對(duì)在大學(xué)生中開展禮育的思考

鄒冬梅

（南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

對(duì)在大學(xué)生中開展禮育的思考

鄒冬梅

（南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

中國(guó)的禮與廣義的文化是同一個(gè)概念，是一個(gè)無(wú)所不包的系統(tǒng)。在中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。然而，在我們身邊所看到的種種現(xiàn)象卻表明，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀跟時(shí)代對(duì)于大學(xué)生的要求形成了一定的反差，在言談舉止、服飾、待人處事等方面都很難令人滿意。知書達(dá)理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)，縱觀當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀，在大學(xué)生中開展禮育勢(shì)在必行。

大學(xué)生；禮育；途徑

禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)人的外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。禮儀作為人們?cè)谏鐣?huì)生活中約束自己、尊重他人的一種行為準(zhǔn)則，既是拓展大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)容的要求，也是促進(jìn)社會(huì)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人際交往的頻繁，社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的呼喚，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育就顯得尤為緊迫。

一、大學(xué)生中的缺禮現(xiàn)象不容樂(lè)觀

時(shí)代要求大學(xué)生不僅要有豐厚的學(xué)識(shí)、高強(qiáng)的能力，還必須具備高尚的情操和良好的修養(yǎng)。然而，在我們身邊所看到的種種現(xiàn)象卻表明，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀跟時(shí)代對(duì)于大學(xué)生的要求形成了一定的反差，在言談舉止、服飾、待人處事等方面都很難令人滿意。首先，禮儀意識(shí)與禮儀行為不和諧，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式、效果之間相脫節(jié)相矛盾；其次，禮儀素質(zhì)諸要素發(fā)展水平的不平衡，即禮儀的認(rèn)識(shí)、情感、品質(zhì)、言行四者之間，有的成分超前，有的成分滯后，有的成分逆向發(fā)展。此外，在大學(xué)校園中，充分張揚(yáng)個(gè)性，不分場(chǎng)合地穿著奇裝異服，發(fā)型怪異；言語(yǔ)不文明，隨意開他人玩笑；男女同學(xué)行為舉止過(guò)于親密；對(duì)老師視若無(wú)睹，不打招呼；上課睡覺或玩弄手機(jī)心安理得；自習(xí)教室大聲喧嘩或隨意接聽手機(jī)；人際關(guān)系淡薄，宿舍矛盾眾多；處理集體關(guān)系放棄自我約束，集體主義觀念淡薄，缺乏責(zé)任感和應(yīng)有的關(guān)心；交友缺乏真誠(chéng)，個(gè)人感到孤立無(wú)助、社會(huì)人際關(guān)系嫉妒冷漠；心理承受能力較弱，經(jīng)不住挫折和打擊，時(shí)有自殺、行兇等現(xiàn)象發(fā)生；個(gè)人生活觀念和生活方式追求自由化，小偷小摸，考試作弊，隨便曠課等等。這些現(xiàn)象雖然不成氣候，卻也嚴(yán)重影響著當(dāng)代大學(xué)生的形象。

二、在大學(xué)生中開展禮育的意義

英國(guó)著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為，禮儀是一個(gè)人獲得一切和他接近的人的尊重與好感的重要方法。如果一個(gè)人沒(méi)有禮儀，無(wú)論什么美德就都會(huì)變樣：率直就變成粗俗，溫和就變成諂媚，學(xué)問(wèn)就變成迂氣，膽量就變成野蠻。一個(gè)有禮儀的人應(yīng)該是舉止優(yōu)雅有禮，風(fēng)度翩翩，“一切言談、容顏、動(dòng)作、姿態(tài)、位置等等全都合適”。知書達(dá)理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)，縱觀當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀，在大學(xué)生中開展禮育勢(shì)在必行。

1.禮育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀素質(zhì)教育不僅可以豐富他們的禮儀知識(shí)，使他們從中學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)的禮儀文化，而且能在此基礎(chǔ)上使他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并用以指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中有意識(shí)地按照社交禮儀去規(guī)范、約束自己的言行舉止。荀子曾說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”孔子也曾說(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍Y儀是一種修養(yǎng)，是多層次道德規(guī)范體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。良好的禮儀能體現(xiàn)大學(xué)生的高尚道德修養(yǎng)，使大學(xué)生獲得人們的尊敬和好感，而禮儀行為與禮儀素質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中相互促進(jìn)，大學(xué)生在生活中的具體行為表現(xiàn)和禮儀素質(zhì)水平直接折射出他們的思想品德修養(yǎng)，因而培養(yǎng)和形成良好的禮儀素質(zhì)有助于學(xué)生思想道德水平的提高。

