中國(guó)特色社會(huì)主義：落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的當(dāng)代形態(tài)

魏志奇

(中國(guó)人民大學(xué)，北京 100087)

新中國(guó)成立60年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，中國(guó)人民的面貌發(fā)生了巨大變化。黨的十七大報(bào)告指出“改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉玫木薮蟪删偷母驹驓w結(jié)起來(lái)就是：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，“這條道路之所以正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特色賦予其鮮明的中國(guó)特色”。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是社會(huì)主義道路而不是資本主義道路；根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)特色的社會(huì)主義而不是傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是說(shuō)中國(guó)在各種條件不具備的情況下進(jìn)入社會(huì)主義的，因而每一步必然要伴隨著艱辛的探索和巨大的創(chuàng)造。那么，中國(guó)走的到底是一條怎樣的路，這條路對(duì)當(dāng)今世界、對(duì)當(dāng)今世界的社會(huì)主義發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊本質(zhì)

如果我們認(rèn)為，一事物的特殊性表現(xiàn)在它區(qū)別于其他事物的特性上，那么它的特殊本質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在它區(qū)別于其他事物的根本屬性上。中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊本質(zhì)是什么，我們認(rèn)為它應(yīng)該體現(xiàn)在一個(gè)前提下的兩個(gè)重要區(qū)別上，一個(gè)前提即社會(huì)主義的前提；兩個(gè)區(qū)別：一是與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別，另一個(gè)體現(xiàn)在與傳統(tǒng)社會(huì)主義的區(qū)別上，我們這里主要說(shuō)明這兩個(gè)區(qū)別。

第一，與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，但兩者又有很大的不同。馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義是建立在三個(gè)基礎(chǔ)之上的。一是生產(chǎn)力在人類歷史上顯著發(fā)展。馬克思認(rèn)為只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展才是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本主義雖然一味的追求剩余價(jià)值，但另一方面它卻創(chuàng)造出了新社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二個(gè)條件是它經(jīng)歷了社會(huì)簿記和管理形態(tài)，即管理社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)簿記和管理形式在資本主義母胎里已經(jīng)準(zhǔn)備好了，如“資本主義銀行、辛迪加、郵政、消費(fèi)合作社、職工協(xié)會(huì)”等都是向社會(huì)主義過(guò)渡的“強(qiáng)有力的杠桿”。第三個(gè)條件是造就了社會(huì)主義新人。即“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”為特征的第二個(gè)階段向以“人的自由全面發(fā)展，和自由個(gè)性”為特征的第三階段創(chuàng)造了條件。作為落后國(guó)家的社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有這樣的基礎(chǔ)條件，它的前身是資本主義生產(chǎn)方式尚未居支配地位的半封建半殖民地社會(huì)，其中有大量的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)存在；同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義依然處在人類社會(huì)發(fā)展的第二個(gè)階段上。馬克思的思路是：資本文明將經(jīng)歷由孕育、發(fā)展到衰落最后至危機(jī)，然后無(wú)產(chǎn)者奪取生產(chǎn)資料，生產(chǎn)將在沒(méi)有危機(jī)的情況下運(yùn)行，直至到能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的程度，人類才結(jié)束“史前史”。然而，現(xiàn)實(shí)是資本文明的發(fā)展還很不充分，遠(yuǎn)沒(méi)有到危機(jī)的時(shí)刻。因而經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義中共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)特征并不完全適合于中國(guó)特色社會(huì)主義。

從現(xiàn)代化的角度看，科學(xué)社會(huì)主義理論是以對(duì)資本主義矛盾的分析為根據(jù)的，而資本主義的基本矛盾產(chǎn)生在工業(yè)革命造成的社會(huì)化大生產(chǎn)的現(xiàn)代化過(guò)程中，所以，作為反對(duì)并超越資本主義基本矛盾的經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義，在這個(gè)意義上是超越現(xiàn)代化的，但落后國(guó)家的社會(huì)主義不是已經(jīng)完成了現(xiàn)代化，而是要完成應(yīng)該在資本主義條件下完成的現(xiàn)代化任務(wù)。

