中國共產(chǎn)黨社會主義發(fā)展階段思想的理論特征

張麗

（合肥工業(yè)大學(xué) 人文經(jīng)濟學(xué)院，安徽 合肥 230009）

中國共產(chǎn)黨社會主義發(fā)展階段思想的理論特征

張麗

（合肥工業(yè)大學(xué) 人文經(jīng)濟學(xué)院，安徽 合肥 230009）

中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義發(fā)展階段思想具有三大理論特征，一是堅持和深化社會主義長期性的觀點，二是堅持和發(fā)展社會主義社會多階段發(fā)展觀；三是科學(xué)地把握社會主義社會發(fā)展階段的劃分尺度。

中國共產(chǎn)黨；社會主義發(fā)展階段；理論特征

20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體半個多世紀(jì)的探索，中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義發(fā)展階段的思想逐漸成熟，并形成了三大理論特征：堅持和不斷深化社會主義長期性的觀點；堅持和不斷深化社會主義多階段發(fā)展觀；科學(xué)全面地把握劃分社會主義發(fā)展階段的尺度。從社會發(fā)展階段理論視角觀之，中國共產(chǎn)黨的社會主義發(fā)展階段思想，回歸了馬克思主義本真?zhèn)鹘y(tǒng)，正逐漸走向成熟、科學(xué)的新階段。

一

理論特征一：堅持與不斷深化馬克思主義關(guān)于社會主義社會長期性的觀點。

列寧第一個提出了社會主義是一個漫長的歷史時期的思想。列寧的這一思想有著很強的針對性。十月革命后，在建設(shè)俄國社會主義的實踐中，列寧逐漸意識到，在俄國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后、資本主義未得到充分發(fā)展的東方國家里，社會主義不可能一蹴而就。列寧首先認(rèn)為過渡時期是長期的，而“資本主義社會愈不發(fā)達，所需要的過渡時間就愈長”。[1]從過渡時期的長期性，列寧得出社會主義長期性的論斷。他說：“……顯然，在那些未徹底戰(zhàn)勝資本主義剛采取最初步驟的人看來，‘共產(chǎn)主義’的概念是很遙遠的……如果把采取‘共產(chǎn)黨’這個名稱解釋為現(xiàn)在正在實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度，那就會是極大的歪曲，那就會帶來胡亂吹噓的實際害處。 ”[2]

毛澤東豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于社會主義長期性的思想。他明確提出，社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段。1957年3月，毛澤東從階級斗爭的角度探討社會主義社會的時間問題：“在我國，鞏固社會主義制度的斗爭，社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，還要經(jīng)歷一個很長的歷史時期?！盵3]20世紀(jì)60年代前半葉，中蘇大論戰(zhàn)期間，毛澤東進一步指出：“在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，社會主義同資本主義之間誰勝誰負(fù)的斗爭，需要一個很長的時間才能解決。幾十年是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功?！泵珴蓶|還預(yù)測將來發(fā)達社會主義所需要的時間更長。1962年9月，在中共八屆十中全會上，毛澤東明確地提出：“社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段。 ”[4]

鄧小平繼承毛澤東關(guān)于“社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段”的思想。1986年9月，鄧小平在接受美國記者邁克·華萊士電視采訪時說：“社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，當(dāng)然這是一個很長很長的歷史階段。 ”[5]171第二年，鄧小平又說：“共產(chǎn)主義的第一階段是社會主義，社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，這是一個很長的歷史階段?！盵5]228鄧小平從社會主義初級階段出發(fā)，對鞏固社會主義制度所需要的時間估計得更長。他說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段，鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心?！贝送?，鄧小平根據(jù)新時期社會主義實踐的需要，豐富了毛澤東關(guān)于“不發(fā)達社會主義”的思想。鄧小平提出“貧窮不是社會主義”的觀點、不夠格的社會主義的觀點：“雖說我們在搞社會主義，但事實上是不夠格”，我們中國“處在社會主義的初級階段”等等。

