創(chuàng)新《論語》教學(xué)方法，充實大學(xué)通識教育

朱雪芳 唐厚裕

（1.湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100；2.永州市委黨校，湖南 永州 425000）

創(chuàng)新《論語》教學(xué)方法，充實大學(xué)通識教育

朱雪芳1唐厚裕2

（1.湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100；2.永州市委黨校，湖南 永州 425000）

21世紀(jì)是通才、非專才的天地，要求我國高校教育格外重視“中國文明、人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀”的大學(xué)通識教育，而國學(xué)巨著《論語》這部傳承中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文獻，以其內(nèi)涵深刻、思想豐富、素養(yǎng)全面一直為后人所學(xué)習(xí)和效仿，被譽為“中國人的圣經(jīng)”，是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的完好教材。所以，探索《論語》的新型教學(xué)方法，讓大學(xué)生通過有效吸收與借鑒達到“能近取譬”的“仁之方”，是高校教師落實大學(xué)通識教育的關(guān)鍵一環(huán)。

《論語》；教學(xué)法；通識教育；素養(yǎng)

一 21世紀(jì)是我國發(fā)展“大學(xué)通識教育”的良好機遇

“創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力?！盵1]P132國家全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要大量的創(chuàng)新型人才，我國數(shù)目龐大的高校是培養(yǎng)國家建設(shè)所需創(chuàng)新型人才的主陣地，肩負著引導(dǎo)大學(xué)生“三個面向”之重任。可是，“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”錢學(xué)森生前向探望自己的溫家寶總理提出這個刻骨銘心的疑問，提醒了國人。的確，在我國高校育人的實際過程中，至今存在著種種不利于人才脫穎而出的弊端，所培養(yǎng)的人才如出一轍，好像是同一個模子生產(chǎn)的商品，哪都差不多，結(jié)構(gòu)性矛盾勢必出現(xiàn)。比如，只重視學(xué)科專業(yè)教育、輕視人文教育，重培養(yǎng)“發(fā)財致富”能力、輕培養(yǎng)“做學(xué)問家”思想；在教學(xué)方法上，一些教師仍不自覺地使用注入式、填鴨式的“滿堂灌”教學(xué)手法等。這些涉及人才培養(yǎng)理念、人才標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式改革的問題已擺在教育管理者和施教者的面前。

隨著改革開放的深入、全球一體化的形成，文化軟實力成為綜合國力的重要組成部分已是不爭的事實，它也是無硝煙條件下我國同國外競爭的無形利劍、向他國滲透的無形觸須，世界各國都非常重視民族文化的建設(shè)發(fā)展。作為發(fā)展中的國家，我國不可能走過去西方列強以掠奪別國資源來發(fā)展自己的老路，只能運用自己底蘊深厚的文化開辟利用國外資源的道路。再說，真正的人才是通才，而非傳統(tǒng)意義上的專才，全球化、市場化的21世紀(jì)更是通才的天地，這是我國科學(xué)家們早就告誡的。“才者，德之資也；德者，才之帥也?！盵2]卷一德是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的范圍。實踐證明，沒有好的人文素養(yǎng)，就談不上好的公民教育。所以，錢老的疑問也是所有教育工作者的疑問，是社會各界對中國教育的疑問，是一個偉大民族必須直面的疑問。作為大學(xué)教師，我們到了直面“錢學(xué)森之問”的時候了，國家需要建立新的教育哲學(xué)和教育理想、形成新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)模式，需要推進以體制改革為中心的教育改革。大學(xué)通識教育，必須被提上高校教育改革日程，必將受到大學(xué)師生的青睞。所謂大學(xué)通識教育，即不分院系，把最好的課程確定為全?！肮餐诵恼n程”、“精品課程”，讓學(xué)生直接研習(xí)大思想家、大學(xué)者的文本，自己去思考、去體會，而不把時間浪費在現(xiàn)代教條上。去年以來，華南名校中山大學(xué)便推出了我國迄今為止通識教育最具深度、最具體系的教學(xué)試驗——通識教育改革計劃，一個重要內(nèi)容是讓全體大學(xué)新生都修讀“新通識課程”：中國文明、全球視野、科技經(jīng)濟社會、人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀四類。在課程設(shè)置方面，除了強調(diào)經(jīng)典閱讀之外，還要“突出中國文明和全球視野，著眼于在全球一體化的今天重塑中國文明的主體性”，“不僅要求懂一點數(shù)理化，而是要求學(xué)生對科技發(fā)展與經(jīng)濟、社會發(fā)展的關(guān)系有通盤理解和把握”，這樣做的目標(biāo)是要培養(yǎng)高素質(zhì)公民，強調(diào)經(jīng)典閱讀和自由討論，要求獨立思考和積極對話，從而逐步塑造價值觀。