第二，與傳統(tǒng)社會(huì)主義的區(qū)別。鄧小平認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”并沒(méi)有完全搞清楚，（實(shí)際上是落后國(guó)家應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題）列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思路可能比較好。顯然，這個(gè)探索的實(shí)踐異常艱辛。十月革命后，列寧曾一度在全國(guó)建立統(tǒng)一的生產(chǎn)消費(fèi)公社，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全民所有制，對(duì)生產(chǎn)、分配實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一計(jì)劃，對(duì)勞動(dòng)和消費(fèi)實(shí)行最嚴(yán)格的計(jì)算和監(jiān)督，力圖將全國(guó)建設(shè)成為一個(gè)沒(méi)有階級(jí)矛盾，沒(méi)有商品和貨幣的社會(huì)。他曾想通過(guò)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義體制直接過(guò)渡到社會(huì)主義。后來(lái)由于困難重重，改為實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，列寧坦誠(chéng)地承認(rèn)“我們?cè)蛩悖ɑ蛟S更確切的地說(shuō)我們是沒(méi)有充分根據(jù)的假定）直接運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法令在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義的原則調(diào)整國(guó)家的生產(chǎn)和分配，現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們犯了錯(cuò)誤?！盵1]列寧的新經(jīng)濟(jì)政策有三個(gè)突出的思想：一是利用國(guó)家資本主義建設(shè)社會(huì)主義，二是同農(nóng)民經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，通過(guò)農(nóng)業(yè)合作社建設(shè)社會(huì)主義，三是發(fā)展商品生產(chǎn)，通過(guò)商業(yè)建設(shè)社會(huì)主義。但遺憾的是，列寧之后人們沒(méi)有將他艱辛探索出來(lái)的新經(jīng)濟(jì)政策作為向社會(huì)主義的“入口”，推行下去。斯大林改變了思路，于1936年宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會(huì)主義，（這里的社會(huì)主義是經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義中的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段）并且宣布很快向共產(chǎn)主義過(guò)渡。事實(shí)上，蘇聯(lián)以后一直致力于向共產(chǎn)主義過(guò)渡。（在蘇共“二十二大”也曾提出要在“20年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義”）作為由落后國(guó)家走上社會(huì)主義的中國(guó)，在當(dāng)時(shí)條件下只能向傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)習(xí)，先是工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，接著按照經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的“共產(chǎn)主義第一階段”的社會(huì)特征與當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)始對(duì)號(hào)入座，實(shí)施大躍進(jìn)、人民公社化，排斥“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，[2]力圖消滅資本主義，同時(shí)認(rèn)為共產(chǎn)主義已不是遙遠(yuǎn)的事情了。可見(jiàn)，“跨越階段”是傳統(tǒng)社會(huì)主義的最大特征，也是其最大弊病。

在這里，始終存在著馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義兩種模式交織在一起，而后一種模式總是按照前一模式的設(shè)想為自己設(shè)計(jì)發(fā)展道路，但結(jié)果往往是不成功。主要原因在于：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到一個(gè)根本性的問(wèn)題，即馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家因?yàn)槠渖a(chǎn)方式已經(jīng)成了自身發(fā)展的桎梏為歷史和邏輯前提的，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是在資本主義還不是占主導(dǎo)生產(chǎn)方式的落后國(guó)家產(chǎn)生的，即落后國(guó)家的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之處在于認(rèn)識(shí)到并著力解決這一根本問(wèn)題。

我們認(rèn)為，所謂的中國(guó)特色社會(huì)主義，主要不在于說(shuō)明一般理論和具體實(shí)踐的差別，也不是主要說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義具有的民族特色，而在于說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義屬于后發(fā)展國(guó)家的社會(huì)主義，他的任務(wù)不同于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的徹底消滅剝削、消滅資本主義，向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊本質(zhì)。也只有這樣才能正確解釋當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義在馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位。黨的十三大報(bào)告明確指出“我們的社會(huì)主義是脫胎于半封建半殖民地社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化”。這里很明確地表明，我國(guó)社會(huì)主義有其特定的經(jīng)濟(jì)前提：資本主義生產(chǎn)方式依然是先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者；特定的歷史任務(wù)：要在社會(huì)主義社會(huì)完成應(yīng)當(dāng)在資本主義條件下完成的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化；特定的發(fā)展階段：后發(fā)展國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，而不是已經(jīng)完成形態(tài)的共產(chǎn)主義第一階段；特定的發(fā)展道路：不同于資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，而是經(jīng)過(guò)第二次革命后形成的新型社會(huì)主義道路。

