鄧小平在兩年徘徊時(shí)期的思想貢獻(xiàn)

張 戌

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

鄧小平在兩年徘徊時(shí)期的思想貢獻(xiàn)

張 戌

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)出現(xiàn)了兩年的徘徊時(shí)期，在這段時(shí)間內(nèi)，鄧小平科學(xué)地解決了如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的重大問(wèn)題，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上為豐富和發(fā)展毛澤東思想做出巨大的貢獻(xiàn)，為以后的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了重要保證。

徘徊時(shí)期；改革開(kāi)放；鄧小平

DO I：10.3969/j.issn.1671-4733.2010.02.02

1976年10月，“四人幫”反黨集團(tuán)被粉碎，標(biāo)志著使中國(guó)陷入內(nèi)亂十年之久的“文化大革命”的結(jié)束。然而，人們不久就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，為害十年的“左”的路線并沒(méi)有就此劃上句號(hào)，相反，“左”傾的思潮仍然在黨內(nèi)外蔓延。1977年8月12日至18日，黨的十一屆全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕；1978年2～3月間第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議舉行。但是，本應(yīng)成為在“十年浩劫”結(jié)束后，為新時(shí)期制定正確的路線、方針和政策的兩次大會(huì)，卻沒(méi)有完成這一任務(wù)。所以，我們把這兩年時(shí)間稱之為“徘徊期”。這一時(shí)期，鄧小平不論是在政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面均提出了一系列的理論，這些理論不僅豐富發(fā)展了毛澤東思想，也成為了后來(lái)中國(guó)社會(huì)主義改革的重要理論依據(jù)，為十一屆三中全會(huì)后的全面改革開(kāi)放提供了堅(jiān)實(shí)的理論保證。所以，這兩年的徘徊看似是一段時(shí)間的凝滯，其實(shí)是改革開(kāi)放到來(lái)的前奏，是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化各個(gè)領(lǐng)域的理論準(zhǔn)備時(shí)期，并非是一個(gè)完全的凝滯。如果沒(méi)有鄧小平等一批老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在這段時(shí)期所做的準(zhǔn)備工作，那么十一屆三中全會(huì)這個(gè)偉大轉(zhuǎn)折和以后的改革開(kāi)放的結(jié)果就很難預(yù)料了。所以，這段時(shí)期在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索過(guò)程中是一個(gè)極其重要的時(shí)期。

一 正確認(rèn)識(shí)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想

“四人幫”被粉碎后，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上沒(méi)有能夠開(kāi)拓出一套新的適合中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)政策，仍舊延續(xù)了“左”的經(jīng)濟(jì)模式，那么在與之相適應(yīng)的政治政策方面也就沒(méi)有能產(chǎn)生擺脫“左”的錯(cuò)誤的新時(shí)期的合理政策，仍然延續(xù)了毛澤東晚年的一系列的錯(cuò)誤思想。但是，當(dāng)時(shí)我們面臨了一個(gè)兩難的境地，一方面，我們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一套合理的理論能夠超越毛澤東的理論，所以在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要保持黨在政治上、理論上和政策上的連續(xù)性和穩(wěn)定性；保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，就必須堅(jiān)持毛澤東思想。如果不堅(jiān)持毛澤東思想，“文革”給國(guó)家造成的內(nèi)亂局面，不僅難以得到根治，還會(huì)把國(guó)家推向更加危險(xiǎn)的境地；另一方面，毛澤東的思想，特別是晚年的思想中又有很多錯(cuò)誤需要摒棄。如果冒然摒棄整個(gè)毛澤東的思想，那么在當(dāng)時(shí)的思想承繼上一定會(huì)出現(xiàn)斷層，會(huì)給黨和國(guó)家?guī)?lái)巨大的損失。因此，如何正確地認(rèn)識(shí)毛澤東思想和毛澤東的歷史地位，如何堅(jiān)持毛澤東思想，就成了一個(gè)必須解決且無(wú)法回避的問(wèn)題。這就要求我們?cè)诶碚撋现匦驴茖W(xué)地闡釋毛澤東思想和毛澤東的歷史地位。1977年4月鄧小平在給中共中央的一封信中指出：“我們必須世世代代的用準(zhǔn)確的，完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利的推向前進(jìn)”［1］這一理論的提出實(shí)際上成為全黨解放思想的先導(dǎo)，也為正確認(rèn)識(shí)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一問(wèn)題提供了理論依據(jù)。