二 《論語》教學(xué)是實施“大學(xué)通識教育”的完好教材

《論語》，蘊涵兩千多年文化積淀的儒學(xué)巨著，其內(nèi)涵深刻、思想豐富、素養(yǎng)全面，尤其是為人處世的精華一直為后人所學(xué)習(xí)和效仿，對國人仍有極其重要的影響和意義，成為當(dāng)代大學(xué)通識教育的完美教材是毫無疑問的?！墩撜Z》濃烈的思想性構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生德育的直接內(nèi)容，而且實施以它為載體的大學(xué)生素質(zhì)教育是完全可能、十分必要的。

首先，《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方，被譽為“中國人的圣經(jīng)”?！墩撜Z》對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展、對中國歷史和民族文化的影響，都是不可估量的。從內(nèi)容上看，《論語》記載孔子言行、價值觀、人生觀等方面的思想；《論語》作為中國的文化典籍，其中有許多成語、格言、名言警句流傳至今；讀《論語》即到中國文化的歷史長河中去探源，到中國人文精神的花園里去尋根。這正是大學(xué)通識教育所必需的“中國文明、人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀”兩類。從教育目的來看，改革開放帶來了經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展進步，國家處于時代轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，各種問題、各種矛盾層出不窮，迫切需要化解“心理不平衡”的機制，構(gòu)建和諧社會應(yīng)運而生?！墩撜Z》上大學(xué)課堂，有利于構(gòu)建和諧師生、和諧父（母）子、和諧同學(xué)關(guān)系與和諧校園、和諧班級，有力地推動和諧社會的構(gòu)建，完全符合中國特色社會主義高等教育方針的規(guī)定。

其次，《論語》作為我國眾多高校漢語言文學(xué)系（學(xué)院）的一門基礎(chǔ)專業(yè)課，在教育教學(xué)上對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有不可替代的現(xiàn)實意義。湖南科技學(xué)院中文系把《論語》作為任選課，并派遣得力教師輔導(dǎo)，選修的學(xué)生數(shù)每年都超出原來的估計?！墩撜Z》通過對話形式所記載的道德觀念、教育原則和價值標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代大學(xué)生反省、自省、自查生活是否得體的一個重要依據(jù)?？v觀當(dāng)今在校學(xué)生、應(yīng)（往）屆畢業(yè)生的社會活動情況，可以發(fā)現(xiàn)，隨著各方面節(jié)奏的加快，他們普遍都存在生活、工作、學(xué)習(xí)、心理等諸多方面的問題和壓力，普遍存在浮躁感。在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，大學(xué)生讀書難、求職難更是雪上加霜，如果探索一種適應(yīng)大學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的新型教學(xué)方法，讓他們通過《論語》的系統(tǒng)閱讀、模擬學(xué)習(xí)，細細品味國學(xué)的魅力，感受孔子這個大思想家、教育家?guī)Ыo人們的思想啟迪和心靈震撼，是非常有裨益的，能極大地增加學(xué)生在校內(nèi)、在社會上的和諧因素，最大限度地減少諸如學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等心理扭曲的不和諧因素。

第三，《論語》教學(xué)新方法的探索過程，本身就是大學(xué)生諸方面素質(zhì)能力、全球視野與科技經(jīng)濟社會統(tǒng)籌觀念得到訓(xùn)練、擴展的過程。在信息技術(shù)的幫助下，案例式、答疑式、體驗式、研討式、模擬式《論語》教學(xué)模式豐富多彩，使大學(xué)生“設(shè)身處地”、“量體裁衣”，跳出中國看中國、跳出永州看永州、跳出學(xué)院看學(xué)院，睜開眼睛看世界、看東南亞、看湖南，從而系統(tǒng)訓(xùn)練了大學(xué)生的心理素質(zhì)、思維能力、獨立辦事能力、人際關(guān)系的處理能力、撰寫論文的能力、演講表達能力等，為他們未來能在日趨激烈的競爭中獲得一席之地，養(yǎng)成有文化、有素養(yǎng)、有朝氣、講奉獻的精神風(fēng)貌夯實了基礎(chǔ)。同時，當(dāng)發(fā)現(xiàn)東南亞經(jīng)濟紅火得讓一些西方學(xué)者反思儒家思想對經(jīng)濟發(fā)展的意義，孔子思想在西方世界學(xué)術(shù)圈里傳播，西方人自覺把它與李小龍、功夫、中醫(yī)等中國文化符號一起時，學(xué)生就基本具備了全球視野、科技經(jīng)濟社會通盤理解和把握觀念。這是大學(xué)通識教育的重要內(nèi)容。