2.禮育有利于大學(xué)生塑造良好的自我形象

“一個(gè)人的形象，就是個(gè)人在公眾概念中的總體反映和評(píng)價(jià)”，包括內(nèi)在、外在兩個(gè)方面，只有加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng)，才能樹立良好的個(gè)人形象。而且在某種情況下，大學(xué)生的個(gè)人形象，還時(shí)常被人們等同于大學(xué)生的群體形象，甚至是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的形象。高校禮儀教育的宗旨就在于培養(yǎng)大學(xué)生清新、高雅的氣質(zhì)和蓬勃、富有朝氣的學(xué)子風(fēng)范，從內(nèi)到外塑造大學(xué)生健康向上、完美、富有活力的良好形象，引導(dǎo)學(xué)生將富有詩(shī)書的內(nèi)在品質(zhì)與健康的外在形象和諧地結(jié)合起來(lái)，為大學(xué)生提供最直接、最有效的自我塑造途徑。

3.禮育能幫助大學(xué)生更好地走向社會(huì)

青年大學(xué)生很快就要走向紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如果他具備了優(yōu)秀的交際素質(zhì)，他的成功機(jī)會(huì)就多，而一個(gè)人的禮儀行為是他基本素質(zhì)的良好體現(xiàn)。正如一位禮儀專家所說(shuō)：“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)”。所以，一名大學(xué)生在日常生活中的一言一行，人們通常都會(huì)與他的個(gè)人素質(zhì)相聯(lián)系。而交際成功的突破口在于推銷自己，成功推銷自己的前提在于塑造良好的第一印象，而良好的第一印象的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)運(yùn)用禮儀，提高自身的文明素質(zhì)，爭(zhēng)做一名受社會(huì)歡迎的文明人。

三、在大學(xué)生中開展禮育的途徑

1.媒體的積極引導(dǎo)

當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值多元、思想活躍，大眾傳媒的形式和內(nèi)容也越來(lái)越多樣化，大眾傳媒樣式的變革更是不可阻擋的潮流，這是時(shí)代發(fā)展的必然。更不可否認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，傳媒形式的現(xiàn)代化、多樣化、市場(chǎng)化，也使不少大學(xué)生迷失自我，沉溺其中而不能自拔。一個(gè)正常、健康的社會(huì)，我們的大眾媒體不能因?yàn)閳D求賣點(diǎn)，就大量刊載負(fù)面新聞，為大學(xué)生提供模仿的對(duì)象；不能因?yàn)槿藗儗?duì)生活追求高了，就把奢侈揮霍貼上“高尚”的標(biāo)簽；不能因?yàn)榻M織一些娛樂(lè)活動(dòng)樹起了幾個(gè)“超女”，就裹挾著無(wú)數(shù)大學(xué)生熱衷此道，并加以模仿；更不能因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)有少數(shù)腐敗和丑惡現(xiàn)象，就大肆炒作渲染，把整個(gè)社會(huì)描繪得一團(tuán)漆黑……一個(gè)正常、健康的社會(huì)，需要有一個(gè)邪不壓正的輿論環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中那些有損國(guó)家和民族尊嚴(yán)，損害他人和公眾正當(dāng)權(quán)益的言行將被譴責(zé)，嘉言善行美德將令人感到光榮。所以在影響方面，媒體必須注意避免語(yǔ)言乏味、抽象說(shuō)教，不要把潛移默化的道德浸潤(rùn)，變成讓大學(xué)生逆反的硬性灌輸。明朝忠臣義士楊繼盛有詩(shī)句曰：鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。中共創(chuàng)始人之一李大釗先生將它改為：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。這兩句詩(shī)應(yīng)當(dāng)成為所有媒體工作者對(duì)自己的要求，為大學(xué)生提供健康、豐富和貼心的服務(wù)，大眾本身也會(huì)從中贏得最大的市場(chǎng)空間。

2.偶像的榜樣作用

偶像崇拜，是任何時(shí)代都存在的現(xiàn)象。大學(xué)生正處于“偶像崇拜期”。他們自覺地為自己選擇“偶像”，只要選擇準(zhǔn)確，這位“偶像”便對(duì)他的一生起著無(wú)與倫比的重要作用，成為他一生為之奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力。然而水滿則溢，物極必反，狂熱戰(zhàn)勝理智時(shí)，從來(lái)都是好事變成壞事的開始，要引導(dǎo)青少年把崇拜從定位于某幾個(gè)突出偶像身上擴(kuò)展到欣賞生活中各種人身上的優(yōu)秀品質(zhì)，從更多人身上吸取生活的智慧和動(dòng)力。人生是一個(gè)不斷模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的歷程。大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，心智尚未成熟、可塑性強(qiáng)，容易受到外在因素的影響而改變。面對(duì)復(fù)雜多變且競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，需要引導(dǎo)、激勵(lì)才能健康成長(zhǎng)。偶像崇拜的正面引導(dǎo)，有助于良好行為的塑造，了解它、接受它并應(yīng)用它，是高校在大學(xué)生中開展禮育的積極之道。