這里所提的準(zhǔn)確和完整的毛澤東思想，指的應(yīng)該是毛澤東思想的一個(gè)整體的核心的價(jià)值觀和方法論，而不是毛澤東的一些過(guò)于片面和激進(jìn)的不符合社會(huì)和國(guó)情的某些思想。5月24日，鄧小平在批評(píng)“兩個(gè)凡是”時(shí)說(shuō)：“毛澤東同志自己多次說(shuō)過(guò)，他有些話講錯(cuò)了，他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情。……毛澤東思想是個(gè)思想體系，……我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系”。［2］不論是誰(shuí)說(shuō)過(guò)毛澤東的思想中有廣為正確的方面，我們都能從多年的實(shí)踐中得出，毛澤東思想確實(shí)有其科學(xué)的一面，這正是鄧小平能夠找到并科學(xué)地運(yùn)用了毛澤東思想來(lái)克服當(dāng)時(shí)那種“左”的傾向，在政治上為破除“兩個(gè)凡是”提出的理論依據(jù)。此后，鄧小平又在再次提出“實(shí)事求是”的思想時(shí)說(shuō)：“毛澤東同志在延安為中央黨校提了實(shí)事求是四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底就是靠這個(gè)?！保?］鄧小平和現(xiàn)實(shí)都告訴我們應(yīng)當(dāng)把毛澤東思想的科學(xué)體系—經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的毛澤東思想基本原理和毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，這樣可以避免許多混亂。

毛澤東思想是中國(guó)新民主主義革命與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中一系列成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不是其個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的成果。所以，鄧小平才說(shuō)：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！保?］鄧小平要求全黨必須堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系，破除迷信，實(shí)事求是，實(shí)踐探索，創(chuàng)新發(fā)展，以便擺脫“左”的思想的束縛，建立起一種新型的政治改革思想。這些都為破除堅(jiān)持“文革”中鼓吹的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政專政下的繼續(xù)革命”及“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤理論提供了有力的理論支持，也為以后中國(guó)的全面改革提供了思想保證。

二 尊重知識(shí)，尊重人才，是實(shí)現(xiàn)“四化”的根本保證

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，粉碎“四人幫”后的兩年間，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始擺脫癱瘓和半癱瘓的狀態(tài)，到1977年國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了比較快的恢復(fù)，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)停滯不前甚至下降的局面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然受嚴(yán)重自然災(zāi)害的影響沒(méi)有完成原定計(jì)劃，但總產(chǎn)值仍比上年增長(zhǎng)1.7％。工業(yè)生產(chǎn)逐步回升，總產(chǎn)值比上年增長(zhǎng)14.3％。［5］第三次現(xiàn)代化的浪潮告訴我們，科技已經(jīng)成為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的巨大因素，而科技的發(fā)展則需要我們自己能夠培育出大批的現(xiàn)代化新型人才，鄧小平充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)大的發(fā)展和躍升必須要有大批科技人才的參與，他說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能跟上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么能上的去?”這是一個(gè)極其重要的思想。

文化大革命中，“四人幫”給知識(shí)分子強(qiáng)加的是“兩個(gè)估計(jì)”，即“建國(guó)以后十七年教育戰(zhàn)線是資產(chǎn)階級(jí)專了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政，是‘黑線專政’；知識(shí)分子的大多數(shù)世界觀基本上是資產(chǎn)階級(jí)的，是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。知識(shí)分子被稱為“臭老九”，不論在政治和經(jīng)濟(jì)上都得不到應(yīng)有的尊重，也給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成極其嚴(yán)重的后果。鄧小平清醒地看到了這一點(diǎn)，在他主持下，1977破除所謂的“黑線專政”，同年恢復(fù)高考制度，并做出提高教職工工資待遇的決定。此間鄧小平以高度的政治勇氣和責(zé)任感，推翻了“兩個(gè)估計(jì)”的錯(cuò)誤判斷，在1978年3月召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上，他代表黨中央正式恢復(fù)了周恩來(lái)1956年關(guān)于知識(shí)分子階級(jí)屬性的正確判斷，明確指出在社會(huì)主義社會(huì)，知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分。這一結(jié)論從根本上解決了知識(shí)分子的階級(jí)屬性問(wèn)題，否定了五十年代后把知識(shí)分子看成是資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤觀念，徹底解除了長(zhǎng)期禁錮在知識(shí)分子身上的精神枷鎖，重新確立了知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的政治地位。