第四，除了傳統(tǒng)的國學(xué)知識，《論語》還深藏著富有人性化的管理哲理，通過新式教學(xué)方法挖掘它的這種柔性管理理念，是一種實際應(yīng)用能力的培訓(xùn)，是包括湖南科技學(xué)院在內(nèi)的高校培養(yǎng)綜合應(yīng)用型人才的辦學(xué)要求。學(xué)以致用，是我國高等教育的辦學(xué)方針；管理人性化、柔性化，是現(xiàn)代管理的趨勢。在《論語》教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)東南亞部分國家和地區(qū)，如日韓及中國臺灣地區(qū)，早期的經(jīng)濟奇跡與儒家管理思想的關(guān)系，敢于以此為由打破儒學(xué)“重農(nóng)輕商”不利于經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)思想，否定儒家思想不利于經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)結(jié)論。實際上，不少日韓現(xiàn)在企業(yè)就是用孔子儒家思想來管理的，形成了以儒家思想管理企業(yè)、激勵員工的特有企業(yè)文化。此外，21世紀(jì)中國經(jīng)濟崛起開始讓西方世界注目中國，而中國政府努力以“孔子學(xué)院”為載體推廣中國文化，增強中國文化感染力，讓西方人感受到孔子對中國人的意義。這些也是大學(xué)通識教育的內(nèi)容之一。

三 創(chuàng)新《論語》教學(xué)方法是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

如前所述，提升人文素養(yǎng)是大學(xué)通識教育的重要標(biāo)志?！墩撜Z》是教學(xué)內(nèi)容，方法是教學(xué)形式，內(nèi)容與形式相匹配，優(yōu)質(zhì)教學(xué)搭檔新型方法，才顯優(yōu)良效果。如果《論語》在教學(xué)方法新探上獲得突破，那它肯定發(fā)揮人文素養(yǎng)的滋潤作用，不僅找到學(xué)生主體性、教師客體性的最佳結(jié)合點，而且對師生人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)的提高有重要意義。通過參考我國思想家孟子、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育理論，并在湖南科技學(xué)院中文系進行嘗試，我們認為一種被稱為“presentation”（學(xué)生課堂演說）的教學(xué)方法施于《論語》教學(xué)，效果相當(dāng)明顯。它是一種“原文閱讀+觀點展示+能力拓展+素質(zhì)提升”的教學(xué)形式，富有創(chuàng)意，其主要點是：

第一，以《論語》選修課教學(xué)方法的新探來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。主要有以下三個環(huán)節(jié)：一是教師導(dǎo)讀《論語》，在學(xué)生初步閱讀原文的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代教學(xué)研究方法詮釋學(xué)系統(tǒng)地講解《論語》，其間交替穿插相關(guān)孔子及其弟子的故事，幫助學(xué)生了解孔子語錄的背景，寓教于樂，以佚事的趣味性吸引學(xué)生的聽課興趣。二是推出多媒體“presentation”（學(xué)生課堂演說）課件，著重鼓勵學(xué)生課堂自愿演講。這是結(jié)合高校學(xué)生認知特征、智能特征、心理特征、行為特征等的一種師生互動、同學(xué)聯(lián)動的教學(xué)方法，分析通過演講形式是否有助于大學(xué)生消除溝通障礙、提高邏輯思維能力。具體實施步驟為：先讓學(xué)生花十分鐘時間自愿在課堂上進行presentation，內(nèi)容是針對《論語》某個觀點或見解發(fā)表自己的理解。然后，要求這個環(huán)節(jié)的聽眾——授課教師和其他學(xué)生根據(jù)演說者的Presentation來提問，對聽眾所提的問題，演說者要做出相應(yīng)回答。三是充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，包括多媒體課件、音頻、視頻、圖片以及清晰的板書形式，營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)相結(jié)合的系統(tǒng)化教學(xué)氛圍。