二 、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本課題

經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)是怎樣探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律的呢？中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的統(tǒng)一，對(duì)不同時(shí)代和同一時(shí)代不同階段一次又一次提出的新課題予以探索并成功回答，不斷地將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（一） 面對(duì)解放思想，實(shí)現(xiàn)艱難轉(zhuǎn)折的考驗(yàn)——“鄧小平理論”

解放思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的思想前提、邏輯起點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論建構(gòu)的基本方法。解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心和靈魂，但是，解放思想需要巨大的理論勇氣和政治勇氣、理論智慧和政治智慧。

1976年粉碎“四人幫”，宣告了“十年文革”的結(jié)束。如何總結(jié)歷史，怎樣重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，中國(guó)向何處去，是這時(shí)需要回答的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，鄧小平恢復(fù)了“實(shí)事求是”的思想路線，在總結(jié)當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐中找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，闡明了中國(guó)建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這其中關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到了中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性是落后國(guó)家建設(shè)的社會(huì)主義，這突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行重新估價(jià)，打開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新天地。

社會(huì)主義主義初級(jí)階段論，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段重新定位，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基石；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，突破了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容及無(wú)商品貨幣關(guān)系、無(wú)市場(chǎng)的社會(huì)主義觀，開(kāi)創(chuàng)了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路；社會(huì)主義本質(zhì)論，為多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展作了輿論準(zhǔn)備，為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是一個(gè)全新而系統(tǒng)的理論體系，其新社會(huì)主義觀具體到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、科學(xué)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方方面面，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了基本的理論框架，是中國(guó)特色社會(huì)主義具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折。

（二）面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)——“三個(gè)代表”重要思想

上世紀(jì)90年代以來(lái)，一方面發(fā)生了蘇東劇變，出現(xiàn)了新一波的民主化浪潮，一些曾長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨相繼下臺(tái)，使得被稱為鄧小平對(duì)第三代領(lǐng)導(dǎo)集體最重要的政治交代“常委會(huì)的同志要聚精會(huì)神抓黨的建設(shè)”顯得尤為迫切。另一方面，人類迎來(lái)了新科技革命的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件都發(fā)生了重大變化，作為一個(gè)要領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，黨的建設(shè)面臨著新情況、新問(wèn)題，由此，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”重要思想揭示了黨的階級(jí)性與先進(jìn)性的辨證關(guān)系。面對(duì)新科技革命的挑戰(zhàn)，作為黨的階級(jí)基礎(chǔ)的工人階級(jí)必須提高自身的科技文化素質(zhì)，由此，必須建立吐故納新和自我更新的機(jī)制，把知識(shí)分子作為自己隊(duì)伍的重要組成部分，把其他階層中的優(yōu)秀分子吸收進(jìn)來(lái)，只有這樣才能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；“三個(gè)代表”重要思想是我黨的立黨之本、執(zhí)政之本、力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出必須始終緊緊依靠人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，從人民群眾中吸取前進(jìn)的不竭力量，而不能脫離群眾，不能凌駕于群眾之上，不能形成特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)來(lái)危害人民群眾，只有這樣才能代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益；“三個(gè)代表”重要思想鞏固了黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)我們黨始終成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，對(duì)入黨條件和黨員標(biāo)準(zhǔn)都做了調(diào)整，更加強(qiáng)調(diào)合法性利益的表達(dá)與綜合，更加注重發(fā)揮黨的代表性功能。就這個(gè)意義而言“‘三個(gè)代表’重要思想強(qiáng)調(diào)了黨的建設(shè)戰(zhàn)略從結(jié)構(gòu)性建設(shè)向功能型建設(shè)轉(zhuǎn)變?！盵3]強(qiáng)調(diào)了通過(guò)黨的代表性功能來(lái)提高政治整合能力。