十年“文革”的浩劫造成了科技教育人才青黃不接、后繼乏人的嚴(yán)重后果，而教育問(wèn)題、人才問(wèn)題又是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)急需解決的重大問(wèn)題。1977年5月24日，鄧小平在同中央同志談話時(shí)說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么上得去?”［6］可以說(shuō)，尊重知識(shí)、尊重人才是鄧小平關(guān)于知識(shí)分子理論的核心內(nèi)容，也是新時(shí)期黨對(duì)知識(shí)分子政策的核心。圍繞尊重知識(shí)、尊重人才，鄧小平形成了一系列思想觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)要打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)人才。并多次告誡全黨，要堅(jiān)持任人唯賢，拓寬選人視野，打破論資排輩，不搞求全責(zé)備。1977年在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上，他提出必須下力氣調(diào)動(dòng)科學(xué)和教育工作者的積極性，為他們創(chuàng)造良好的工作條件和生活條件，切實(shí)地幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，真正在黨內(nèi)和社會(huì)上形成“尊重知識(shí)，尊重人才”氛圍。

鄧小平從當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)中洞察到國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而這一競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)，是人才。1978年3月，鄧小平在科學(xué)技術(shù)大會(huì)的開(kāi)幕詞中高瞻遠(yuǎn)矚地指出四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，而知識(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的一部分，從而決定了知識(shí)分子在科技進(jìn)步與發(fā)展中的開(kāi)拓者地位。從先進(jìn)生產(chǎn)力開(kāi)拓者和實(shí)踐者的角度強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的特殊地位和作用，這在我們黨的歷史上還是第一次。鄧小平關(guān)于科技和人才的系列論述，成為黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期制定正確的知識(shí)分子政策的理論依據(jù)。

三 堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)，大力解放思想

“文革”結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)的政治心理取向是需要穩(wěn)定的社會(huì)大環(huán)境，但是，“左”的思想的延續(xù)，嚴(yán)重挫傷了人民大眾的心理需要。這時(shí)急待提出一個(gè)適合社會(huì)發(fā)展的思想理論，來(lái)保證社會(huì)的穩(wěn)定和改革的進(jìn)行。1977年底，時(shí)任中共中央黨校副校長(zhǎng)的胡耀邦，在對(duì)高中級(jí)干部的講話中提出，研究十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要遵循兩條原則：“一條是完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東的有關(guān)指示，一條是以實(shí)踐為檢驗(yàn)路線是非的標(biāo)準(zhǔn)。”［7］形勢(shì)的發(fā)展開(kāi)始逐步上升到應(yīng)該以什么樣標(biāo)準(zhǔn)去判斷思想、理論和路線是否正確的問(wèn)題上來(lái)了。正是在這個(gè)背景下，1978年3月26日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)》的短評(píng)，指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐。5月10日中共中央黨校的《理論動(dòng)態(tài)》和5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，新華社于當(dāng)天轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章的全文，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》也于5月12日轉(zhuǎn)發(fā)了此文。文章發(fā)表后，引起了各方面的關(guān)注，成為全國(guó)性的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的導(dǎo)火線。文章不僅指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，而且應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐不僅具有絕對(duì)意義，也有相對(duì)意義，任何真理在發(fā)展過(guò)程中都需要由新的實(shí)踐補(bǔ)充甚至糾正。文章旗幟鮮明的反對(duì)“兩個(gè)凡是”，從基本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針進(jìn)行了否定。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)論。5月19日，鄧小平在接見(jiàn)文化部負(fù)責(zé)人時(shí)明確表示，在他看來(lái)文章符合馬克思列寧主義原理，理論上是扳不倒的!在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最先站出來(lái)明確表態(tài)的。5月30日，鄧小平在與胡喬木等人談準(zhǔn)備在全軍政治工作會(huì)議上講話內(nèi)容時(shí)，明確提出要著重講關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。他說(shuō)：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?，F(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙!”［8］他還認(rèn)為只要你講話和毛主席的不一樣，和華主席的不一樣就不行，是一種不健康思潮的反映。