第二、實現(xiàn)教學(xué)由傳統(tǒng)單向式向雙向互動式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。一是提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)通識教育呼喚“高校的各級領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)術(shù)問題上要少一點行政命令，多一點討論，甚至辯論，多一點寬容和尊重，給小人物一點發(fā)言權(quán)”[3]。由傳統(tǒng)單向式“一言堂”、“滿堂灌”教學(xué)逐漸發(fā)展為師生間、同學(xué)間互動教學(xué)，增強學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性。二是提高了教師的教學(xué)能力。課堂輔導(dǎo)教師可以透過觀測師生間互動，反觀自己的教學(xué)方法，做到教學(xué)相長、教與學(xué)相得益彰。

第三，presentation《論語》教學(xué)法各個環(huán)節(jié)能提高學(xué)生多種人文素養(yǎng)。其一，在心理素質(zhì)方面，演講者演講時面對的是老師和其他不熟悉的學(xué)生，本來絕大部分學(xué)生一遇到有壓力就不知道如何開口說話，何況演講，他們害怕被提問，擔(dān)心因緊張失控別人會如何看待自己的丑態(tài)。Presentation為學(xué)生提供了這樣一個鍛煉的平臺：鎮(zhèn)定自如、從容對答，是對心理素質(zhì)的一個極大考驗。其二，在思維邏輯能力方面，演講者如何合理地組織演講材料，如何吸引聽眾注意力以及后期的論文如何撰寫，演講者自己提出觀點的論點、論據(jù)、論證是否條理清晰，都要求他們有一個好的計劃、做足充分的準(zhǔn)備。其三，在獨立辦事能力方面，presentation環(huán)節(jié)要求演講者有較好的自學(xué)能力，通過各種學(xué)習(xí)途徑來闡釋你的觀點，既可以通過查詢書本資料，也可以詢問老師，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)來學(xué)習(xí)。有了這個前奏鍛煉，當(dāng)事學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活、工作中即使遇到難題，也有借鑒意義。其四，在人際關(guān)系的處理能力，作為面對眾多聽眾的演講者，要懂得激發(fā)聽眾的情感，善于用各種不同方式傳遞你所要表達的信息，其中言語和眼神交流至關(guān)重要，演講者可以根據(jù)聽眾的反應(yīng)即時對自己的演講做出適當(dāng)調(diào)整。其五，在撰寫論文能力方面，由于有presentation的預(yù)前準(zhǔn)備，很多前提工作都已經(jīng)做好了，所做出的考察報告已更加深入、周全，可以避免學(xué)生相互抄襲，還能節(jié)省時間，有更多時間備考。最重要的是，為學(xué)生畢業(yè)論文做了一定的準(zhǔn)備，有益于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。其六，在演說表述能力方面，如何提出自己的觀點并進行闡釋和總結(jié)，如何銜接各個環(huán)節(jié)，如何吸引聽眾的注意力，都要求學(xué)生具備相當(dāng)強的語言組織和臨場發(fā)揮的能力。湖南科技學(xué)院一年有余的試驗證明，《論語》教學(xué)改革收到了預(yù)期效果，有80%的學(xué)生認為課堂加設(shè)presentation對課程教學(xué)有好處，無論從材料搜集到實現(xiàn)演說，還是從書面表達到口頭闡述的變化，都能夠?qū)W到作為一個演說者應(yīng)有的儀表風(fēng)范，受到臺上同學(xué)堅定的自信心所鼓舞。另外，presentation還提供了一個學(xué)生難得的相互交流平臺，能夠看到交流過程中對不同問題的思考角度和層面，一些學(xué)生對《論語》的獨特理解確實有重要的借鑒意義。

總之，人文素養(yǎng)，重在建設(shè)；通識教育，重在探索。以《論語》為素材、運用presentation手法探索教學(xué)新法，開展大學(xué)通識教育，讓大學(xué)生通過有效吸收與借鑒達到“能近取譬”的“仁之方”，不妨是一個可取之道。

[1]江澤民.江澤民文選:第二卷[C].北京:人民出版社,2006.

[2]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

[3]田蒔.深化培養(yǎng)模式改革,提升高教育人質(zhì)量[J].中國高等教育,2009,(13).

（責(zé)任編校：張京華）

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B222

A

1673-2219（2010）03-0057-03

2001－02－01

湖南省教育廳教學(xué)改革項目“中國古代文學(xué)課程考評改革研究”（項目編號：湘教通2008－263號）；湖南科技學(xué)院教改資助項目。

朱雪芳（1963－），女，香港人，湖南科技學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。唐厚裕（1965－），男，湖南道縣人，永州市委黨校講師，法學(xué)碩士。