望西岳。黃河波洶涌,白徑苔斑駁。中條圍解縣,五老煙齪齪。此焉為郡副,烏敢事隕獲?；\禽幸未死,尚且謀飲啄。米呼村婢舂,樵雇山僮斫。喂馬捽寒蕪,看書(shū)爇秋籜。信口亦吟哦,放心無(wú)適莫。君恩已絕望,人事終難度。相府一張紙,喚起久屈蠖。誠(chéng)知有梁棟,未忍棄榱桷。五城天上開(kāi),三殿云間卓。重取故衣冠,籠裹山猱玃。病翼得風(fēng)云,壞墻勞赭堊。諫官與史氏,舊職聊羈絡(luò)。舉袖拂石螭,凝眸睨金雀。冥心想前事,一夢(mèng)何揮霍。長(zhǎng)恐先生聞,倚松成大噱。關(guān)中朋友來(lái),遺我神仙作。繁華遠(yuǎn)客騎,錚鏦美人錯(cuò)。古澹啜鉶羹,文雅鏗木鐸。千言距百韻,旨趣何綽綽。孰念氣如虹,翻然輕抵鵲。俊甚麻姑抓,快比屠門(mén)嚼。渾金豈在熔,尺璧寧施琢。愈風(fēng)齊捧檄,忘味同聞樂(lè)。致之向懷袖,日夕芬蘭若。褒我塵俗韻,鉛刀化干鏌。同聲必有應(yīng),過(guò)實(shí)還疑謔。盛夸山中事,云屋張霞幕。蘭芽含露采,石髓和煙酌。巢由泉滌耳,園綺芝盈握。有時(shí)上絕頂,星斗近可摸。下視塵世人,營(yíng)營(yíng)似螶 。男兒既束發(fā),出處歧路各。茍非秉陶鈞,即去持矛槊。致主比唐虞,安邊如衛(wèi)霍。不爾為逸人,深居返吾樸。胡然自碌碌,名節(jié)已銷(xiāo)爍。行年過(guò)半世,功業(yè)欠圭勺。無(wú)術(shù)鑄五兵,使民興錢(qián)镈。無(wú)材統(tǒng)六師,逐寇開(kāi)沙漠?？昭哉f(shuō)王道,肆目看人瘼。多慚指佞草,虛效傾心藿。一覽大雅文,起予亦何博。況茲山野性,謨畫(huà)昧方略。搔首謝朝簪,行將返耕鑿。

此詩(shī)先從自己被貶商山寫(xiě)起,不但寫(xiě)出一家人奔赴貶所途中經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻,而且寫(xiě)出他們?cè)谫H地的苦難生活;接著寫(xiě)隱者種放高蹈林泉、遠(yuǎn)離人間功名富貴的事跡,特別贊美了種放之母高潔超逸的遁世情懷,這些都令數(shù)年來(lái)一直在紅塵中奔走的作者感到慚愧;然后,作者寫(xiě)自己在第二年量移解縣,不久又回到朝中,但是怕被種放所笑,一直不敢讓他知道自己的這些事情;最后寫(xiě)種放寄詩(shī)褒美詩(shī)人,而且盛稱(chēng)山中之美,令詩(shī)人感慨萬(wàn)千,不禁心中涌起了辭官隱居的念頭。全詩(shī)按照事情發(fā)生的自然順序敘述,事情前因后果交待得非常清楚,結(jié)構(gòu)也很完整。同事,作者在描寫(xiě)路途的艱難和種放的隱逸之樂(lè)時(shí),都采用賦體的描寫(xiě)手法,使得形象鮮明,詩(shī)意盎然。王禹偁這樣的詩(shī)歌雖然不是很多,而且集中在古體詩(shī)中,但如《七夕》、《北樓感事》、《聞鸮》、《淫雨中偶書(shū)所見(jiàn)》、《和楊遂賀雨》、《揚(yáng)州寒食贈(zèng)屯田張員外成均吳博士同年殿省柳丞》、《月波樓詠懷》等長(zhǎng)篇古詩(shī)大都具有類(lèi)似的特點(diǎn),可以用“以文為詩(shī)”來(lái)概括。

再說(shuō)“以議論為詩(shī)”。王禹偁詩(shī)歌中“以議論為詩(shī)”的一面非常突出,有的詩(shī)歌全文都以議論寫(xiě)成,如《讀漢文紀(jì)》:

西漢十二帝,孝文最稱(chēng)賢。百金惜人力,露臺(tái)草芊眠。千里卻駿骨,鷥旗影遷延。上林慎夫人,衣短無(wú)花鈿。細(xì)柳周將軍,不拜容櫜鞬。霸業(yè)固以盛,帝道或未全。賈生多謫宦,鄧通終鑄錢(qián)。謾道膝前席,不如衣后穿。使我千古下,覽之一泫然。賴(lài)有佞幸傳,賢哉司馬遷。

此詩(shī)寫(xiě)作者對(duì)漢文帝的評(píng)價(jià),一方面列舉許多證據(jù)贊美其“霸業(yè)固以盛”,另一方面又以“賈生多謫宦,鄧通終鑄錢(qián)”來(lái)批評(píng)其“帝道或未全”。本詩(shī)全以議論寫(xiě)成,有褒有貶,評(píng)價(jià)公正,在內(nèi)容上非常像一篇史論文。

《讀漢文紀(jì)》在“以議論為詩(shī)”方面雖然典型,但這樣的情況在王禹偁詩(shī)中不多。更多的時(shí)候,議論僅僅是全詩(shī)的一個(gè)組成部分,至于其所處位置,則非常靈活。有的議論位于詩(shī)歌的開(kāi)頭,《送戚維戚綸之閬州》在入題之前先來(lái)了幾句議論:

古人貴道德,豈以祿位拘。有道不在位,顏回舜之徒。無(wú)德殃且至,商受為獨(dú)夫。以此固名節(jié),富貴安足圖。

這幾句議論為下文贊美二戚兄弟奠定了基礎(chǔ)。

更多的議論位于詩(shī)歌的結(jié)尾,如《酬楊遂》的最后幾句:

人生一世間,否泰安可逃。姑問(wèn)道何如,未必論卑高。自古富貴者,撩亂如藜蒿。德業(yè)茍無(wú)取,未死名已消。豈期顏?zhàn)訙Y,不朽在一瓢。推此任窮達(dá),其樂(lè)方陶陶。達(dá)則為鵾鵬,窮則為鷦鷯。垂天與巢林,識(shí)分皆逍遙。

為了安慰多才而無(wú)辜被降職的楊遂,詩(shī)人用“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的儒家古訓(xùn)作為議論的理論根據(jù)來(lái)勸說(shuō)他。

但在有些詩(shī)歌里,議論也會(huì)在中間部分出現(xiàn),如《聞鸮》中的一段:

人生縱百歲,忽若石火光。其間有窮通,幽昧難自量。我愛(ài)臯與夔,峨冠虞舜堂。簫韶聞九成,丹穴來(lái)鏘鏘。又愛(ài)閎與散,陳力遇文王。鸑鷟聽(tīng)岐山,多士周道昌。嗟嗟漢賈誼,年少謫南荒。故有鵬鳥(niǎo)賦,倚伏理甚詳。郇公暨鄴侯,放逐同一邦。夜深聞此鳥(niǎo),韋公涕沾裳。李侯舉酒令,斯音非不祥。坐客如不聞,罰之以巨觴。遂使惡鳥(niǎo)聲,聽(tīng)之靡所傷。贊皇貶袁州,懷鴞義亦臧。乃知昔賢哲,未免亦凄遑。

此詩(shī)先寫(xiě)一家人在滁州聞鸮產(chǎn)生的悲涼之情,接著用上面一大段議論來(lái)自我解脫,下文又結(jié)合自己數(shù)年來(lái)為官的境遇,表達(dá)出回歸田園的愿望。

王禹偁的詩(shī)歌中已有較多的議論成分,而且這些議論有一個(gè)鮮明的中心,那就是調(diào)節(jié)“仕”與“隱”之間的矛盾,表現(xiàn)出對(duì)隱居生活的向往之情。