6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表講話，再次批駁了“兩個(gè)凡是”。他全面闡述了應(yīng)該怎樣正確地看待毛澤東思想的問(wèn)題，再次強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。嚴(yán)厲批評(píng)一些同志口頭上講毛澤東思想，卻忘記了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)、根本方法。他說(shuō)“他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題”。

鄧小平認(rèn)為，毛澤東思想的基本原則一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析實(shí)際情況，研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。這不僅深刻地闡明了一切從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際是毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，而且用毛澤東思想本身對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行了全面的批駁，為廣大的理論工作者和人民群眾在一個(gè)承前啟后的時(shí)期中拓展思想提供了寶貴的精神資源。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的不斷展開(kāi)和深入，鄧小平對(duì)一些給這場(chǎng)討論制造障礙的人進(jìn)行了批評(píng)。12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕式上指出：“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題……不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望?！保?］他認(rèn)為關(guān)于真理問(wèn)題的討論，其實(shí)質(zhì)就是要不要解放思想的爭(zhēng)論。一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，它的生機(jī)就停止了，就不可能有進(jìn)步有發(fā)展。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的黨的優(yōu)良作風(fēng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能順利進(jìn)行，黨的馬克思主義、毛澤東思想理論和路線才能順利推進(jìn)?！皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！保?0］鄧小平的話是對(duì)持續(xù)半年之久的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論重大意義的充分肯定和科學(xué)總結(jié)。

為了將我黨能夠真正的從一個(gè)革命時(shí)期的革命黨轉(zhuǎn)化為建國(guó)后的執(zhí)政黨，并充分發(fā)揮執(zhí)政黨的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須在社會(huì)文化層面拓展人民的思想，建立起符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的一系列創(chuàng)新理論。在此期間，鄧小平又發(fā)表了一系列的重要講話，關(guān)鍵是使實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的基本原理深入人心，成為人民全面解放思想，大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論保障。這場(chǎng)從國(guó)家層面到社會(huì)層面，各種力量都參與的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論有力的推動(dòng)了全黨、全民族的思想解放，是我黨歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。

鄧小平在兩年徘徊時(shí)期的思想貢獻(xiàn)主要集中在三個(gè)方面：首先在政治以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；其次，以經(jīng)濟(jì)，發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，肯定了知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的作用和地位，樹(shù)立了尊重知識(shí)、尊重人才的旗幟；第三，在社會(huì)文化方面提出實(shí)事求是、解放思想的觀點(diǎn)。這些思想的提出，突破了“左”的思潮的束縛，成為我們黨在“徘徊期”并不徘徊的有力的發(fā)展，這兩年實(shí)際上成為了一段承上啟下，開(kāi)拓創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路和全面改革開(kāi)放開(kāi)辟了嶄新的途徑。

［1］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：522.

［2］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.

［3］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.

［4］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：126.

［5］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：172.

［6］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：40.

［7］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：40.

［8］本書(shū)編委會(huì).關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議注釋本［M］.北京：人民出版社，1983：477.

［9］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：114.

［10］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：143.

Deng Xiaoping’s Thinking Contribution during a Two-yearWandering Period

ZHANG Xu
（School of Politics and Law，Anhui N or m al University，W uhu Anhui241000）

After“Cultural Revolution”，a two-year wandering period occured in China.During these two years，Deng Xiaoping scientifically solved a major issue-how to have a correct understanding of Mao Zedong’s historical status andMao Zedong’s Thought，and emphasized“emancipating themind，seeking truth from facts”and“proceeding from the reality”，which can enrich and develop Mao Zedong’s Thought in the political，economic and ideological aspects，and provide an important guarantee for the reform and opening up and socialist construction in China.

wandering period；refor m and opening up；Deng Xiaoping

A849

A

1671-4733（2010）02-0008-04

2010-05-18

張戌（1982-），男，安徽淮南人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊珴蓶|思想和鄧小平理論研究，電話：15055337991。