3.父母的熏陶教育

現(xiàn)代家庭一般只有一個(gè)孩子，很多毛病不知不覺被大人慣出來(lái)了，有時(shí)發(fā)現(xiàn)也不忍心責(zé)備。父母沒(méi)有教孩子一些基本禮儀常識(shí)，或者沒(méi)有做到以身作則，削弱了家庭應(yīng)有的禮儀、道德教育的力量，導(dǎo)致少年禮儀知識(shí)的匱乏。然而“身教重于言傳”，父母自己的行為對(duì)青少年有很強(qiáng)的示范作用。例如，在現(xiàn)代社會(huì)中父母往往都有自己的工作，面臨很多時(shí)間、精力和心理上的壓力，回到家后往往身心都很疲勞，需要休息或發(fā)泄怨氣。有的父母常在家中抱怨這個(gè)、責(zé)備那個(gè)，以“粗口、粗行為”來(lái)轉(zhuǎn)移自己的壓力。這其實(shí)是給了孩子相當(dāng)不好的示范，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地審視自己的行為，嚴(yán)格控制自己的行為，采取更積極的態(tài)度對(duì)待工作的壓力和勞累。例如，父母在工作中遇到了困難，回家后需要靜心思考，不愿孩子打擾，可以這樣對(duì)他們說(shuō)：“我在工作中遇到了麻煩，我還沒(méi)有決定應(yīng)該怎么辦。孩子，今天我不能陪你了，我要自己靜一靜。”這樣的說(shuō)法至少會(huì)讓孩子認(rèn)識(shí)到，即使自己遇到麻煩了也要對(duì)他人和顏悅色。

4.學(xué)校高度重視

（1）禮儀課程的指導(dǎo)

雖然現(xiàn)在已有一些高校越來(lái)越重視大學(xué)生的禮儀教育的相關(guān)課程，但縱觀這類措施，亦停留在枯燥、概念化的說(shuō)教上，未達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。大學(xué)時(shí)代是禮儀理性的升華階段，學(xué)生都有強(qiáng)烈的社交意識(shí)，有強(qiáng)烈的自尊意識(shí)，迫切希望得到別人的肯定與尊重，但是往往容易按照個(gè)人的理想模式去和別人交往，自然容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)此，學(xué)校要著力培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧。要面向全體學(xué)生安排一些禮儀講座，講授禮儀的基本原理以提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，提醒學(xué)生要有禮儀意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于交往、善于交往和正確的交往動(dòng)機(jī)，掌握交往的原則、技巧等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，克服交往中的認(rèn)知障礙，通過(guò)改變自己以達(dá)到改變別人。

（2）校園文化活動(dòng)的推動(dòng)

學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展豐富多彩的文體活動(dòng)，既可以尋找一些具體事例來(lái)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，增強(qiáng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，也可組織學(xué)生開展喜聞樂(lè)見的健康向上的各種活動(dòng)，給大學(xué)生交往創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往的水平。如定期舉辦講座、沙龍、出游、比賽、討論、演講、文藝演出等，滿足大學(xué)生人際交往機(jī)會(huì)和指導(dǎo)方面的需求。

（3）良好的師德示范

優(yōu)秀的教師是學(xué)生心目中的偶像，作為新時(shí)期的教師，知識(shí)淵博、文明得體的行為和良好的風(fēng)度儀表，對(duì)學(xué)生有著極大的示范性。因此新時(shí)期的教師要以科學(xué)家追求真理、堅(jiān)持真理的精神，塑造大學(xué)教師的人文精神，從而用言傳身教增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)，明確社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，使學(xué)生知道自己的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，關(guān)懷社會(huì)、自然，學(xué)會(huì)正確處理朋友與同事之間的關(guān)系；讓學(xué)生學(xué)習(xí)名人，了解名人的道德情操，學(xué)習(xí)他們理智、誠(chéng)實(shí)、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)。任何時(shí)候教師都應(yīng)按照人際交往的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則行事，把服飾禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師自我禮儀形象塑造追求的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范作用。

5.自身主動(dòng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面。要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼、小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止。如不隨地吐痰、亂扔紙屑以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依此而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)，培養(yǎng)禮貌行為，滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自身。同樣，學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查，這樣將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

［1］李清湘.高校實(shí)施禮育的意義與途徑探究［J］.徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（8）.

［2］鄒昌林.中國(guó)禮文化［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

［3］王玉麗.當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義途徑［J］.河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005，（2）.

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