江澤民不僅堅持革命導(dǎo)師們的一貫思想，并深化對社會主義長期性的認(rèn)識。首先，江澤民在估計鞏固和發(fā)展社會主義制度所需要的時間上比前幾位導(dǎo)師都要長。在黨的十五大報告中，江澤民提出初級階段 “至少需要一百年的時間”，并進而論述道：“至于鞏固和發(fā)展社會主義制度，那還需要更長得多的時間，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗?！逼浯?，對于社會主義初級階段的終點，江澤民采取了更為現(xiàn)實的態(tài)度。在2001年7月1日發(fā)表慶祝建黨80周年講話中，江澤民指出：“社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初級階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，我國社會主義建設(shè)會進入更高的發(fā)展階段?！苯瓭擅竦纳鲜鲋v話校正了原來初級階段是上世紀(jì)中葉到本世紀(jì)中葉的提法，使人們對社會主義初級階段的長期性有了進一步的認(rèn)識；同時這種提法更科學(xué)、更完備，一個社會的歷史進程，本來就不應(yīng)該以明確的年限來事先界定。再次，江澤民明確地把社會主義看作是一個獨立的社會形態(tài)，解決了社會主義長期性的邏輯前提問題。只有把社會主義視為獨立的社會形態(tài)，才能得出社會主義長期性的論斷。1998年12月，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上，江澤民明確指出：“社會主義社會作為人類歷史上嶄新的社會形態(tài)，是以經(jīng)濟建設(shè)為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會?！弊詮?876年馬克思第一次使用“社會主義社會形態(tài)”以來，其他的革命導(dǎo)師再未正式使用過這一概念，江澤民重新使用這一概念，標(biāo)志著對社會主義認(rèn)識過程的一次飛躍。

二

理論特征二：堅持和發(fā)展社會主義社會多階段發(fā)展觀。

馬克思和恩格斯都認(rèn)為社會主義是多階段發(fā)展的。19世紀(jì)50年代至60年代，他們在總結(jié)1848年歐洲革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地探討了資本主義經(jīng)濟形態(tài)運動的客觀規(guī)律，明確提出從資本主義向共產(chǎn)主義發(fā)展必然有一個過渡時期的思想，提出了共產(chǎn)主義社會兩個發(fā)展階段的基本思想。1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》一書中，全面系統(tǒng)地闡述了關(guān)于共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段的理論，第一次明確地把共產(chǎn)主義社會分為低級階段和高級階段，并分析了兩個階段的區(qū)別和聯(lián)系?？傊?，他們提出無產(chǎn)階級革命后，社會的發(fā)展將經(jīng)歷三個階段：過渡時期、共產(chǎn)主義社會第一階段和共產(chǎn)主義社會的高級階段。馬克思對于這兩個階段是否需要再分為幾個階段，各個階段的具體情況沒有進一步論述。

列寧不僅繼承馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命后社會發(fā)展的三階段思想，而且進一步明確地把共產(chǎn)主義第一階段稱之為社會主義社會，把共產(chǎn)主義高級階段稱之為共產(chǎn)主義社會。列寧第一次提出社會主義需要經(jīng)過若干個發(fā)展階段，才能到達共產(chǎn)主義的思想，把馬克思的社會發(fā)展階段思想大大向前發(fā)展了。列寧先后使用過 “初級形式的社會主義”、“發(fā)達的社會主義”、“完全的社會主義”、“徹底勝利和鞏固了的社會主義”、“達到完備的形式的社會主義”、“低級階段”、“中級階段”等概念。盡管列寧對上述概念沒有展開論述，但在他的思想中，社會主義社會是一個逐漸走向成熟的社會；并且依據(jù)其成熟的程度，社會主義社會在其發(fā)展的不同時段上具有不同的面貌。列寧的上述思想是針對俄國的特殊情況而言的，因此，這一思想就為經(jīng)濟文化比較落后國家的社會主義建設(shè)提供了直接的思想養(yǎng)分。

毛澤東從中國國情出發(fā)，提出了中國社會主義建設(shè)多階段發(fā)展的思想，主要包括三方面的內(nèi)容：一是經(jīng)過新民主主義社會過渡到社會主義；二是將社會主義分為“進入”和“完成”兩種狀態(tài)，又將“建立”和“建成”社會主義做了區(qū)分。1957年1月舉行的討論知識分子問題的座談會上，毛澤東說：“我們已經(jīng)進入了社會主義，進入是進入了，但尚未完成?！盵6]同年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中又指出：“我國的社會主義制度剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固。”三是社會主義可能分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個階段。1959年12月到1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)（教科書）》的講話中，明確提出把社會主義分為兩個階段，即“第一階段是不發(fā)達的社會主義”和“第二階段是比較發(fā)達的社會主義”，后一個階段可能比前一個階段更長。毛澤東還對兩個階段各自的特征以及相互關(guān)系做了泛泛的論述。

