武當(dāng)山旅游可持續(xù)發(fā)展的思考

李田玲

（湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，湖北 十堰 442000）

武當(dāng)山旅游可持續(xù)發(fā)展的思考

李田玲

（湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，湖北 十堰 442000）

可持續(xù)發(fā)展是旅游業(yè)的核心價(jià)值與必然選擇，武當(dāng)山作為世界文化遺產(chǎn)，在這一方面更具必要性與緊迫性.縱觀旅游發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身實(shí)際，武當(dāng)山要實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展應(yīng)從如下方面著手：樹(shù)立“大旅游”觀念，調(diào)整旅游發(fā)展模式；發(fā)展生態(tài)旅游，提升整體水平；注重細(xì)節(jié)，建設(shè)綠色景區(qū)；堅(jiān)持自身特色，提升文化內(nèi)涵.

武當(dāng)山；旅游可持續(xù)發(fā)展；世界文化遺產(chǎn)

作為當(dāng)今發(fā)展最為迅猛的旅游業(yè)，在產(chǎn)生多方面積極效應(yīng)的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)也日益凸顯.因而，旅游可持續(xù)發(fā)展觀日益深入人心，并在實(shí)踐中得到逐步體現(xiàn).武當(dāng)山作為世界文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展更顯緊迫性與必要性.本文在多年跟蹤觀察的基礎(chǔ)上，理論結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬?duì)武當(dāng)山旅游可持續(xù)發(fā)展的看法.

1 武當(dāng)山景區(qū)的旅游資源

作為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，武當(dāng)山在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù).武當(dāng)山擁有世界級(jí)的旅游資源，人文資源內(nèi)涵豐富、自然風(fēng)光秀美，其資源豐度與價(jià)值在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的.武當(dāng)山擁有號(hào)稱“中國(guó)古代建筑博物館”的道教古建筑群，并于1994年列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》；武術(shù)文化博大精深，素有“北少林、南武當(dāng)”之稱；武當(dāng)自六朝立壇宣道，并有以張三豐為代表的宗師，道家道教積淀豐富；武當(dāng)?shù)澜桃魳?lè)與法事典雅莊重，均為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn).武當(dāng)山的自然資源較之人文資源毫不遜色，景區(qū)面積321平方千米，地質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，山岳雄奇幽美、神秘空靈，森林繁茂，生物多樣性突出，2009年8月被授予國(guó)家地質(zhì)公園稱號(hào).另外還較好的保存了民俗文化與傳統(tǒng)文化，擁有以伍家溝故事村、呂家河民歌村等全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的地方文化.同時(shí)，武當(dāng)山地處鄂西北生態(tài)旅游圈的核心，毗鄰車(chē)城十堰和丹江口水庫(kù)，與襄樊、神龍架、宜昌等處鄰近，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯.

2 武當(dāng)山旅游可持續(xù)發(fā)展的必要性與緊迫性

武當(dāng)山自改革開(kāi)放之初即開(kāi)始開(kāi)發(fā)建設(shè)風(fēng)景旅游區(qū)，80年代初名列國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū).近年來(lái)，特別是入選世界文化遺產(chǎn)以來(lái)，武當(dāng)山旅游獲得快速發(fā)展.如2008年武當(dāng)山共接待游客122萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.62億元，與2007年同比分別增長(zhǎng)20%、55%.作為鄂西生態(tài)旅游圈的重要一極，武當(dāng)山旅游開(kāi)發(fā)受到政府與社會(huì)的廣泛重視.近年來(lái)武當(dāng)山在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文物資源保護(hù)修復(fù)及景區(qū)建設(shè)等方面進(jìn)行了扎實(shí)而有突破性的工作，使武當(dāng)山的品牌效應(yīng)日趨彰顯.