（三） 面對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)期又好又快發(fā)展的考驗(yàn)——科學(xué)發(fā)展觀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)的高增長(zhǎng)，但以單純GDP增長(zhǎng)代替發(fā)展必然造成各種問(wèn)題，而這些問(wèn)題反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展造成威脅。一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程表明，在人均GDP超過(guò)1 000美元的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展階段，如果能處理好各種關(guān)系就能平穩(wěn)、健康、持續(xù)向前發(fā)展，否則就會(huì)出現(xiàn)“拉美化現(xiàn)象”（“拉美化現(xiàn)象”：20世紀(jì)90年代，拉美普遍實(shí)行新自由主義改革，并借此獲得了一段比較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。但從總體上來(lái)說(shuō)，拉美在工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上走的非常不穩(wěn)定，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政權(quán)更迭和社會(huì)失范為特征的整體性危機(jī)）。新時(shí)期、新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特征是：改革的歷時(shí)性矛盾、問(wèn)題和新矛盾、新問(wèn)題獲得了共時(shí)性的存在，無(wú)論是廣度還是深度都達(dá)到了改革開(kāi)放以來(lái)的最高峰。最主要的表現(xiàn)是：我們最不愿意看到的改革發(fā)展的成果在社會(huì)階層中不合理的分配出現(xiàn)和嚴(yán)重起來(lái)了，這不僅體現(xiàn)在收入差距上，而且體現(xiàn)在更廣泛的利益分化上，工人、農(nóng)民付出最多，犧牲最大。二是大量社會(huì)矛盾開(kāi)始凸顯。一位外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，失業(yè)、貧困、腐敗、缺水、能源、金融等八大問(wèn)題對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)會(huì)造成影響，有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為就業(yè)、貧富差距、社會(huì)保障已成為中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的三大矛盾。如何正確把握好前所未有的機(jī)遇和前所未有的挑戰(zhàn)，關(guān)系到中國(guó)改革的成敗，科學(xué)發(fā)展觀的提出是中國(guó)特色社會(huì)主義在新的階段進(jìn)行新探索的歷史起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展問(wèn)題上升到世界觀和方法論的高度，上升到統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的高度；深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展進(jìn)程的整體性、協(xié)同性、統(tǒng)一性，要求統(tǒng)籌處理現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的重大關(guān)系，如改革穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系，速度結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益的關(guān)系等等；在發(fā)展思路上注重宏觀布局，注重內(nèi)在協(xié)調(diào)，注重良性互動(dòng)，注重機(jī)制創(chuàng)新，以有利于全面持續(xù)發(fā)展。

如果說(shuō)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，那么貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值原則的必然選擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本具有自我擴(kuò)張、自我繁殖的能力；市場(chǎng)具有誘導(dǎo)、迷惑的傾向，這對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值原則是異常迅猛的挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間把握平衡，是中國(guó)特色社會(huì)主義成敗的關(guān)鍵所在，應(yīng)該說(shuō)這是科學(xué)發(fā)展觀最深刻的立意。正如有的學(xué)者概括“科學(xué)發(fā)展觀從發(fā)展的角度回答了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下怎樣搞社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”[4]。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的當(dāng)代形態(tài)

早在1985年鄧小平就指出“我們的改革開(kāi)放不僅在中國(guó)，甚至在世界范圍內(nèi)也是一種實(shí)驗(yàn)，我們相信會(huì)成功，如果成功了，可以為世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義因其特殊本質(zhì)和成功解決了不同時(shí)代的時(shí)代課題應(yīng)該而且必然會(huì)為其它國(guó)家尤其是落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義帶來(lái)示范效應(yīng)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論觀點(diǎn)具有原創(chuàng)性、系統(tǒng)性，突破了馬恩的科學(xué)社會(huì)主義

馬恩創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義主要是針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)的，盡管他們晚年對(duì)東方落后國(guó)家社會(huì)主義革命、建設(shè)提出過(guò)“卡夫丁峽谷理論”，但總體上，科學(xué)社會(huì)主義理論更多是關(guān)于革命的理論、世界發(fā)展的一般理論，至于落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有也不可能給出現(xiàn)成的答案。所以落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)，一方面不能完全照搬科學(xué)社會(huì)主義的所有觀點(diǎn)，另一方面要在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，在實(shí)踐不斷發(fā)展的要求下，回答歷史和時(shí)代提出的新問(wèn)題，創(chuàng)造性地形成并發(fā)展符合自己實(shí)際、時(shí)代的理論體系。這是歷史的特殊原因造成的，例如，如果東方落后的社會(huì)主義國(guó)家是在歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命后實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義，就不會(huì)有“帝國(guó)主義包圍”和“和平演變”等特殊性的命題了。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的統(tǒng)一，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷回答時(shí)代的新課題，在我國(guó)改革開(kāi)放的不同時(shí)期和同一時(shí)期的不同階段，逐步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功地指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，一次又一次地把馬克思主義提高到一個(gè)新階段，一次又一次地開(kāi)拓了馬克思主義新視野。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。