鄧小平是社會主義多階段發(fā)展觀的堅定繼承者。鄧小平說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)定?！盵5]252鄧小平多次表述了這樣的思想：在我國這樣的一個生產(chǎn)力不發(fā)達，經(jīng)濟文化比較落后的國家，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要經(jīng)過分階段、長時期的努力。

鄧小平對社會主義多階段發(fā)展觀有一個重要的理論創(chuàng)新，即社會主義初級階段也是多階段發(fā)展的?！叭阶摺睉?zhàn)略最能反映上述思想。黨的十二大確定全黨和全國人民長期奮斗的目標(biāo)：第一步，到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，解決人民的溫飽問題；第二步，到本世紀(jì)末，是國民生產(chǎn)總值比1990年翻兩番，人民生活水平達到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

江澤民不僅繼承社會主義初級階段是多階段發(fā)展的思想，并進一步提出完成第三步戰(zhàn)略目標(biāo)也需要三個小的階段。黨的十五大報告進一步把鄧小平的三步走戰(zhàn)略具體化為小三步。第一個10年實現(xiàn)GDP比2000年翻一番，使人民小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。第二個10年，到建黨100周年時，各項制度更加完善。到21世紀(jì)中葉，建國100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。

十六大報告進一步闡述了第三步戰(zhàn)略需要經(jīng)過若干個階段的原因：按照“三步走”戰(zhàn)略，第三步戰(zhàn)略需要50年左右，時間跨度比較大；由于我們進入的小康社會是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，以現(xiàn)在的基礎(chǔ)，要達到中等發(fā)達國家的水平，仍需要經(jīng)過分階段的努力，而全面建設(shè)小康社會則是實施第三步戰(zhàn)略的第一個階段?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”的提出，對我國在21世紀(jì)頭20年的社會發(fā)展階段進行了明確的定位，它是“實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必須承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制和擴大對外開放的關(guān)鍵階段”。

中國共產(chǎn)黨人在深刻把握國情的基礎(chǔ)上，用“社會主義初級階段”、“三步走戰(zhàn)略”、“溫飽”、“富裕”、“小康社會”、“全面建設(shè)小康社會”等中國話語體系，把社會主義多階段發(fā)展觀具體化和民族化了。

三

理論特征三：科學(xué)地把握社會主義發(fā)展階段的劃分尺度。

馬克思盡管沒有明確劃分社會主義發(fā)展階段的尺度，但是考察馬克思早、中、晚期的一貫思想，筆者認(rèn)為馬克思是以社會主體和社會客體相統(tǒng)一的立體標(biāo)準(zhǔn)為社會發(fā)展的尺度。社會主體尺度是指以人的發(fā)展作為判斷社會進步的標(biāo)準(zhǔn)。社會客體尺度則是指以社會經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展作為判斷社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，馬克思是從生產(chǎn)關(guān)系、人的發(fā)展、生產(chǎn)力（社會經(jīng)濟形態(tài)）等多個維度去論證社會發(fā)展趨勢的。把馬克思主義理解為以生產(chǎn)關(guān)系為尺度的“五形態(tài)說”或以生產(chǎn)力、人的發(fā)展為尺度的“三形態(tài)說”都是對馬克思的曲解。在強調(diào)經(jīng)濟決定的前提下，馬克思主義始終認(rèn)為歷史是“有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”[7]，強調(diào)政治、經(jīng)濟和文化的綜合作用。馬、恩、列在闡述社會發(fā)展時，始終把人的尺度放在重要位置。《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義地寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思按照人的發(fā)展?fàn)顩r，將整個人類歷史劃分為人的依賴性社會，物的依賴性社會和人的全面發(fā)展社會三種由低到高、依次遞進的社會形態(tài)。人的全面自由發(fā)展本來就是社會主義的題中之意。馬克思在晚年更加強調(diào)“人是勞動目的”的思想。因此，判斷社會發(fā)展階段，社會客體因素與社會主體因素都是不可或缺的。

20世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展階段的判斷經(jīng)過了一個曲折艱難的認(rèn)識過程。