同時(shí)，應(yīng)該清醒的看到，盡管武當(dāng)山旅游開(kāi)發(fā)有多年的歷史并取得喜人的成績(jī)，然而限于經(jīng)濟(jì)、交通、體制等原因，武當(dāng)山旅游整體水平上比較低.無(wú)論旅游接待人數(shù)與旅游收入及知名度、美譽(yù)度等方面，與其旅游資源優(yōu)勢(shì)還很不相稱，與世界文化遺產(chǎn)的稱號(hào)嚴(yán)重不符.武當(dāng)山旅游發(fā)展整體水平尚不高.其景區(qū)面積達(dá)312平方公里，但不少景點(diǎn)未開(kāi)發(fā)或效益較差，景點(diǎn)呈現(xiàn)“大分散，小集中”的態(tài)勢(shì).游客大量向金頂周邊集中，其他地方明顯冷清.各景點(diǎn)多主打道家文化牌，產(chǎn)品相對(duì)單一，因而有“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的說(shuō)法.大量庵堂、祠堂等各種物質(zhì)非物質(zhì)資源未得到有效利用.古建筑群找損毀情況也較嚴(yán)重.近年武當(dāng)山發(fā)生的幾起嚴(yán)重的人為破壞行為，造成了惡劣影響和無(wú)法挽回的損失.[1]

3 武當(dāng)山旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

旅游可持續(xù)發(fā)展不是一句華麗的口號(hào)，而具有實(shí)實(shí)在的的價(jià)值內(nèi)涵與操作規(guī)范.縱觀當(dāng)今旅游發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合自身實(shí)際，武當(dāng)山要實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展必須從大處著眼，小處著手，統(tǒng)籌全局，采取科學(xué)而系統(tǒng)措施.如下四個(gè)方面尤為重要.

3.1 樹(shù)立“大旅游”觀念，調(diào)整旅游發(fā)展模式

當(dāng)前旅游發(fā)展普遍過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益和游客數(shù)量的趨向，甚至有把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為唯一目標(biāo).在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，旅游被產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，因而許多相關(guān)環(huán)節(jié)都被市場(chǎng)化運(yùn)作，或者在利益驅(qū)動(dòng)下漠視旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的社會(huì)、文化及環(huán)境等無(wú)法直接貨幣化的負(fù)面影響，這也是當(dāng)前旅游發(fā)展引發(fā)各種問(wèn)題的根源所在.[2]要從根本上擺脫這一局面，就必須切實(shí)調(diào)整旅游發(fā)展模式，尋求旅游的可持續(xù)發(fā)展.

大旅游理念作為一個(gè)具有開(kāi)放性的多向互動(dòng)的具有綜合效益的整體系統(tǒng).[3]武當(dāng)山旅游發(fā)展也應(yīng)積極響應(yīng)這一趨勢(shì)，并且有所作為.要發(fā)展武當(dāng)山大旅游，應(yīng)充分整合現(xiàn)有開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，同時(shí)發(fā)掘潛在資源，使武當(dāng)?shù)镊攘θ轿?、多向度的展現(xiàn).大旅游觀下，凡是能吸引游客前來(lái)本地進(jìn)行活動(dòng)的一切因素均看作是旅游資源，而不僅是少數(shù)的自然景觀與文化遺跡.首先，應(yīng)當(dāng)將武當(dāng)各種旅游資源進(jìn)行整體包裝，形成聚合效應(yīng).其次，全面拉伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提升景區(qū)的食、宿、行、娛、購(gòu)等的整體水平，無(wú)論在數(shù)量、質(zhì)量及美譽(yù)度上都力爭(zhēng)有大幅提高.第三，抓住當(dāng)前開(kāi)發(fā)鄂西生態(tài)旅游圈等機(jī)遇，加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合與協(xié)作，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)的良性競(jìng)爭(zhēng)與有序發(fā)展及區(qū)域聯(lián)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化武當(dāng)山的旅游中心地地位.第四，在規(guī)劃與管理等方面加強(qiáng)系統(tǒng)協(xié)調(diào).管理體制混亂是長(zhǎng)期制約武當(dāng)山旅游發(fā)展的瓶頸所在，歷來(lái)為社會(huì)所詬病.應(yīng)強(qiáng)化武當(dāng)山特區(qū)的管理，協(xié)調(diào)各相關(guān)部門(mén)、行業(yè)、景點(diǎn)及旅游開(kāi)發(fā)者與山民等的利益關(guān)系，努力把“蛋糕”做大.