相對(duì)于前文對(duì)現(xiàn)實(shí)題材和藝術(shù)技巧兩個(gè)方面的分析,王禹偁“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”對(duì)宋詩(shī)的影響更加深刻而持久。無(wú)論是梅、歐等人,還是王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān),還是南宋的眾多詩(shī)人,“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”一直是其詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。前人常將宋詩(shī)這一特點(diǎn)的形成歸結(jié)為學(xué)習(xí)韓愈的結(jié)果,這當(dāng)然有其道理。韓愈詩(shī)歌固然有“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn),梅、歐等人也一直標(biāo)榜學(xué)習(xí)韓愈,但他們學(xué)習(xí)王禹偁的一面也不容忽視。王禹偁是宋代最早詩(shī)、文兼長(zhǎng)的重要作家,他在《贈(zèng)朱嚴(yán)》一詩(shī)中曾說(shuō)過(guò)“誰(shuí)憐所好還同我,韓柳文章李杜詩(shī)”這樣的話。梅、歐等人也是如此。從很大程度上說(shuō),梅、歐等人對(duì)韓愈“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”的接受,本身就是效法王禹偁的結(jié)果。從這個(gè)角度上看,王禹偁詩(shī)歌“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”對(duì)宋詩(shī)的影響,比韓愈還要更直接。

王禹偁是宋初較有成就的詩(shī)人,其詩(shī)歌在許多方面對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于王禹偁開(kāi)啟宋詩(shī)的歷史作用,胡云翼在《宋詩(shī)研究》中說(shuō):

我們要明白禹偁詩(shī)在宋詩(shī)具有特殊的地位和價(jià)值,必須知道一種文體的革新,決不是三兩人振臂一呼便可以成功的。在革新的實(shí)現(xiàn)以前,早已有許多原因近因堆積在前頭作先驅(qū)了。當(dāng)西昆風(fēng)靡一時(shí),盡人皆墮其藩籬,獨(dú)王禹偁能夠別開(kāi)生面,自創(chuàng)一格。雖不必說(shuō)做后來(lái)革新的模范,卻可以做革新的參考,讓后來(lái)的詩(shī)人很容易想到除了西昆體也還有別的路徑可尋的上面去,讓后來(lái)的詩(shī)人也仿效他去追求新的詩(shī)體;這是王禹偁對(duì)于宋詩(shī)革新最低限度的功績(jī),雖然他沒(méi)有直接參加這種革新的運(yùn)動(dòng)。[4](P25)

這里,胡先生承襲了清代吳之振《宋詩(shī)鈔》將王禹偁說(shuō)成生活在西昆體繁榮之后這樣一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,但他強(qiáng)調(diào)了王禹偁詩(shī)“在宋詩(shī)具有特殊的地位和價(jià)值”,是“革新”的“先驅(qū)”,也就是說(shuō)突出其開(kāi)啟宋詩(shī)的歷史意義。對(duì)于這一點(diǎn),房開(kāi)江《宋詩(shī)》一書(shū)的評(píng)價(jià)更加合乎現(xiàn)實(shí):

在宋初詩(shī)壇上,王禹偁能夠從晚唐五代浮艷輕巧的詩(shī)風(fēng)中掙脫出來(lái),走自己的路,雖然創(chuàng)作成就不大,但是,這畢竟是宋人向真正的宋詩(shī)邁出的第一步。[5](P21)

本文的用意就是分析王禹偁“邁出的第一步”包涵了哪些具體方面,而這些方面又是如何影響到“真正的宋詩(shī)”發(fā)展的。

[1]徐規(guī).王禹偁事跡著作編年[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2003.

[2]錢(qián)鐘書(shū).宋詩(shī)選注[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1989.

[3]張明華.王禹偁與西昆體關(guān)系之辨正[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào):社科版,2003,(6).

[4]胡云翼.宋詩(shī)研究[M].成都:巴蜀書(shū)社,1993.

[5]房開(kāi)江.宋詩(shī)[M].上海:上海古籍出版社,1991.

The Analysis ofWang Yucheng’s I nfluence on Song Poetry

ZHANGMing-hua

(School of Chinese Language and Literature,Fuyang Teachers’College,FuyangAnhui 236041,China)

As an important poet of the early SongDynasty period,Wang Yucheng had a tremendous influence on the for mation of Song poetry.In his poemsWang paid attention to reality,managed to deny the value of the Bai style poetry,and directly illuminated the composition of s imilar poems by such poets asMei Yaochen and Ouyang Xiu;Wang started laying stresson writing techniques,whichwas anotherway leading to the appearance of Song poetry;Wang helped establish the common practice of Song poetry:poetry like prose,and poetry as comment,which later on became the main features of this style of poetry.

Wang Yucheng;Song poetry;influence

book=7,ebook=291

I207.209

A

1673-2103(2010)04-0074-06

2010-03-15

張明華(1967-),男,安徽阜陽(yáng)人,阜陽(yáng)師范學(xué)院教授,博士。研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。