在中國社會發(fā)展階段問題上，以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出過許多閃光思想。毛澤東的社會發(fā)展階段思想包括兩大部分，第一部分是通過對中國革命階段的思考，提出中國革命應(yīng)分為兩個階段，即新民主主義革命階段和社會主義革命階段。第二部分是對社會主義建設(shè)發(fā)展階段的思考（前已述及毛澤東主張社會主義的多階段發(fā)展觀）。但在社會主義實踐中，中國也犯了超越階段的錯誤，以1958年的“大躍進”和人民公社化運動為典型。犯錯誤的原因在于：一方面嚴(yán)重脫離中國經(jīng)濟文化比較落后的國情；另一方面強調(diào)“以階級斗爭為綱”，運用階級斗爭、階級力量對比來判定社會發(fā)展階段。

80年代初，鄧小平把中國準(zhǔn)確定位在社會主義初級階段，首先是總結(jié)以往社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)果。鄧小平強調(diào)，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。其次，關(guān)鍵在于判斷我國社會發(fā)展階段時，鄧小平把握了物質(zhì)文明與精神文明的綜合尺度。我國的社會主義處于初級階段，不僅是對我國人口多、底子薄的實際情況、生產(chǎn)力水平低、經(jīng)濟發(fā)展不平衡等物質(zhì)狀況的透視；也是基于我國普遍的科學(xué)文化水平低、意識形態(tài)領(lǐng)域中舊思想和舊習(xí)慣的存在等思想狀況的理性分析。鄧小平反復(fù)強調(diào)，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。鄧小平明確提出，必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”。在鄧小平的思想中并不缺乏對人的發(fā)展的關(guān)注。他明確提出精神文明的目標(biāo)就是培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會主義新人。社會主義本質(zhì)論中包含人的發(fā)展的豐富內(nèi)容，因為消除兩極分化，最終達到共同富裕，也就是要真正解決人與人之間的矛盾，從而使每個人擺脫自然的統(tǒng)治和擺脫一部分人對另一部分人的統(tǒng)治而獲得自由、獲得解放。建立社會主義市場經(jīng)濟體制的意義就是為了找到一種實現(xiàn)每個人自由發(fā)展的必然途徑，因為以社會化大生產(chǎn)的形式培育獨立人格、主體精神與自主能力，將為更高歷史階段的“自由個性全面發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。

以江澤民為代表的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以“社會全面進步”和“人的全面發(fā)展”的統(tǒng)一為社會發(fā)展的尺度。江澤民在2001年慶祝建黨80周年的“七一”講話中指出：“社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，我國社會主義建設(shè)會進入更高的發(fā)展階段?！薄吧鐣孢M步”強調(diào)社會發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；是社會主體和社會客體的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。江澤民說：“只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義?！盵9]在慶祝建黨80周年大會講話中，江澤民說：“我們進行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的文獻中，第一次有這樣以人為核心的全面論述，第一次把“人的全面發(fā)展”包含在社會主義發(fā)展的必然進程之中?！叭说娜姘l(fā)展”概念的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對社會主體尺度的理解走上自覺自為的嶄新階段。

從鄧小平的“兩個文明”建設(shè)思想到江澤民關(guān)于“社會全面進步”與“人的全面發(fā)展”的高度統(tǒng)一，表征著中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過半個多世紀(jì)的艱辛探索，逐漸深化對社會主義社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；在劃分社會階段的尺度上，終于實現(xiàn)了社會客體和社會主體的辯證統(tǒng)一。

[1]列寧全集（第42卷）[C].北京：人民出版社，1995：183

[2]列寧選集（第4卷）[C].北京：人民出版社，1995：112

[3]毛澤東選集（第5卷）[C].北京：人民出版社，1991：404

[4]王玉海.新時期社會主義論綱[M].濟南：山東人民出版社，2001：101

[5]鄧小平文選（第3卷）[C].北京：人民出版社，1991：404

[6]人民日報，1986-05-05

[7]馬恩選集（第4卷）[C].北京：人民出版社，1995：697

[8]馬恩全集（第39卷）[C].北京：人民出版社，1974：189

[9]中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，1997：36

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A

1009-9530（2010）06-0040-03

2010-10-09

張麗（1968-），女，安徽霍邱人，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟學(xué)院講師。