3.2 發(fā)展生態(tài)旅游，提升整體水平

生態(tài)旅游是當(dāng)前國(guó)際旅游業(yè)中迅速發(fā)展的領(lǐng)域，也是旅游深度發(fā)展的必由之路.生態(tài)旅游是一種集觀賞、感受、研究、洞悉大自然于一體，又不破壞大自然的旅游形式，一種以普及生態(tài)知識(shí)、維護(hù)生態(tài)平衡為目的的旅游產(chǎn)品，一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展的旅游方式.[4]作為一種全新的旅游概念，生態(tài)旅游建立在基于旅游地自然與文化的尊重和責(zé)任感之上，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，尋求適宜的利潤(rùn)和環(huán)境資源價(jià)值的維護(hù).

武當(dāng)山發(fā)展生態(tài)旅游具有重大的戰(zhàn)略意義.一方面，有助于開(kāi)發(fā)武當(dāng)山得天獨(dú)厚的生態(tài)資源.武當(dāng)山自然旅游資源包括特定的地質(zhì)構(gòu)造、巖石等，如具有13億年歷史的主體巖石(變質(zhì)巖)、變質(zhì)巖構(gòu)造和聞名的“七十二峰朝大頂”地貌景觀等，2009年8月武當(dāng)山已被授予國(guó)家地質(zhì)公園資格，這是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，深度開(kāi)發(fā)這些寶貴的自然旅游資源，進(jìn)一步豐富景區(qū)旅游產(chǎn)品.另一方面，有助于整體提升武當(dāng)山旅游的素質(zhì)與效益.依托自身自然資源與生態(tài)條件，圍繞自然與人文生態(tài)系統(tǒng)開(kāi)展生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)全面開(kāi)發(fā)，在廣度與深度上極大提升武當(dāng)旅游水平與效益.在開(kāi)發(fā)現(xiàn)有自然資源的的同時(shí)，應(yīng)注重將武當(dāng)當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)、林、漁等資源的整合與開(kāi)發(fā).另外，發(fā)展生態(tài)旅游實(shí)現(xiàn)旅游路線與產(chǎn)品的多樣化，滿足旅游者多層次的需求，同時(shí)有助于分散金頂、南巖等熱點(diǎn)景區(qū)的壓力.[5]

3.3 注重細(xì)節(jié)，建設(shè)綠色景區(qū)

綠色景區(qū)是以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為理念，采用綠色設(shè)計(jì)，堅(jiān)持清潔生產(chǎn)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和合理使用資源的環(huán)境友好型、資源節(jié)約型景區(qū).建設(shè)綠色景區(qū)是完全合符旅游可持續(xù)發(fā)展需求的.要建設(shè)綠色景區(qū)，最為關(guān)鍵的是應(yīng)將綠色和環(huán)保的貫徹到景區(qū)的運(yùn)營(yíng)和管理中.在實(shí)施上，尤其要注重細(xì)節(jié)管理，無(wú)論是景點(diǎn)的管理，還是在建設(shè)、交通等相關(guān)領(lǐng)域，以及景區(qū)內(nèi)城鎮(zhèn)、村莊等其生產(chǎn)、生活諸多方面都要努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)與環(huán)保.由于旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程會(huì)給環(huán)境帶來(lái)很多破壞，尤其是興修建筑物、開(kāi)辟道路橋梁及開(kāi)拓新景區(qū)等活動(dòng)，往往造成大范圍的植被、土壤等的破壞，加劇泥石流、環(huán)境污染等風(fēng)險(xiǎn).武當(dāng)山屬于典型的山地地形，地質(zhì)破碎，植被脆弱，一旦損毀，極難修復(fù).因此，在大興土木時(shí)，一定要加強(qiáng)環(huán)境評(píng)估和監(jiān)控，將環(huán)境破壞降到最低點(diǎn)，同時(shí)注重建設(shè)后的修復(fù)和保護(hù)工作.景區(qū)設(shè)計(jì)和建設(shè)充分保留原有的山形和地貌，最大限度地保留原有的植被和水系，進(jìn)行資源節(jié)約使用和環(huán)保設(shè)計(jì).景區(qū)交通采用環(huán)保設(shè)計(jì)，新項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和建設(shè)更在原有基礎(chǔ)上融入了節(jié)約環(huán)保的理念.嚴(yán)格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風(fēng)格等，以自然景觀為主，就地取材，依景就勢(shì)，體現(xiàn)自然之美.對(duì)高投入、高污染、高消費(fèi)等刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的項(xiàng)目堅(jiān)決制止.重視對(duì)景區(qū)和社會(huì)環(huán)境的保護(hù)，使服務(wù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，創(chuàng)建生態(tài)飯店、生態(tài)旅館、生態(tài)商店、生態(tài)交通等.

