《亮劍》：英雄敘事的回歸與超越

孫向陽

（ 銅仁學(xué)院 中國語言文學(xué)系，貴州 銅仁 554300 ）

SUN Xiang-yang

( Department of Chinese Language and Literature, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

《亮劍》：英雄敘事的回歸與超越

孫向陽

（ 銅仁學(xué)院 中國語言文學(xué)系，貴州 銅仁 554300 ）

在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》強調(diào)的“文藝為政治服務(wù)，文藝從屬于政治”這一文藝政策的影響下，作家們塑造了一大批失去了個性、沒有脾性、沒有七情六欲的理想英雄。隨著戰(zhàn)爭文學(xué)的不斷深入發(fā)展，人們對英雄的期待視野早已發(fā)生了變化?！读羷Α肪褪窃谌藗兊倪@種期待視野中用現(xiàn)代的英雄理念塑造出了符合讀者口味和社會需求的英雄人物，在建構(gòu)理想英雄的同時完成了英雄敘事的回歸與超越、顛覆與重構(gòu)。

《亮劍》； 英雄敘事； 回歸與超越

新中國成立后，在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》強調(diào)的“文藝為政治服務(wù)，文藝從屬于政治”這一文藝政策的影響下，文壇上掀起了一波又一波戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作的熱潮。通過對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭史詩般的描述, 塑造英雄、謳歌英雄, 以英雄主義精神整合、鑄造社會主義精神話語體系并使之深入人心迅速成為十七年戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作的主旋律。這體現(xiàn)在戰(zhàn)爭小說的英雄敘事中，一方面過分地張揚了政治理念對塑造英雄人物形象的作用，另一方面也張揚了人的非理性對塑造英雄形象的作用，二者最終統(tǒng)一于主流意識形態(tài)的現(xiàn)實需求這一個基點上。當(dāng)然，這里的非理性并不是人的全部非理性，而是人在政治理性統(tǒng)領(lǐng)下的一種非理性，這典型地體現(xiàn)在英雄對自己所隸屬的政黨的無可懷疑的忠誠以及對敵人的一味仇恨上?！都t旗譜》中的朱老忠、《保衛(wèi)延安》中的周大勇、《紅日》中的沈振新、《林海雪原》中的楊子榮、少劍波、《紅巖》中的江姐、許云峰、《青春之歌》中的盧嘉川, 《平原游擊隊》里的李向陽、《閃閃的紅星》中的潘東子、《雞毛信》中的海娃等等一大批膾炙人口的英雄人物就是這樣一種過分張揚了政治理念而忽略了“人性”的英雄群像。

但是，這些人物“除了姓名、長相、以及一些微不足道的個性特征可以不同以外，本質(zhì)上都是一致的?！盵1]作為高尚、正義、先進社會力量的代表，他們被“崇高”、“偉大”、“忠誠”、“頑強”等褒義性的詞語環(huán)繞著，用以證明黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，證明革命必將走向勝利，證明敵人必將滅亡。這些理想英雄被用來激發(fā)人們對社會主義建設(shè)的熱情和信心，對社會主義建設(shè)起到了積極的推動作用。但是，在這些理想英雄的身上卻失去了做為人所固有的個性，沒有了脾性，沒有了七情六欲。

十七年戰(zhàn)爭小說作家們這種禮贊英雄的善良愿望，最終暴露出英雄敘事類型化和單向性的藝術(shù)缺陷, 使他們的作品難以獲得持久的藝術(shù)魅力。因此，隨著時代的發(fā)展，這種禮贊式的英雄敘事就不可避免地讓后人產(chǎn)生隔膜, 再也無法起到精神風(fēng)向標(biāo)的作用?！拔母铩笔? 這種典型化的敘事方式被推向“極左”的泥沼, 除了幾個樣板戲, 幾個“高、大、全”式的樣板英雄外, 整個文壇一片空白, 戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作陷入困境。