（二）任何特殊形態(tài)都寓含著普遍性內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義具有明顯的中國(guó)特色，但這并不影響它寓含著后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的普遍特征。作為“后發(fā)外生型”后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化，中國(guó)本身镕鑄著后發(fā)展國(guó)家的各種典型性因素，體現(xiàn)著后發(fā)展因素的諸多矛盾和難題，代表著后發(fā)展國(guó)家問(wèn)題解決的大致取向與總體特征，盡管每個(gè)國(guó)家具體情形不相同，但它們之間各不相同的情況卻可以在中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代化因素極為復(fù)雜的東方大國(guó)身上得到不同的反應(yīng)或體征。

對(duì)于要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的后發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)更是如此，不僅要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，并且是后發(fā)展國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家都是在蘇聯(lián)模式影響下，歷史上照搬蘇聯(lián)模式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的，都面臨著如何解放思想、實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的考驗(yàn)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都有領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，都面臨著在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下、在發(fā)展包括有資本主義形式的經(jīng)濟(jì)的條件下，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政地位、加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的考驗(yàn)；面對(duì)新時(shí)期新階段不斷發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，都面臨著如何破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、又好又快發(fā)展的考驗(yàn)。對(duì)于后發(fā)展國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，這些都是具有普遍性的矛盾和特征。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在不斷面對(duì)和解答這些考驗(yàn)的實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，作為當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展的一面旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義走在了前列，經(jīng)歷了其他社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有經(jīng)歷的考驗(yàn)，理應(yīng)而且必然會(huì)為后發(fā)展國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)作出示范。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中已經(jīng)形成了能夠獨(dú)立成長(zhǎng)、使自身不斷更新的價(jià)值體系和方法論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路已經(jīng)被實(shí)踐證明是行得通，能夠走得遠(yuǎn)的，這不僅體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)取得了巨大的成就，而且更體現(xiàn)于在實(shí)踐中已經(jīng)形成的能夠使自身獨(dú)立成長(zhǎng)、不斷更新、向前發(fā)展的價(jià)值體系和方法論體系上。

中國(guó)特色社會(huì)主義能夠不斷地深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，不是偶然的。其必然性所體現(xiàn)的合理性在于：能夠與國(guó)情相結(jié)合，能夠不斷的與時(shí)代同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)。只有與國(guó)情相結(jié)合，才能不超越階段，才能實(shí)事求是；只有與時(shí)代同進(jìn)步，才能不喪失機(jī)遇，才能與時(shí)俱進(jìn)；只有與人民群眾共命運(yùn)，才能不脫離人民群眾，才能以人為本。其必然性所體現(xiàn)的科學(xué)性在于：在辯證唯物主義思想方法的指導(dǎo)下，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的方法論體系。一是堅(jiān)持——發(fā)展——完善、創(chuàng)新的發(fā)展范式，這個(gè)過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，即堅(jiān)持馬克思主義基本原則、方法、立場(chǎng)，以發(fā)展馬克思主義的態(tài)度，在實(shí)踐深化和時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，為馬克思主義增添新內(nèi)容，創(chuàng)造新思路，賦予新活力。二是堅(jiān)持了實(shí)踐——經(jīng)驗(yàn)——規(guī)律——實(shí)踐的根本發(fā)展途徑，即廣大人民群眾在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并上升到規(guī)律的層次再指導(dǎo)實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。三是形成了理論創(chuàng)新——實(shí)踐創(chuàng)新——制度創(chuàng)新的創(chuàng)新方法體系，即通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新繼續(xù)深化理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，以制度創(chuàng)新為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供保障，這樣形成了創(chuàng)新的良好循環(huán)機(jī)制，以保證持久的創(chuàng)新動(dòng)力；從理論發(fā)展層次看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)形成了層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的層次體系，即：價(jià)值層次——基礎(chǔ)理論層次——總體布局和戰(zhàn)略部署層次，這不僅保證了理論的政治性，也保證了政策性，集科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性于一體。

[1]列寧全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1998.202.

[2]徐覺(jué)哉.回應(yīng)社會(huì)主義實(shí)踐的理論創(chuàng)新 [J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2005，（3）．

[3]冷溶.科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立及其重大意義[J].馬克思主義研究，2006，（8）．