3.4 堅(jiān)持自身特色，提升文化內(nèi)涵

文化是旅游的靈魂，提升旅游文化內(nèi)涵是增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)生命力的源泉和基礎(chǔ).充分挖掘和有效展示旅游地的文化內(nèi)涵，提升其文化品位是擦亮旅游品牌的關(guān)鍵所在.

在旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展中一定要突顯歷史文化內(nèi)涵與自身的風(fēng)格，極力保護(hù)并充分予以表現(xiàn)的，要注重內(nèi)在的協(xié)調(diào)性.旅游開(kāi)發(fā)很容易給當(dāng)?shù)刈匀慌c社會(huì)生態(tài)帶來(lái)各種負(fù)面影響，較環(huán)境破壞更為嚴(yán)重的是，地域文化風(fēng)情的消退與變質(zhì).過(guò)分“媚俗”的營(yíng)銷(xiāo)方式，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“賣(mài)點(diǎn)”，使全國(guó)各景區(qū)間相互模仿，特別是大搞仿古建筑、服飾之類(lèi)，以及旅游產(chǎn)品的大雜燴，往往給人千景一面之感.這種開(kāi)發(fā)模式不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益日趨遞減，給本地社會(huì)原生態(tài)的損害也很厲害.在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要注意引導(dǎo)、規(guī)范和約束旅游者和開(kāi)發(fā)商的行為，維護(hù)和發(fā)展社區(qū)傳統(tǒng)文化，從而使當(dāng)?shù)鼐用癫粌H成為旅游開(kāi)發(fā)的直接受益者，而且使社區(qū)文明得以持續(xù)發(fā)展下去.

武當(dāng)山具有優(yōu)良的歷史文化積淀，要適應(yīng)新的形勢(shì)的要求，打好文化牌，深入挖掘和提升旅游文化內(nèi)涵，在利用好現(xiàn)有旅游資源的同時(shí)，加快對(duì)新資源的挖掘和新舊資源的整合，使之形成合力，最終實(shí)現(xiàn)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的.[6]一定要注重在彰顯自身特色，無(wú)論在文化設(shè)施建設(shè)、文娛活動(dòng)、節(jié)慶表演、旅游產(chǎn)品等各方面，要突出武當(dāng)山的文化特色.歷史文化研究是發(fā)掘旅游文化資源的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)武當(dāng)文化的研究與傳播，成立一個(gè)武當(dāng)文化研究院之類(lèi)統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)，聚集海內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，進(jìn)行相關(guān)的研討，組織和籌辦各種學(xué)術(shù)研討、文化形象設(shè)計(jì)及文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)活動(dòng).

旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程.也就要求武當(dāng)山景區(qū)在調(diào)整旅游發(fā)展模式、發(fā)展生態(tài)旅游、具體的景區(qū)建設(shè)過(guò)程中始終貫穿可持續(xù)發(fā)展的基本理念，實(shí)現(xiàn)最終的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等的協(xié)調(diào)發(fā)展.

〔1〕李南峰，等.關(guān)于發(fā)展武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)思考[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3).

〔2〕潘賢君，等.旅游持續(xù)發(fā)展探討[J].地理學(xué)與國(guó)土研究, 1998(3).

〔3〕張延毅.生態(tài)旅游及其可持續(xù)發(fā)展對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)地理,1997(2).

〔4〕洛高遠(yuǎn).生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心[J].人文地理, 1997(2).

〔5〕鄢志武，李江滿，等.武當(dāng)山旅游資源開(kāi)發(fā)與利用初探[J].理論月刊,2004(10).

〔6〕冀群風(fēng).武當(dāng)山旅游發(fā)展對(duì)策研究[J].鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002（2）.

F590

A

1673-260X（2010）06-0119-02