隨著時間的推移以及戰(zhàn)爭文學(xué)的不斷深入發(fā)展，人們對英雄的期待視野在不經(jīng)意間發(fā)生了變化。但由于人們長期形成的“創(chuàng)作定勢”，作家筆下的理想英雄依然存在。從這個意義上來看，都梁創(chuàng)作的《亮劍》同樣秉承了這樣的“創(chuàng)作定勢”，塑造了眾多的理想英雄。不過，《亮劍》并沒有停留在理想英雄的“創(chuàng)作定勢”上，而是在建構(gòu)理想英雄的同時實現(xiàn)了對理想英雄的顛覆，用現(xiàn)代的英雄理念塑造出了符合讀者口味和社會需求的英雄人物。這種顛覆打破了理想英雄對政治的絕對依附，將英雄從神的位置拉回到了人的軌道上來。這樣的英雄既有自己獨特的個性，又有人之所以為人的共性。當(dāng)然，這樣的英雄也不再是政治的附庸，而是成為了嚴(yán)格意義上的“圓形人物”。小說中的主人公李云龍就是這樣一位“圓形人物”。

李云龍出身貧農(nóng)，經(jīng)歷了長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過戰(zhàn)斗無數(shù)，勇猛剛烈，血性張揚，嫉惡如仇，善捕戰(zhàn)機，殺敵無數(shù)，戰(zhàn)功卓越，是一位頂天立地的英雄。但是，李云龍又絕非一介武夫，他有大智大勇的一面，又有中國農(nóng)民式的狡猾與狹隘的一面?？梢哉f，他是一位脾氣火爆、自以為是、個人主義傾向嚴(yán)重、專制霸道、急了罵臟話、常常違反軍紀(jì)（如多次違紀(jì)殺俘虜、為救妻子自作主張攻打平安縣城、替魏和尚報仇消滅已經(jīng)接受改編的土匪武裝等）、看不起知識分子、對政治淡漠、個性十足的“另類英雄”。這些優(yōu)點和缺點共同構(gòu)成了李云龍的英雄特征。但是，他身上的缺點并不妨礙他成為英雄，反而讓他在讀者心中留下了更為深刻的印象。在他身上，我們看到的是放大的人性：無論優(yōu)點還是缺點，都是如此的突出。由此可見，李云龍比以往的英雄形象更加夸張更加理想，但也顯得更加真實，不僅是一個“另類英雄”，還是一個“個性英雄”，[2]在某種程度上正好應(yīng)證了人們對英雄的想象。過去的英雄常常只有戰(zhàn)爭沒有“人”，英雄人物被空洞化、理想化、模式化、符號化，如今的英雄們卻終于“落地”并業(yè)已成為了一種新的英雄模式，由“我爺爺”、“我奶奶”（《紅高粱》）、常發(fā)（《狼毒花》）、姜大牙（《歷史的天空》）等類似的英雄形象就可見一斑。

此外，十七年的戰(zhàn)爭小說只是一味地強化英雄性格中不共戴天的刻骨仇恨的一面，其所塑造的英雄也只是政治理性的載體。在此情景下，越是英雄，就離自然人性越遠，以至于演變成了戰(zhàn)爭的機器，打仗成了生命中的終極目標(biāo)。這樣的政治理念就使得作家們自覺或不自覺地形成了“兩軍對壘”的思維模式和審美模式。具體到小說創(chuàng)作，就形成了兩大語言系統(tǒng)：“我軍”系統(tǒng)和“敵軍”系統(tǒng)?！拔臆姟毕到y(tǒng)是用一系列光明的詞匯組成，形象也是高大威猛，沒有缺陷；“敵軍”系統(tǒng)則是用黑暗的詞匯組成，人物全是反面形象，長相丑陋，生性殘忍、自私自利、陰險毒辣等，反正一切都是壞的。但是，隨著時間的推移，在新的文化語境中，戰(zhàn)爭之后的首要任務(wù)就是化解對立雙方曾經(jīng)產(chǎn)生的隔閡和對峙，而不是強化這種隔閡和對峙。這就需要重新喚起人們對生命的敬重，重新建立起人們之間的信任。只有這樣，才會真正實現(xiàn)人性的回歸和確保人的尊嚴(yán)?！读羷Α分袑Α皵耻姟钡某晒λ茉炀吞隽恕皟绍妼尽钡乃季S模式和審美模式，無論是我軍戰(zhàn)士、同盟者還是對手，只要能表現(xiàn)出人的尊嚴(yán)、價值、精神，都受到作者的肯定和贊揚。這樣的一種肯定與贊揚猶如平地一聲驚雷，喚醒了人們對生命的敬重，實現(xiàn)了人性的回歸，完成了對十七年英雄敘事審美模式的超越。例如：對晉綏軍358團上校團長楚云飛，作者就是把他當(dāng)成英雄來塑造的?！八尊哪樕蟽傻罎夂诘膭γ几吒叩跗穑瑑芍谎劬餂]有激情，沒有怒火，只有如水般的沉靜……這位將軍身上的貴族風(fēng)度決不同于上流社會沙龍里那些裙帶關(guān)系而身居高位的貴族風(fēng)度，這是一種受過良好的教育和久經(jīng)沙場的閱歷混合起來的冷靜與自信，彬彬有禮中還略帶點兒玩世不恭。在將星如云的國民黨軍隊伍中，曼林小姐還沒有見過具有如此魅力的將軍呢。”[3]雖然，楚云飛與李云龍是對手，但彼此都十分尊重對方。他和李云龍還相互贈送禮物以結(jié)交情誼。而且在面臨共同入侵者的時候，他們能夠做到團結(jié)一致，以國家安危為重，不徇私情。當(dāng)從來對敵人沒有畏懼的李云龍不得不選擇用死亡昭示清白、用楚云飛贈送的勃朗寧手槍扣動扳機擊顱自盡時，楚云飛卻在金門島上的喇叭里響起了沉痛的悼詞：“駐島全體國軍將士對李云龍將軍的逝世表示深切哀悼……”由此，我們可以看到，作為李云龍對手的楚云飛不僅是位膽略過人、身懷絕技、作戰(zhàn)勇敢、軍事修養(yǎng)極深的職業(yè)軍人，也是一位豪情滿懷、重情重義、不計私仇的男子漢。這樣的男子漢，不僅備受李云龍的重視，也是作者十分推崇的英雄形象。

作者正是摒棄了“兩軍對壘”的思維模式和審美模式，站在人道主義、人性的立場來描寫戰(zhàn)爭、塑造英雄。所以，他筆下的戰(zhàn)爭場面才顯得靈活生動，大大加強了作品的可讀性和趣味性；而他所塑造的英雄也才更具血性和人性?？梢钥闯?，以往那些戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)爭英雄和不茍言笑、怒目金剛式的“英雄”形象已經(jīng)在讀者中產(chǎn)生了一種審美疲勞。讀者期待的，正是像李云龍這種跳出傳統(tǒng)英雄的的窠臼，活靈活現(xiàn)，血肉鮮明，甚至有點放蕩不羈的熱血男兒。以李云龍為代表的這一批戰(zhàn)爭英雄，雖然不能說個個都是典型，但卻充滿著一種強烈的生活氣息，仿佛就是我們生活中的“這一個”，這就大大滿足了眾多讀者不同層次的審美需求。而正是在這種不斷滿足人們審美需求的過程中，作家們站在特定的文化語境中用全新的英雄理念完成了戰(zhàn)爭小說英雄敘事的回歸與超越、顛覆與重構(gòu)。

[1] 丁帆，王世城．十七年文學(xué)“人”與“自我”的失落[M]．開封：河南大學(xué)出版社，1999：90．

[2] 董淵．試析小說《亮劍》的主人公李云龍[J]．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2008，（1）：30-33．

[3] 都梁．亮劍[M]．上海：上海文藝出版社，2005：110．

Sword: the Return and Transcendence of the Hero Narrative

SUN Xiang-yang

( Department of Chinese Language and Literature, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

Abstract:Under the influence of the arts policy "art services politics, art subordinates to politics" emphasized by Mao Zedong in histhe speech of literature and art symposium in Yan’an,authors created a large number of heroes without individuality, temperament and emotions. With the development of war literature, people’s expectation horizon of heroes has changed. In order to meet people's expectation horizon,Swordhas been shaped the hero accord with audience tastes and social need by using the concept of modern hero and completed the return and transcendence, subversion and reconstruction of the hero narrative at the same time in the construction of the ideal hero.

Key words:Sword; hero narrative; return and transcendence

（責(zé)任編輯 朱存紅）

I207

A

1673-9639 (2010) 06-0049-02

2010-11-05

孫向陽（1976-），男，侗族，貴州松桃縣人，銅仁學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。